懷古詩詞

在日常的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。你所見過的古詩是什麼樣的呢？以下是小編幫大家整理的懷古詩詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

懷古詩詞1

《水龍吟·西湖懷古》

宋朝：陳德武

東南第一名州，西湖自古多佳麗。

臨堤臺榭，畫船樓閣，遊人歌吹。

十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。

使百年南渡，一時豪傑，都忘卻、平生志。

可惜天旋時異，藉何人、雪當年恥?

登臨形勝，感傷今古，發揮英氣。

力士推山，天吳移水，作農桑地。

借錢塘潮汐，爲君洗盡，嶽將軍淚!

《水龍吟·西湖懷古》古詩簡介

《水龍吟·西湖懷古》是由南宋陳德武創作的一首詞。“東南第一名州，西湖自古多佳麗。”引出懷古思緒。大處落筆突兀籠罩，氣勢十足。“十里荷花，三秋桂子”，增加大筆濡染的“四山睛翠”一句，勾勒出西湖景物的特徵。“天旋時異”概括了南宋被元所滅的滄桑鉅變。“力士推山，天吳移水，作農桑地。”這是面對西湖景物而產生的想法。最後表明國雖亡，但愛國之心仍拳拳於胸的感情。詞人筆觸徘徊在懷古與傷今之間，創作了這首具有浪漫主義氣息的詞作。徜徉在幻想和現實之側。下筆千鈞，表情亦淋漓酣暢，寫得慷慨悲壯。

《水龍吟·西湖懷古》翻譯/譯文

杭州是東南第一名州，西湖自古多有湖山之美。臨堤有臺榭樓參差，湖上有畫船往來如梭，遊人到處弄舞歌吹。十里荷花映日嬌豔似火，三秋桂子飄香沁人心脾，四周青山風光明媚蔥翠欲滴。南渡百年來人們沉醉在西湖，使曾主張抗金的一些豪傑，也都耽於享樂忘卻了平生大志。

可惜時代更替世換時移，如今靠何人來洗雪這奇恥?登臨這地形險固的地方，感傷古今滄桑臣變，振興國家要充分發揮英雄才氣，請來神人力士推倒杭州青山，邀來水伯天吳移走西湖之水，把“銷金鍋”西湖改造爲農桑之地。借錢塘江的潮汐，爲君洗盡奸臣誤國的悲憤眼淚，以告慰岳飛的在天之靈。

《水龍吟·西湖懷古》註釋

⑴水龍吟：詞牌名，又名《水龍吟令》、《龍吟曲》、《水龍吟慢》、《鼓笛慢》、《小樓連苑》、《海天闊處》、《莊椿歲》、《豐年瑞》，它最早是南北朝時北齊的一組古琴曲。

⑵“東南”句：指杭州，此句化用宋仁宗《賜梅摯知杭州》詩句：“地有湖山美，東南第一州。”

⑶佳麗：俊美，秀麗。三國魏曹植《贈丁儀王粲》詩：“壯哉帝王居，佳麗殊百城。”南朝齊謝朓《入朝曲》：“江南佳麗地，金陵帝王州。”

⑷臺榭：泛指樓臺等建築物。

⑸歌吹：唱歌和吹奏。《漢書·霍光傳》：“引內昌邑樂人，擊鼓歌吹作俳倡。”

⑹十里荷花，三秋桂子：化用柳永《望海潮·東南形勝》詞句：“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”

⑺四山：四面的山峯。睛翠：草木在陽光照耀下映射出的一片碧綠色。

⑻百年南渡：指靖康二年(1127)宋高宗趙構建立南宋王朝後渡江南下，至南宋滅亡，歷一百二十餘年，此說百年是約數。

⑼平生志：生平大志，此指收復中原，爲國立功。

⑽天旋時異：謂時世鉅變，指北宋覆亡，南宋偏安江南，時勢也與南渡前不同。天旋，比喻世局大變。唐白居易《長恨歌》：“天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。”

⑾藉(jiè)：同“借”，憑藉，依靠。

⑿當年恥：概言靖康之變，北宋滅亡的國恥。

⒀形勝：指地形險要、位置優越、山川壯美之地。

⒁發揮：猶抒發。英氣：英武豪邁的氣概。《三國志·吳書·孫策傳》：“策英氣傑濟，猛銳冠世。”

⒂力士推山：傳說古時巴蜀有五丁力士能移山。《蜀王本紀》：“天爲蜀生五丁力士，能徙山。秦王獻美女與蜀王，遣五丁迎女。見一大蛇入山穴中，五丁共引蛇，山崩，壓殺五丁、秦女，皆化爲石，而山分爲五嶺。”

⒃天吳：海神名。《山海經·海外東經》：“朝陽之谷，有神曰天吳，是爲水伯。其爲獸也，人面八獸，八足八尾，皆青黃也。”李賀《浩歌》：“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。”

⒄潮汐：在月球和太陽引力的作用下，海洋水面週期性的漲落現象。在白晝的稱潮，夜間的稱汐。總稱“潮汐”。

⒅嶽將軍：指岳飛，南宋抗金名將、民族英雄。

懷古詩詞2

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。

舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。

斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

四十三年，望中猶記，烽火揚州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。

憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

註釋：

1、孫仲謀：孫權，字仲謀，三國時吳帝，曾建都京口。

2、舞榭歌臺：指當年的一派繁華景象。

3、巷陌：街巷。

4、寄奴：南朝武帝劉裕的小名。

5、金戈鐵馬：指軍隊。

6、元嘉：劉裕之子文帝劉義隆的年號。

7、封狼居胥：《史記·霍去病傳》大將霍去病曾追擊匈奴至狼居胥山，夕封山勒石紀功而還，指宋文帝“有封狼居胥意”，派兵北伐，結果大敗而歸。

8、烽火揚州路：指當年揚州一帶遍地戰火的情景。路：代行政區域名。

9、可堪：哪堪。

10、佛狸詞：北魏太武帝拓跋燾兵追擊王玄謨，駐軍公步山，建行宮，後人稱此爲佛狸祠。佛狸：拓跋燾小名。

11、神鴉社鼓：指祭祀。

12、廉頗：戰國時越國名將，晚年曾‘一飯鬥米，肉十斤，披甲上馬，以示尚可用。

賞析：

曹操《短歌行》有“老驥伏櫪，志在千里；壯志暮年，壯心不已”句句與稼軒“憑誰問，廉頗才能矣，尚能飯否？”句並讀，稼軒詞又多了幾分英雄末路的悲壯。

低沉處至潸然有淚欲下，高亢處激昂猶勝琵琶，亦是雄渾亦是悲壯。

用典極多而不覺其繁，是長袖善舞之故。

懷古詩詞3

《詠懷古蹟五首·其四》

唐代：杜甫

蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。

翠華想像空山裏，玉殿虛無野寺中。

古廟杉鬆巢水鶴，歲時伏臘走村翁。

武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。

譯文及註釋

譯文

劉備出兵伐吳就駐紮在三峽，無奈戰敗歸來去世在永安宮。

昔日翠旗飄揚空山浩浩蕩蕩，永安宮湮滅在這荒郊野廟中。

古廟裏杉松樹上水鶴做了巢，每逢節令仍舉行隆重的祭祀。

丞相的祠廟就在先王廟臨近，君臣共同享受着禮儀和祭禮。

註釋

蜀主：指劉備。

永安宮：在今四川省奉節縣。

野寺：原注今爲臥龍寺，廟在宮東。

伏臘：伏天臘月。指每逢節氣村民皆前往祭祀。

賞析

第四首詠懷的是劉備在白帝城的行宮永安宮。詩人稱頌了三國時劉備和諸葛亮君臣一體的親密關係，抒發了自己不受重用抱負難展的悲怨之情。

作者借村翁野老對劉備諸葛亮君臣的祭祀，烘托其遺蹟之流澤。詩歌先敘劉備進襲東吳失敗而卒於永安宮，繼嘆劉備的復漢大業一蹶不振，當年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無縹緲，鬆杉棲息水鶴。歌頌了劉備的生前事業，嘆惋大業未成身先去，空留祠宇在人間的荒涼景象。最後贊劉備諸葛亮君臣一體，千百年受人祭祀，表達了無限敬意，發抒了無限感慨。

此詩透過先主廟和武侯祠鄰近的描寫，進而讚頌劉備、諸葛亮君臣際遇、同心一體，含有作者自己論事被斥，政治理想不能實現，抱負不能施展的感慨。在藝術描寫上和前幾首又有所不同。全詩平淡自然，寫景狀物形象明朗，以詠古蹟爲主而隱含詠懷。

創作背景

這組詩是詠古蹟懷古人進而感懷自己的作品。作者於唐代宗大曆元年(766年)從夔州出三峽，到江陵，先後遊歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古蹟，對於古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古蹟五首》，以抒情懷。

懷古詩詞4

古詩原文

三傑當日，俱曾此地，殷勤納諫論興廢。見遺基，怎不傷悲！山河猶帶英雄氣，試上最高處閒坐地。東，也在圖畫裏；西，也在圖畫裏。

譯文翻譯

當年漢室三傑，都曾在這裏聚會，漢朝建立後，他們還經常向劉邦誠摯地進諫，談論歷朝歷代的交替興廢。一千多年過去了，如今看到他們當年的遺蹟，往事涌上心頭，怎不令人無限傷悲！人事滄桑不斷，而這裏的山河還到處誘發着他們當年的英雄氣概，“鳥盡弓藏”令人悲！登上這未央宮遺址的最高處，坐地觀看：東面，也是如畫的河山；西面，也是如畫的河山。可是，有誰能保有這壯麗的河山永在！

註釋解釋

未央：漢朝宮殿名。故址在今陝西西安。

三傑：指漢代張良、蕭何、韓信三人，他們幫助劉邦統一中國。

納諫：古代君主採納臣下的進諫。

遺基：指殘留的未央宮廢墟。

閒坐地：閒坐着。

創作背景

該曲子大約是張養浩於公元1329年（元文宗天曆二年）在陝西救災期間所寫。

詩文賞析

作者來到未央宮殿的遺址，登上那高大的土臺基，思接千載，自然想到了這座宏偉宮殿的營造者，那些輔佐漢高祖劉邦創建大漢帝國江山的開國元勳們，尤其是被劉邦稱爲“人傑”的張良、蕭何、韓信，即世稱之爲“三傑”者。此三人，或“運籌策帷幄之中，決勝於千里之外”，或“鎮國家撫百姓給饋讓不絕於糧道”，或“連百萬之軍，戰必勝，攻必取”，爲漢王朝的建立，作出了極其重大的貢獻，被封公封侯。反思自己，宦途坎坷，如今“白髮滿頭新”（[中呂]《喜春來》）而壯志未酬；張良和韓信，爲劉邦開創天下，盡心竭力，建立殊勳，然而當劉邦坐穩皇帝之後，前者被迫急流勇退，後者被殺害於長樂宮鍾室之中。想到自己“中年才過便休官”（[雙調]《水仙子》），又曾因上疏諫內廷元夕張燈事被迫棄官歸去，如今雖接受朝廷任命，在關中救災，但以後的情況又會如何，追憶歷史，憑弔古人，想及現實，感念自身，讓他“見遺基，怎不傷悲”，寫得言真理至，水到渠成，深沉而自然。

下面“山河猶帶英雄氣，試上最高處閒坐地”二句，應顛倒一下先後次序去理解。作者登上未央宮遺址那高大的土臺基之上，舉目四望，心胸頓時爲之開擴，剛纔那種略帶傷感的意緒倏然逝去。關中真乃帝王之鄉，金城千里，三傑的英名和事業，好象使壯美的山河更增添了絢麗的色彩。向東望去，美麗的山川如在圖畫之中，向西望去，美麗的山川也如在圖畫當中，祖國的美麗山河，使詩人心中發出由衷的讚歎。在這裏，作者仰慕三傑的英氣長存，爲河山生色，也就是仰慕三個人物的壯志與功業，這種仰慕之中自然也就透露出作者想建功立業、有所作爲的雄心壯志。結合作者在關中救災時的勤政愛民諸事來看，這樣的理解就更有根據了。

這支懷古曲由緬懷歷史人物寫起，緣事抒情，感情的旋律始抑終揚，先含蓄後明快，起伏跌宕，韻味悠長。

這支懷古曲由緬懷歷史人物寫起，緣事抒情，感情的旋律始抑終揚，先含蓄後明快，起伏跌宕，韻味悠長。

“三傑當日，俱曾此地，殷勤納諫論興廢。”一句寫的是作者來到未央宮殿的遺址，登上那高大的土臺基，思接千載，想到“三傑”，將興漢到治漢的歷史概括出來。感情至濃，是敬佩、讚美、欣賞的語氣。張良運籌帷幄之中，決勝千里之外；蕭何作後勤保障，從未拖過大軍後腿，爲劉邦解了後顧之憂；韓信足智多謀，將兵多多益善。當時臣忠主信，各盡其能。對比反思自己，宦途坎坷，如今“白髮滿頭新”而壯志未酬；想到自己“中年才過便休官”，又曾因上疏諫內廷元夕張燈事被迫棄官歸去。

“見遺基，怎不傷悲！”一句寫的`是詩人見到“三傑”曾立功建業“殷勤納諫”的處所未央宮，而今只剩下一片廢墟，感到悲傷。如今雖接受朝廷任命，在關中救災，但以後的情況又會如何，追憶歷史，憑弔古人，想及現實，感念自身，讓他“見遺基，怎不傷悲”，寫得言真理至，水到渠成，深沉而自然。

“山河猶帶英雄氣，試上最高處閒坐地”二句，這裏賦予山河以濃重的感情色彩，好像山河顯示出的是“三傑”的英雄形象，表明了“三傑”的業績與關中山河並存天壤。這句警句充分表現出作者對“三傑”的熱烈讚揚與崇高的敬意，也蘊含着“鳥盡弓藏”的憤慨。

“東，也在圖畫裏；西，也在圖畫裏。”寫的是向東望去，美麗的山川如在圖畫之中，向西望去，美麗的山川也如在圖畫當中，祖國的美麗山河，使詩人心中發出由衷的讚歎，表現了詩人的愛國熱情。在這裏，作者仰慕三傑的英氣長存，爲河山生色，也就是仰慕三個人物的壯志與功業，這種仰慕之中自然也就透露出作者想建功立業、有所作爲的雄心壯志。結合作者在關中救災時的勤政愛民諸事來看，這樣的理解就更有根據了。

懷古詩詞5

春日秦國懷古周樸①

荒郊一望欲消魂②，涇水③縈紆傍遠村。

牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。

雲和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。

數裏黃沙行客路，不堪回首思秦原。

【注】①周樸(?～878)：唐朝末年詩人，字太樸。②消魂；這裏形容極其哀愁。③涇水：渭水支流，在今陝西省中部，古屬秦國。縈紆：旋繞曲折。

【詩歌鑑賞】

這是一首懷古詩，詩的前六句描繪眼前之景，後兩句表達了懷古傷今之情。

首句統攝全篇點明作者的情感極其哀愁，這哀愁是由荒郊中看到的景色引起的：涇水彎彎曲曲靠在遙遠的村子旁邊；因爲過多的放牧牛馬，春天的草已經看不到多少了；原野上的田地沒有人耕種，只有秦朝時的古碑還在，還能證明這裏曾經的興盛；天色已晚，雲彩與積雪一道圍繞在蒼山上，幾縷炊煙伴着殘陽，綠樹顯得格外昏暗，行客之路盡是黃沙。看到這荒涼的景色，想當年秦國何等強盛，再回想唐王朝的國勢日衰，眼前一片荒涼，於是“不堪回首”之情油然而生。

詩歌用了觸景生情、寓情於景的手法，借涇水、春草、古碑、蒼山、殘陽、綠樹、黃沙等淒涼敗落的景物，表達了自己的懷古傷今之情。詩人春日眺望涇水之濱，不見春草，只見古碑，行客之路盡是黃沙，想當年秦國何等強盛，看如今唐王朝的國勢日衰，眼前一片荒涼，於是“不堪回首”之情油然而生。

在情景處理上，用極富特徵的荒涼景物抒發了對唐王朝國勢日衰的悲嘆。頸聯採用擬人，寫景細緻入微。

這首詩在格律上用韻規範，對仗工整，在寫作技巧上採用了觸景生情、寓情於景、寫哀景抒哀情的手法，在情感上則蘊含了一種低沉、落寞的思想情緒。

懷古詩詞6

【年代】：唐

【作者】：馬戴——《楚江懷古》

【內容】：

露氣寒光集，微陽下楚丘。

猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。

廣澤生明月，蒼山夾亂流。

雲中君不見，竟夕自悲秋。

【作者小傳】：

馬戴，字虞臣，生卒年不詳，海州東海（今江蘇連雲港市西南）人。生活於中晚唐之交的動盪年代，會昌四年進士及第，終官太學博士。其詩很爲時人及後世所推崇，尤以五言律詩著稱。作品以《會昌進士集》之名行世。

【註釋】：

楚江：此處指湘江。

微陽：夕陽西下時光微弱，故云。

木蘭舟：典出《迷異記》：“木蘭洲在潯陽江中，多木蘭樹，七裏洲中有魯班刻木蘭爲舟。”雲中居：雲神。

【賞析】：

詩人泛舟洞庭，見殘陽西下水闊山青，聞洞庭樹上猿哀鳴，引發了他懷古傷今、自傷不遇之愁情。詩題懷古，實是抒發自己的感情，自己懷才不遇，很自然地想起屈原來，這就不只是秋的蕭瑟，而是自身的悲涼了。

懷古詩詞7

[宋]黃庭堅

一年中秋最明月，也照貧家門戶來。

清光適從人意滿，壺觴政爲詩社開。

秋空高明萬物靜，此時乃見天地性。

廣文官舍非吏曹，況得數子發嘉興。

千古風流有詩在，百憂坐忘知酒聖。

露華侵衣寒耿耿，絕勝永夏處深甑。

人生此歡良獨難，夜如何其看斗柄。

王甥俊氣橫九州，樽前爲予商聲謳。

松煙灑落成珠玉，溪藤卷舒爛銀鉤。

北門樓鹵地險壯，金堤濁河天上流。

離宮殿閣礙飛鳥，霸業池臺連禿鶖。

當日西園湛清夜，冠蓋追隨皆貴遊。

使臣詞句高突兀，慷慨悲壯如曹劉。

我於人閒觸事懶，身世江湖一白鷗。

空餘詩酒興不淺，尚能呻吟臥糟邱。

偶然青衫五斗米，奪去黃柑千戶侯。

永懷丹楓樹微脫，洞庭瀟湘晚風休。

晴波上下掛明鏡，棹歌放船空際浮。

不須乞靈向沈謝，清興自與耳目謀。

江山於人端有助，君不見至今宋玉傳悲秋。

期君異時明月夜，把酒岳陽黃鶴樓。

懷古詩詞8

山坡羊 潼關懷古

峯巒如聚，波濤如怒， 山河表裏潼關路。 望西都，意躊躇。 傷心秦漢經行處，

宮闕萬間都做了土。 興，百姓苦;亡，百姓苦。

8、此曲描寫 ，感慨 ，對人民在動亂中遭受的苦難深表同情。(2分)

9、西都指 ，經行處指 (2分)

10、賞析興，百姓苦;亡，百姓苦。

(2分)

參考答案：

8、潼關險要地勢，歷代王朝興亡;(2分)

9、長安 秦漢故都遺址(2分)

10、這兩句議論，揭示了封建政治給人民帶來的苦難，非常精闢。(2分)

23.這首曲的作者是 。前三句寫潼關的雄偉氣勢。以 字形容潼關在重重山巒的包圍之中，以 字形容黃河之水奔騰澎湃，寫出了潼關的險要，然後用山河表裏一語收住，暗示它是歷來兵家必爭之地，由此自然引出下一層的感慨內容。(3分)

24.如何理解興，百姓苦;亡，百姓苦一句?(2分)

答：

參考答案：

23. (3分) 張養浩 聚 怒

24. (2分) 一個朝代興起了，必定大興土木，修建豪華的宮殿，從而給人民帶來巨大的災難;一個朝代滅亡了，在戰爭中遭殃的也是人民。(意思對即可)

懷古詩詞9

原文

先師有遺訓，憂道不憂貧。

瞻望邈難逮，轉欲志長勤。

秉耒歡時務，解顏勸農人。

平疇交遠風，良苗亦懷新。

雖未量歲功，即事多所欣。

耕種有時歇，行者無問津。

日入相與歸，壺漿勞近鄰。

長呤掩柴門，聊爲隴畝民。

作者：

陶淵明(365-427)字元亮，潯陽柴桑（今屬江西）人。曾作過一些地方的小官，任彭澤令僅八十餘日就棄官歸隱。他是我國古代一位偉大的詩人，其詩的藝術成就很高，對我國詩歌發展產生了廣泛影響。有《靖節先生集》。

註釋：

（1）先師，對孔子的尊稱。

（2）瞻望：仰望。

（3）邈：遙遠。逮：趕上。

（4）秉耒：手持農具。解顏：面帶笑容。勸：勉勵。

（5）平疇：平曠的平野。

（6）懷新：生意盎然。

（7）歲功：一年的收穫。

（8）即事：眼前的勞動和景物。

（9）行者無問津：用長沮的故事。意謂：現在沒有象孔子那樣有志於治理社會的人來問路了。

（10）聊：暫且。隴畝民：耕田之人。

懷古詩詞10

懷古(含詠史)詩詞是詩人在閱讀史書或遊覽古蹟時，有感於歷史人物或事件的是非，引發出對時局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。因爲詩涉歷史，所以在鑑賞時難度較大，對於中學生而言，不掌握一定的鑑賞訣竅，回答起問題來肯定會搔首踟躕，不知從和何說起，怎樣落筆。本文就此做一點粗略的探析，以撥開疑雲，啓發思迪，開啟解題通道。

在鑑賞時首先要懂得懷古詩詞與史書和史論之間的區別。一是不要把懷古詩詞看成是歷史，由於篇幅的限制，詩人們對歷史的處理往往是攻其一點，不及其餘，甚至不講究百分之百地忠於史實。比如說李商隱的《賈生》，與史實就頗有出入，其實，漢文帝還不算昏庸，也不是不想重用賈誼，賈誼之不被重用的主要原因是因爲遭到周勃等元老大臣的反對。詩人只是抓住問鬼神與晚唐許多皇帝佞佛媚道以及自己和賈誼都最終不被重用這兩個相似點，藉此發揮，以抒發自己辜負凌雲萬丈才的無盡感慨。

二是不要把懷古詩詞看成是史論，在二十個字到百把個字的一首詩或詞中，絕對無法對某一歷史事件或歷史人物做出全面的評價，做出結論，只是抒發某種感慨。例如課本中歷史學家翦伯讚的《內蒙訪古》對王昭君的評說則明顯帶有史論的性質，得出和親政策比戰爭好這一結論，這對搞好民族團結頗有意義;而杜甫的《詠懷古蹟(三)》只是借寫昭君的怨恨來抒發自己一生顛沛流離，遭逢動亂，功業無成等身世家國之情，而對王昭君斯人則只是表達了自己的同情，不做任何結論，其間有霄壤之別。例如我們用劉禹錫《西塞山懷古》(王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海爲家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。)出這樣一道題目：這首律詩以蘆葦在秋風中顫抖着，發出了悲鳴作結，妙在哪裏?請結合原詩作簡要的分析。就不能用敘史或論史的手法來考慮怎樣回答，只能從懷古詩景物描寫的角度來作如下分析：它妙在含有餘不盡之意，這破敗荒涼的西塞山不就像割據一方的藩鎮嗎?他們最終逃脫不了滅亡的命運。其諷刺入木三分，而詩人對割據一方的藩鎮勢力的警告可謂義正辭嚴。

其次，在鑑賞懷古詩詞時還要抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連接點。《三國演義》開篇詞有古今多少事，都付笑談中，自然帶有很大的戲謔色彩，還是陳與義的古今多少事，漁唱起三更說得好，其中蘊含着詩人多少家事，國事，天下事，事事關心的無窮感慨。還是以杜甫的《詠懷古蹟(三)》爲例來闡述這一問題：王昭君與杜甫的的連接點究竟在哪裏呢?一是在王昭君的出塞與杜甫的飄泊西南天地間頗爲相似，二是在王昭君美冠後宮而不得恩寵與杜甫古來材大難爲用的悲劇命運極其相似。杜甫正是立足於此而創作出歷史上最傑出的昭君詩，雖然白居易、儲光羲、王渙、歐陽修、王安石、趙翼等歷代詩人也都寫過不錯的昭君詩，但都不能望其項背。抓住這兩個連接點，我們就不難探明杜甫這首昭君詩的意蘊，在鑑賞時就不會偏離了方向。前面談的是從相似點出發來找連接點，還可以從相反方向來找連接點，如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在小喬初嫁時就立下了令強虜灰飛煙滅之大功，而自己人到中年，卻功業無成，早生華髮，與周瑜相比，簡直不可同日而語，正是有感於此，蘇軾才創作出歷史上最傑出的赤壁懷古詞。

高中語文課本和讀本中有一些懷古詩詞，都是很不錯的，我們應該潛心研讀，從中總結出一些解答懷古詩詞問答題的規律。比如，我們用韓元吉《霜天曉角 題採石蛾眉亭》(倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛。愁與恨、幾時極? 暮潮風正急，酒闌聞塞笛。試問謫仙何處?青山外，遠煙碧。)出這樣一道題目：這首詞最後以懷念李白和寫景作結，所含有餘不盡之意主要是什麼?回答時則應考慮作者與李白來採石磯時有何共同點，落拓的南宋愛國詩人的愁和恨與李白因參加李璘幕府而被流放，最終死於此，十分相似，據此可作如下回答：李白想爲君談笑靜胡沙，落得遠貶夜郎路八千;如今奸佞當道，詞人的前程也不會比李白好多少，怕是和青山之外縹渺的遠煙一樣。

其三要學會點比較鑑賞，這不但對領會作者詩中所抒發的感情有很大的幫助，而且對提高鑑賞能力也很有好處。歷史上的著名人物和重大事件對後世的影響往往都很深遠，許多文人騷客對之大都感極而悲者矣，便欣然命筆，各抒其懷。但由於各自身世、地位、處境、個性、風格等的差異，其作品也就大相徑庭，立意千差萬別，水平參差不齊。我們不妨以寫項羽的兩首絕句爲例來加以深入探討：杜牧的《烏江亭》詩曰：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，捲土重來未可知。王安石亦有同題詩曰百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王捲土來?杜牧以詩人的眼光，從敗不餒的角度立意，說明大丈夫男子漢要經得起失敗、挫折的考驗，要有包羞忍恥的頑強毅力。王安石以政治家的眼光，從當時形勢的角度立意，指出項羽已失去人心，不會再有成功的希望。在史識上，王安石見高一籌。從藝術的精度看，也就是說要從作者藝術造詣高低上加以評析，杜牧的詩先提出對問題的正確看法，再概述史實，最後急轉直下，一氣呵成，全詩氣勢宏偉。同時，在惋惜、批判、諷刺之餘點明道理──如何對待失敗和挫折。王安石以三句概述史實，最後一句點題，提出與杜牧相反的看法。因爲缺少杜牧那種簡練的敘事和頓措的筆法，以及曲折迴環的詠歎，所以顯得平鋪直議。

總而言之，從這兩首同題詩的比較中，我們可以得出這樣的結論：他們各有所長，各有所短。然而，詠史並非史論，從詩詞創作的整體藝術水準而言，王安石遠不及杜牧，正如錢鍾書先生所指出的，王安石同樣犯了宋人寫詩填詞好議論且缺少形象思維的毛病。值得做比較鑑賞的這類作品還有不少，如寫賈誼、王昭君、諸葛亮、楊貴妃等著名歷史人物的同題詩，頗有些不凡之作，都可以拿來做做比較，以提高自己的鑑別能力。我們可用王安石《賈生》(一時謀議略施行，誰道君王薄賈生?爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿!)和前面提到的李商隱的同題詩出一道這樣的題目：李商隱和王安石同詠賈誼，而主題爲何相反?誰的詩的藝術水平更高?其答案是：主題相反是因爲兩人說處的時代以及身世、地位、性格等方面的不同。李詩用筆曲折，韻味深長，揭示了歷史上人才不被重用的普遍規律;王詩雖用筆奔放，頗有見識，但純是議論，且只表達個人知遇之恩，遠不如李詩。

第四要掌握一點怎樣區分懷古詩詞藝術水準高下的要訣。借用王國維《人間詞話》中的無我和有我之境的說法來談一談：就寫景而言，無我之境是最高境界，而對懷古詩詞而言，有我之作才能臻於精妙。先看一下劉禹錫的《蜀先主廟》：天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三鼎足，業復五銖錢。

得相能開國，生兒不象賢。淒涼蜀故伎，來舞魏宮前。這首懷古之作抒發了國家後繼無人，將導致傾覆的深沉歷史感慨，也是對腐朽的統治者的諷喻，具有重大的歷史和現實意義。這首詩前半寫劉備的英雄形象，一生功業，高度概括，筆力雄健;後半寫蜀漢衰亡，感慨萬端。鮮明的興亡盛衰的對比道出歷史的深刻的教訓，也是對當時的統治者的嘲諷。全詩警闢工整，垂戒千秋，句句精拔，字字如濯，懷古、論史渾然一體，形象感人，意義深邃，令今人讀之，亦掩卷喟嘆，感慨系之，國家興亡盛衰之恨頓生。但胡仔《苕溪漁隱叢話》卻批評這首詩爲淺近(不夠含蓄)，斯評雖不恰當，而批之曰無我則比較準確。劉禹錫只是作爲一個客觀的評判者，沒有把自己融入詩中，因而詩中無我，雖警闢深邃，但難臻精妙之品，不如杜甫、蘇軾懷古詩詞。還以杜甫的《詠懷古蹟(三)》而言之：詩人在詠懷古蹟時，用的是古人即我，我即古人的手法，把自己完全融入詩中，詩人悲明妃出塞與自悲飄飄何所似，天地一沙鷗，詩人嘆明妃絕色遭棄與自嘆古來材大難爲用，如水乳交融，似水中着鹽，渾然無跡。可以說詩中的明妃就是詩人自己，詩人自己就像當年的明妃。

吟詠時詩人並非隔岸觀火，或作壁上觀，而是親赴火場，身臨其境，故感慨格外深切，意蘊分外深邃，情意特別真摯，餘韻尤其深長，令後人讀之擊節讚賞，拍案叫絕，唏噓嘆惋，以至泣下，絕非一般客觀評判者之所能及也。例如，可用劉長卿《長沙過賈誼宅》(三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知?寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。)出這樣一道題爲什麼這首詩以詰問的語氣作結，更富韻味，請作簡要的分析。就要運用詩人詠賈誼亦兼自詠手法回答之：詩人明知賈誼爲何來到長沙，卻故意提出賈誼何事來到長沙這一疑問，這就更爲曲折地抒發出了對賈誼，也是對自己的憐惜之情，可謂含情不盡。

最後一點要知人明世，也就是要了解作者的簡歷、史實、創作該篇時的背景，以便感悟詩情，這對詠史詩詞尤其重要。其實，高考詩詞鑑賞題所涉及到的歷史事件或人物往往在課本中出現過，比如1996年考的是元朝阿魯威的散曲《詠史》：問人間誰是英雄?有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應借得，赤壁東風。

更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，，一分江東。赤壁之戰這段歷史，在課本和讀本中屢見不鮮。1991年考的文天祥的《念奴嬌》(也有人認爲是鄧剡之作)涉及到的也是三國的歷史，還涉及到《廉頗藺相如列傳》等。由此我們可以悟出這樣一個道理：凡是課本、讀本及其註釋、練習中所出現過的歷史人物和事件、典故都應牢牢加以掌握，切不可等閒視之。對於唐宋著名詩人的大體經歷，也要略知一二，這樣，在不懂得詩人創作該篇時的背景之情況下，也能做個大體的猜測，不至於兩眼抹黑。

因爲這是最基本的，所以就不再詳加闡述。例如，我們可以用辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》(楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裏，江南遊子。把吳鉤看了，闌干怕遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未?求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此!倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚!)出這樣一道題：辛棄疾填詞喜歡用典，不懂得典故及其用意就看不懂辛詞。詞中張翰、劉備的典故和桓溫的話各表現了什麼?就必須運用本段所談到的方法回答曰：以張翰、劉備兩個典故表達自己不想追求閒適生活，只想建功的崇高理想。以桓溫的話抒發了英雄失意，年華虛擲的的痛苦。

當然，懷古詩詞的鑑賞還要涉及到其他許多知識，如詩中的景物描寫，則要結合運用寫景詩詞的鑑賞方法，又如詩詞中所用的修辭手法，和其他類型的詩的用法一樣，就不一一細說了。