《說“木葉”》說課稿

一、教材分析

詩歌是激情和想像的藝術。只有用你的激情與想像去品讀，詩的感覺纔會噴涌而出。

讀林庚先生的《說木葉》，我首先想到這樣一段話。誠如林先生所言，我們的古詩人是敏感而有修養的，他們似乎參透了深奧的美學和心理學原理，創造了耐人觸摸的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出科學的解答的。

林先生在這篇詩論中所給的結論是：詩歌語言富於暗示性。這暗示性彷彿是概念的影子，常常躲在概念的背後，成爲一種潛在的力量，詩人把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，於是成爲豐富多彩一言難盡的言說，成爲令人玩味無窮的精妙的詩歌語言。在吟詠之間，那些潛在的力量便在不知不覺之中影響着讀者，感染啓發着讀者，讓人情思靈動，視通萬里。就比如文中所說的木葉，按照字面的解釋，木就是樹，木葉就是樹葉。然而，木卻具有着一般木頭木料木板等的影子，這潛在的形象常常影響着我們會更多地想起了樹幹，而很少會想起了葉子，這樣，也就有了落葉的暗示，還有顏色的暗示它可能是透着黃色，而且在觸覺上它可能是乾燥的而不是溼潤的。於是，木葉詩句便帶來了整個疏朗的清秋的氣息，讀着它，甚至彷彿聽見了離人的嘆息，想起了遊子的漂泊。這就是木葉之於樹葉一字千里的差異。

林庚先生深諳詩歌妙道，此文命中了詩歌創作與鑑賞的玄機，撩開了詩歌神祕的面紗。我們將會在一種潛在的力量的影響下，不知不覺地參悟深蘊其中的道理，走進詩歌的殿堂。

二、教法探究

1、小組討論研究。

以尋疑---追答---悟理爲線整體感知全文，把握文章精髓。

2、透過詩歌鑑賞實踐，提高詩歌鑑賞能力

三、教學設計

基於以上分析，確定本文的教學目的是：

1、理解中國古代詩歌中木葉意象的意蘊；

2、瞭解詩歌語言具有潛在暗示性的特質；

3、培養學生把握詩歌中意象所表現出的感情色彩，提高詩歌的賞析能力。教學重難點爲運用文中闡述的知識和道理指導學生進行詩歌鑑賞實踐。

教學步驟：

一、匯入新課

唐偉大的現實主義詩人杜甫在其《登高》一詩中有兩句傳誦千古的名句無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。同學們知道這裏的.落木是什麼意思嗎？（學生明確落木即落葉之意後）那杜甫爲什麼不說無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾來呢？木與葉有何區別呢？讓我們一起來讀讀林庚的《說木葉》來解開這個迷吧。

二、整體感知

把握全文

（以尋疑---追答悟理爲線來理解全文）

1、四人一組討論尋找你認爲能表現文章行文脈絡的疑問句，並加以整理。

2、以小組爲單位追尋上述問題的答案。

　問題設計：

（1）詩歌的語言富於暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑑賞詩歌，不僅要品嚐言內的意思，而且要品嚐言外的滋味。從課文看，木與樹的意味有什麼異同?

探究學習：按照字面的解釋，木就是樹，木本植物的通稱。而木作爲樹的概念的同時，卻具有着一般木頭木料木板等的影子，會讓人更多地想起了樹幹，把葉排斥到木的疏朗的形象以外去，這樣，木也就給人以落葉之感。而樹呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與葉都能給人以密密層層濃陰的聯想。

（2）課文說詩歌語言的暗示性彷彿是概念的影子，成爲語言形象的潛在力量，這些潛在力量與概念中的意義交織結合起來，就成爲豐富多彩一言難盡的言說。文中說到的樹葉與木葉、木葉與落葉有怎樣不同的意味?

探究學習：樹葉，樹與葉的形象之間不但不相排斥，而且是十分致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺；而木葉，就自然而然有了落葉的微黃與乾燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人彷彿聽見了離人的嘆息，想起了遊子的漂泊。木葉是屬於風的而不是屬於雨的，屬於爽朗的晴空而不是屬於沉沉的陰天，一個典型的清秋的性格。木葉是木與葉的統一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象。而落葉，則比木葉還更顯得空闊，它連葉這一字所保留下來的一點綿密之意也洗淨了。

（3）第4、5段是課文的中心段，文中闡釋了木在形象上具有哪些藝術特徵?

探究學習：木在形象上有兩個藝術特徵：其一，木比樹更顯得單純，它彷彿本身就含有一個落葉的因素；其二，木不但讓我們容易想起樹幹，而且還會帶來木所暗示的顏色，它可能是透着黃色，而且在觸覺上它可能是乾燥的而不是溼潤的。

（4）課文所闡釋的是詩歌語言的暗示性問題，而標題卻擬爲說木葉，若改爲談談詩歌語言的暗示性，你以爲如何?

探究學習：標題若擬爲談談詩歌語言的暗示性，整個文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，恐怕會寫成一篇理論性較強的學術論文。標題擬爲說木葉，文章選取古詩中的木葉意象作爲論題，在結構安排上由引古詩到探意蘊，先排除古詩人考慮文字洗煉的因素，再從它用於秋天的情景中探尋其含有落葉等因素，最後才觸及詩歌語言的暗示性的問題並加以闡釋。這樣，把深奧的文學理論附麗並滲透於有關木葉詩句的品讀玩味中，並逐層深入，探幽發微，既體現了作者的科學態度，也契合了讀者的閱讀心理。說木葉的擬題應該是本文的一個亮點。

（5）課文作者既是一位深諳詩歌妙道的學者，也是一位暢遊詩歌海洋的高手，文中大量援引古詩人關於木葉的詩句，揣摩一下這對於闡發道理起了怎樣的作用。

探究學習：一是作引子，引出議論話題；二是作爲例證，使得析理有憑有據；三是調節文氣，更增添了文章的文化內涵。

3、從課文看，木與樹的意味有什麼異同?你從中悟出了什麼道理

三、探究閱讀

融會貫通

只要提到木字大家就會想到在瑟瑟秋風中凋零的樹木，引發人們的感傷情懷。以此類推，很多意象在長期的文化進程中形成了相對穩定的感情色彩，詩人們往往用它們表現相似或相通的感情。古詩中有許多耐人尋味的意象，它們如木葉一樣，成爲難以言傳的精妙語言。

四、佈置作業：

同學們可以以古詩歌中常用的物象爲例，如：月、鬆、梅、蘭、竹、菊、等進行有目的的詩歌鑑賞，仔細體味詩歌的精妙。

選題設計

1．古詩中有許多耐人尋味的意象，它們如木葉一樣，成爲難以言傳的精妙語言。請根據課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的月亮意象。

研究方法：

(1)收集有關月亮的古詩。

(2)班級交流。

(3)鑑賞研究，寫成小論文。

參讀作品：

曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子乙卯正月二十日夜記夢》《水調歌頭明月幾時有》，張九齡《望月懷遠》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。

2．詩歌語言的精妙在於它的暗示性，但是，暗示性也會給詩歌創作帶來負面影響。美學家朱光潛先生曾說：聯想意義也最容易誤用而生流弊。聯想起了習慣，習慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人都跟着走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。美人都是，柳腰桃面'王嬙、西施，才子都是學富五車，才高八斗；談風景必是春花秋月，敘離別不離柳岸灞橋；做買賣都有端木遺風，到現在用鉛字排印書籍還是付梓殺青。後人受屈原木葉詩句的影響，於是一用再用，熟能生巧，是不是一種流弊呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢?請找出來，作專題研究。

研究方法：

(1)閱讀古詩，找出一兩個常見意象。

(2)作比較賞讀。

(3)召開詩歌鑑賞研討會。

參讀書目：

《詩集傳》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等詩集。

3．在我國詩歌中，有許多意象由於具有相對穩定的感情色彩，詩人們往往用它們表現相似或相通的感情，但有時候，詩人把它組織在不同的意象體系裏，使之表現不同甚至相反的感情。比如，古代詩歌中寫梅的不勝枚舉，所表現的感情就不盡一致。請找出一些，試辨析並交流．

研究方法：

朗讀交流、品味交流、心得交流。

參讀書目：

王安石《梅花》，陸游《卜算子詠梅》，毛澤東《卜算子詠梅》，黃櫱《上堂開示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來《霜天曉角》，彭元遜《解佩環尋梅不見》，黎洪《詩話一百篇逸者之梅與志士之梅》。