《無衣》原文及譯文

此詩與《秦風·無衣》題目及首句皆相同，然思想內容與藝術風格卻完全兩樣。從字面上看，似覺並無深意，但前人往往曲爲之說。下面是小編收集整理的《無衣》原文及譯文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《無衣》原文：

佚名〔先秦〕

豈曰無衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。

豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。

《無衣》譯文：

難道說我沒衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。

難道說我沒衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。

《無衣》賞析：

此詩與《秦風·無衣》題目及首句皆相同，然思想內容與藝術風格卻完全兩樣。從字面上看，似覺並無深意，但前人往往曲爲之說，《毛詩序》雲：“《無衣》，美晉武公也。武公始並晉國，其大夫爲之請命乎天子之使，而作是詩也。”朱熹《詩集傳》雲：“曲沃桓叔之孫武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公爲晉君，列於諸侯。此詩蓋述其請命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉。”（同上）這一說法今人多表示懷疑，如程俊英《詩經譯註》就認爲“恐皆附會”。

從詩意來看，此篇似爲覽衣感舊或傷逝之作。詩人可能是一個民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。詩句樸實無華，皆從肺腑中流出：“難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫製的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀。”“難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫製的衣裳，那樣合身，那樣溫暖。”語言自然流暢，酷肖人物聲口。感情真摯，讀之令人悽然傷懷。

對於詩中的句讀，舊說兩段的起句都作六字句，然今人徐培均認爲應標點爲：“豈曰無衣？七兮。”前四字爲一句，用以自問，後二字爲一句，用以自答，詩人正是在這種自問自答中，抒寫了一腔哀思。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《詩集傳》以爲“侯伯七命，其車旗衣服，皆以七爲節。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，變‘七’言‘六’者，謙也，不敢以當侯伯之命，得受六命之服，比於天子之卿亦幸矣。”朱熹的解釋，完全服從於他對於這首詩主題的.理解。這首詩既然是述晉武公向周釐王請求封爵之意，那末他就必然把“七”解釋爲“諸侯七命”，把“六”解釋爲“天子之卿六命”，而把“子”解釋爲“天子”。前二者與晉武公的諸侯身份相當，後者則與周釐王的天子地位相稱。其說固然言之成理，不失爲一家之見，然與詩的本意可能相去甚遠。

從對此詩主題的理解出發，“七”和“六”俱爲數詞，也可以看作虛數，極言衣裳之多。而“子”則爲第二人稱的“你”，也即縫製衣裳的妻子。這樣的理解，應該是符合詩的本意的。

全詩分爲兩章，字句大體相同，唯兩起變動一個字：“七”易爲“六”；兩結也變動一字：“吉”易爲“燠”。這主要爲的是適應押韻的需要。從全篇來說，相同的句式重複一遍，有迴環往復、一唱三嘆、迴腸蕩氣之妙，讀者在吟誦中自然能體會其中的情韻。

《無衣》創作背景：

關於此詩背景，高亨《詩經今注》認爲“有人賞賜或贈送作者一件衣服，作者作這首詩表示感謝”。有人根據詩意猜測，詩人可能是一個民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨，不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來，因作此詩。

拓展閱讀：《秦風.無衣》

原文

豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行！

翻譯

誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與你在一起。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲冑與刀兵，殺敵與你共前進。

創作背景

《秦風·無衣》是秦地的軍中戰歌。由於作品的創作年代久遠，文字敘述簡略，故而後代對於它的時代背景、寫作旨意產生種種推測。大致說來，主要有三種意見：第一，認爲《秦風·無衣》是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品，如《毛詩序》說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰，亟用兵而不與民同欲焉。”第二，認爲《秦風·無衣》乃是秦哀公應楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公徵召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認爲《秦風·無衣》是秦人攻逐犬戎時，兵士間團結友愛、同仇敵愾、偕作並行、準備抵禦外侮的歌聲。

據今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內訌，導致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休慼相關，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產生。