逃跑的隱士作文
孔稚珪在《北山移文》一文中,可謂是對周顒大張撻伐,說他非常虛僞(“何其謬哉!”),令人生厭。是什麼讓一個講究仁信禮讓的大儒如此憤慨,以至於專做文章來聲討周顒?原來,這周顒本是北山上一位有名的隱士。而孔則認爲,一名真正的隱士,是應該具有“耿介拔俗之標,瀟灑出塵之想”的人,而周顒雖文思不凡,學問高深,但他一直心存俗世中的慾望,假借出世之名,實則爲圖官位(“假容於江皋,乃纓情於好爵”),是個不折不扣的假隱士。孔先生的文章,可謂汪洋恣意,氣勢不凡,筆所落處,皆擊起鏗然回聲。在兩晉時期,類似周顒這樣的情況時有發生。想必在這樣的聲討之下,那些周顒之輩,必定是羞紅了臉吧!
說起隱士,我們第一個想到的,就是那種豆南山下的靖節先生。那份“採菊東籬下,悠然見南山”的愜意,感染了古往今來無數的人,特別是那些失意的士人。在現實中不受重用,便想能在自己的一方天地中隨性的生活,這也是人的本性使然。從這種層面看,因爲現實的失意而選擇隱居的人,其實內心仍保留着對仕途的期待吧!所以,一旦有了機會,他們也會走出山林,走向一條他們原本所不齒的道路,這正是孔稚珪所批評的。但是,誰又能去指責他們呢?畢竟名與利還是多數人內心非常向往的啊!
假隱之人,一直以來都存在。這些人有些受人譏笑唾棄,也有些出山之後成就一番大事業的。前者的例子,除周顒以外,比較著名的是明代的陳繼儒,他雖不做官,但好和官家打交道,有人寫詩譏笑他“翩翩一隻雲間鶴,飛來飛去宰相家”。而對於後者,我們可謂對其是充滿敬羨之情。如如殷商時的伊尹,商周時的姜尚,元末的`劉基,當然,還有大名鼎鼎的諸葛亮。想想當年劉備三顧茅廬請隱居山林的孔明出山,其實情況與周顒也差不多,但比較起他們的才華與出山後的功業,就會發現區別到底在哪裏了。真的隱士,則是一直幽居在山林之中,真正的不問世俗。這些人很少與外界來往,所以對於他們的記載,流傳的詩作,一直都比較少見。其實不論真隱假隱,都只是一些人所選擇的生活方式罷了,並無好壞高低之分,隔着千百年的時空遠遠觀望,我們是不是能對這些人有一些新的看法呢?
一些隱士在名利面前,紛紛倒戈,他們裂荷衣,走俗狀,做了逃跑的隱士。恐怕只有那些內心真正強大的,把山林作爲自己唯一歸宿的人,纔不至於逃跑吧。
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