傳統禮儀教育對我國的影響

導讀：禮儀教育也是人的素質教育，歷來爲我國的思想家和教育家所重視。孔子曾說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬……

禮儀教育也是人的素質教育，歷來爲我國的思想家和教育家所重視。孔子曾說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”其大意是說只重品質樸實，而不重儀表禮節文雅，則顯得粗野；只重儀表禮節文雅，而缺乏質樸的.品格，則顯得虛浮。只有二者結合，纔是一個有教養的人。他非常重視學生在日常行爲方面的養成教育，要求學生站坐有樣，彬彬有禮。枟史記· 孔子世家枠中就說：“孔子以詩、書、禮、樂教弟子，蓋三千焉，身通六藝者，七十有二人。”其中“六藝”指的是“禮、樂、射、御、書、數” ，而“禮”爲“六藝”之冠。南北朝時期的顏之推，晚年爲教訓子孫，寫了枟顏氏家訓枠２０篇，爲後人確立了“治家規範” ，成爲古今家訓之祖，在我國家庭教育史上產生了重要影響。託名管仲所作的枟弟子職枠，是我國第一部學生守則，被列爲當時學生尊師禮節和學習、生活方面的行爲規範。宋代教育家朱熹從教４０ 餘年，他編寫了枟小學枠、枟蒙童須知枠等教材，對兒童進行禮儀教育。他說：“古之小學，教人以灑掃、應對、進退之節，愛師、敬長、隆師、親友之道，皆所以爲修身、齊家、治國、平天下之本。”相傳爲南宋學者王應鱗所著的枟三字經枠，是我國流傳時間最長、範圍最廣、影響最大的一本啓蒙學教材，裏面寫道：“爲人子，方少時。親師友，習禮儀。”清代學者李子潛編寫的枟弟子規枠則以學規、學則的形式規定了學生從早到晚在飲食起居、言談舉止、待人接物等方面的禮儀規範：“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手。冠必正，鈕必結，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華，不循分，不稱家。… … 步從容，立端正，緩揭簾，勿有聲。凡出言，信爲先，詐與妄，奚可焉。話說多，不如少，惟其是，勿妄巧。刻薄語，穢污詞，市井氣，切戒之。”即使對做買賣的商賈，也有規範商業禮儀的枟生意經枠：

生意經，仔細聽，早早起，開店門。

顧客到，笑臉迎，送煙茶，獻殷勤。

待顧客，要恭敬，顧客問，快答應。

貨與價，記得清，從不煩，總耐心。

講禮儀，重信任，保質量，客盈門。

對老幼，要攙送，多推銷，盈萬金。

在我國曆史上流傳的講究禮儀的佳話，更是舉不勝舉，比如廉藺之交、孔融讓梨、張良納履、範式重信、楊立中程門立雪、顧炎武謙遜敬賢等。正因爲我國曆來重視禮儀教育，所以使得我國優良的禮儀傳統，能世代相繼併成爲我國人民的傳統美德。當然，古代禮儀中所夾雜的等級尊卑觀念是必須摒除的，但是古代禮儀教育的思想和實踐，仍然對我們有借鑑作用。