餘秋雨《回望兩河》讀後感

“比梁實秋、錢鍾書晚出三十多年的餘秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把餘秋雨與梁實秋、錢鍾書相提並論。

的確，十多年來，餘秋雨散文讀者衆多，好評如潮。餘秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在豐富的文化聯想與想象中完成對所表現的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘誇飾，華美凝重的修辭方式，從而表現出浸潤了理性精神與內在理趣的詩化特徵。靜靜的夜裏，最好莫過於讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味。他說，病人比健康人更懂得什麼是健康；承認人生有許多虛假意義的人，更能尋找人生的信念。傳統的樂觀主義虛設了很多“意義的島嶼”，引誘人熱情澎湃，而轉眼又陷入痛苦的深淵。

真正的信念並不憧憬勝利，而是相信生活，相信各種事情都有自己的意義，從而產生責任。責任，是一個人身份的基點。他說，狂熱盲目使真理蒙塵，使生活簡單，自以爲要解救苦難，實際上是增加了苦難，但等到發現時往往爲時已晚。世間很多政治災禍，都與此有關。他說，既然由他來從政，就要從精神層面和道德層面來看待政治，爭取人性的迴歸。一個表面平靜的社會很可能以善惡的`混淆爲背景，一種嚴格的秩序很可能以精神的麻木爲代價。

要防止這一切，前提是反抗謊言，因爲謊言是一切邪惡的共同基礎。政治陰謀不是政治，健康的政治鼓勵人們真實地生活，自由地表達生命；成功的政治追求正派、理性、負責、誠懇、寬容。他說，社會改革的最終成果是人格的變化。不改革，一個人就不想不斷地自我超越，生命必然僵滯；不開放，一個人就不想不斷地開拓空間，生命越縮越小，成天膠着於狹窄的人事糾紛。

當權者如果停止社會改革，其結果是對羣體人格的。他說，一切不幸的遺產都與我們有關，我們不能超拔歷史，因此都是道德上的病人。我們曾經習慣於口是心非，習慣於互相嫉妒，習慣於自私自利，對於人類的互愛、友誼、憐憫、寬容，我們雖然也曾高喊，卻失落了它們本身的深度。但是，我們又應相信，在這些道德病症的背後，又蘊藏着巨大的人性潛能。只要把些潛能喚醒，我們就能獲得自尊。他說，那些國際間的危險力量未必是我們的主要敵人，那些曾給我們帶來過不幸的人也未必是我們的主要敵人，我們的主要敵人是我們自己的惡習：自私、嫉妒、互損、空虛。 這一切已侵蝕到我們的大衆傳媒，它們一味鼓動猜疑和仇恨，支援五花八門的劫掠，政治上的誹謗、誣陷也與此有關。

正因爲如此，我們更應該呼喚社會上巨大而又沉睡着的善意。他說，文化從低層次而言，包括全部日常生活方式，從高層次而言，包括人們的教養和素質，因此，良好的政治理想都與文化有關。一個國家的公民在文化教養和舉止習慣上的衰退，比大規模的經濟衰退更讓人震驚。他說，知識分子比別人有更廣泛的思考背景，由此產生更普遍的責任。這固然不錯，但這種情況也可能產生反面效果。真正值得信任的知識分子總是寬容而虛心，他們承認世界的神祕本質，深感自己的渺小無知，卻又秉承人類的良心，關注着社會上一切美好的事物，他們能使世界更美好……

夜深人靜的時候，靜靜地翻開這樣一本《回望兩河》，再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟，當然會感慨萬千……