垂釣餘秋雨讀後感

餘秋雨散文對當代散文的超越，不僅表現在思想文化境界上，還表現在強烈的主體意識方面。餘秋雨的散文之所以有很強的感召力，其根本原因就在於作家把自己鮮活的文化生命融入了筆端，而這個具體的文化生命又是由深厚而沉重的現實歷史積澱而成的。下面就是小編整理的垂釣餘秋雨讀後感，一起來看一下吧。

垂釣餘秋雨讀後感篇一

曾經讀過餘秋的許多散文，而讓我時時不能忘懷的一篇就是《垂釣》了。《垂釣》是餘秋夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因爲自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛了六個小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛着六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日餘暉的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這麼幸運了，他的釣鉤只有一個，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強地端坐着，等着“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對峙”。

兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿鉢滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候！

餘秋雨在散文中說道“一個更加物質，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起纔是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時候，皆因爲不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺況味無窮。

也許有人認爲胖老人是追求物質而胸無大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過着小魚的現實主義者;瘦老人則是一個追求完美、志在高遠、鍥而不捨的理想主義者。然而，從的角度而言，我對胖老人的做法是報以讚許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠的僥倖心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的“碩大無比”，也不去打擊他的執着，即使在“提起滿滿的魚桶走了，快樂地朝我們扮了個鬼臉，卻連笑聲也沒有”，怕的是驚擾了瘦老人的釣魚夢，他的這份平常心，使得他非常快樂。也許，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對的領域裏，他，的確是一位不折不扣的優勝者。

瘦老人無疑是許多人認爲的完美形象，他的身上有着寧爲玉碎，不爲瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤“碩大無比”，可謂大矣，“在他眼裏，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取捨標準和堂皇形象”，“夕陽照着他倔強的身軀，他用背影鄙視同伴的'淺北，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域裏等待大魚上鉤，儼然一副姜太公釣魚，願者上鉤的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不願上鉤的大魚之餘，卻沒有實際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進十米、二十米，或許就有機會擁有胖老人意想不到的收穫，“碩大無比”的釣鉤上掛着他夢寐以求的大魚兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點點智慧和艱辛！他的盲目執着在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀者體味到他的孤獨和單保

人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙並不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發現自己，腳踏實地的面對和解決，纔會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門！

垂釣餘秋雨讀後感篇二

時光流轉，變的是事態，不變的是那顆心。

走在漫漫人生道路上，內心已被世俗擠壓，卻無所適從！總是無謂感慨世俗命運多舛，無形間給自己打壓，其實又何必呢？讓內心平和，讓自己豁達，讓一切淡然的過去，讓精神世界豐富起來，就像餘秋雨所著《垂釣》一樣。

《垂釣》文章寫的很樸實，概述了兩位垂釣者在不同的精神追求下，產生的不同做法——胖老頭鍾情於垂釣垂釣小魚，而瘦老頭更青睞於垂釣大魚，這樣導致胖老頭很快釣滿一桶，而瘦老頭遲遲不見杆動。因爲道不同，所以二人無言於對方，從內心鄙視對方，總覺得自己高尚於對方！所以餘秋雨的妻子就戲謔道，怪不得胖老頭這麼胖，瘦老頭這麼瘦，精神世界總是執着而瘦削的！

這就是精神世界與物質世界的戲劇性的融合！他們誰也離不開誰。沒有瘦老頭，又怎麼能體現胖老頭的豐收呢？沒有胖老頭，又怎麼能體現瘦老頭的執着固守呢？二者在自己的物質世界和精神世界矛盾又高度統一！互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道義相投，都是在自己的理解範圍內追求自己想要的人生。其實無論是物質的也好，還是精神的也罷，都有自己彼此存在的價值，倘若沒有胖老頭抑或瘦老頭在垂釣時看不到了胖老頭，那彼此是何等的誠惶誠恐啊！所以餘秋雨說世界上最大的敵人也是最大的朋友，彼此是很難分開的！

物質世界的單一存在只會讓世界變得鄙陋難堪，頹廢不已；精神世界的獨自存在，只會讓世界變得單薄瘦削，空乏無味！只有使物質世界和精神世界有機的結合，彼此的融洽，才能真正意義的從中獲取源源不斷的力量，從而把世界勾勒成豐腴和多彩的世界。就像易中天在《論語心得》的序中寫到“灰色的孔子必須連接多彩的世界。這世界纔會有生命活力，奼紫嫣紅，千姿百態，萬類霜天競自由！”由此可見灰色的孔子就像我所說的精神世界，精神世界是灰色的，所以它具有普適性，可以連結到各種物質世界，也只有精神世界是灰色的，精神世界和物質世界才能無限延伸，全面發展！

物質世界受精神世界的支配，精神世界又受物質世界的制約。就像我們每一個人，每一個社會的有機體，沒有精神世界是可怕的，就像人們沒有文化，辨別不清自己的真正方向，自己做一些愚蠢之極的事情，卻不曾悔改；若只有精神世界，世界將變得單一而且無助，“灰色”而且死寂，就像只追求精神世界的和尚一樣，生活單調空乏。

所以在社會上生活的我們，應該用物質世界來豐富我們，用精神世界來調試我們，讓自己在困惑中揚帆起航，在困難中昂首向前，在躊躇中心智清晰！當我們走在漫漫人生路上，用二者的有機結合讓內心平和，讓自己豁達，讓自己淡然！