讀餘秋雨散文有感

餘秋雨散文尤其是《文化苦旅》和《山居筆記》的暢銷主要是因爲其作品本身的魅力，而並非有些批評家所說的商業炒作和自我包裝(要說原因，也只是次要的)。筆者以爲，余文之所以在文學日益貶值的今天仍然擁有廣大的讀者，其原因主要在於以下兩個方面：

第一、許多篇章主題重大，思想深刻，表現出一種跨越歷史與現實的人文精神和道德意識，以及對知識分子命運的深層關注。《道士塔》、《莫高窟》表現出對民族屈辱歷史的感嘆和對燦爛文化被毀的悲哀;《五城記》、《抱愧山西》表現出對構建城市文明的渴望和對經濟發展的關注;《流放者的土地》、《蘇東頗突圍》表現出對知識分子痛苦命運的惋惜和對製造這種悲劇的社會的控訴;《關於友情》、《關於善良》表現出對平等人際關係的嚮往和對真誠善良境界的追求;《華語情結》、《漂泊者們》所體現的是漂泊無定又擁有濃重家園意識的異鄉故人的深情呼喚。

第二、典麗精工的語言錘鍊，多種修辭手法的運用，以及小說敘事模式和議論話語模式的大膽引進，使文章具有很強的行文氣勢和藝術感染力。秋雨散文的語言是情理合一的典範，在他的詩性敘述中，敘事語法被一種理主宰着，浸滿了一種歷史的思考和感嘆。這種語言不追求那種水一樣的.清澈，而追求一種潮樣的憤激和詩意。生命的體驗和感悟在一種哲理的詞語中棲身，渾厚質樸。此外，修辭手法和敘述風格的大膽採用，對於增加文章的氣勢和厚度，起了很大的作用。

基於此，筆者認爲，餘秋雨的散文是大氣的，它是作者胸襟、膽識、氣度、使命感的自然流露。只有"大用外腓，真體內充"，才能"返虛入渾，積健爲雄"，這是永遠顛撲不破的真理。而秋雨散文如"荒荒油雲，寥寥長風"的大氣和勁健正來自於作者內涵的深沉和執著。 這無疑爲當代文壇提供了一些優秀作品。我爲餘秋雨驕傲。

其次。後"山居筆記"時代的餘秋雨，由於各種應酬，精品越來越少，粗製濫造的文字卻越來越多。李新武在《餘郎才盡》一文中言道："簡而言之，《文化苦旅》是談山談水，《山居筆記》是談史談鑑，《霜冷長河》談庸俗的人和人的庸俗。"這番話雖然有失公允，但也有一定的道理。縱觀《霜冷長河》一書，除卻第二輯的幾篇文章之外，其它文章真不敢恭維。文中再也看不出增刪看不出潤飾，更看不出心血的沉吟;行文失卻了情感頓挫歲月跌宕，字裏行間沒有了人文關懷沒有了憂患意識，說得嚴重一點，餘秋雨走向了自己的反面。稍後的《千禧日記》和《千年一嘆》也無足觀，不過是一些旅遊見聞罷了。爲《相約星期二》環腰，令人生疑;爲許晴的集子作序，使人膩味。我爲餘秋雨惋惜。

最後。我相信，餘秋雨先生在新的世紀一定會認識到自身存在的缺點和不足，認真反省，回到《文化苦旅》時代的自己。畢竟，餘秋雨先生是一個有良知，有人道主義的學者、作家，他一定會在道德滑坡、人性墮落、毒蔓延的今天，爲了人類的本性迴歸，爲了給迷失自我的人們找回精神的家園而奔走呼號，也一定會爲重建社會的文明秩序、爲我們生活的人間處處充滿愛而殫精竭慮。同時，我也深深相信，餘秋雨先生同其他許多人類學家和社會學家一樣，能夠做到(哪怕只有一點點)，因爲他有足夠的才情和學識。或許，我的要求太高了，但我仍然要爲餘秋雨期待。