散文欣賞《讀餘秋雨》

需在深夜，端一杯熱氣騰騰的香茶，人靜，心平，然後鄭重翻開那份經歷了文化苦旅之後的安定與厚重。華美但不浮躁，大氣但不張揚，豐滿而不臃腫。

余光中先生在《散文的知性與感性》中說道：“比梁實秋，錢鍾書晚出三十多年的餘秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。”餘秋雨的散文自始至終都透露出不羈的大氣。首先是變現在篇幅上，他突破了散文原有的精短凝練，將內在的張揚美用宏大的篇幅細水長流般藉助厚重的文字表現出來，但這並不是冗長，而是黃鐘大呂般的磅礴的文化積澱所特有的表現形式。不張揚的大氣，詩化了的高貴。其次表現在內容上，讀餘秋雨的散文內心總是很沉重。這種沉重中有着對歷史的思索，對文明風化成碎片的心痛，還有對氣勢雄渾的表現形式的喟嘆。他的散文裏有一種俯仰天地古今內在的衝動與感悟，彷彿是站在歷史長河的橋頭回首俯看，乘舟回溯，衣袂飄然，但又平厚真實地再現了曾經的風雨。林語堂曾指出：“好散文必須具有容納充分發揮才能的篇幅和輪廓，必須改變迫於生產力落後而形成的簡約，削足適履的`舊觀念”，而餘秋雨的散文做到了這一點。

餘秋雨的散文善於對歷史現場透過豐富的想象與聯想進行還原。如在《陽關雪》中：“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看已打點好的行囊，微笑着舉起了酒壺，再來一杯吧，陽關之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。”作者對分別的場面透過想象與聯想進行了詳細的描寫，渲染了朋友離別的氣氛，呈現給我們的是一副具體而生動的畫面，而非空洞單調的蒼白空想，展示給我們唐人特有的風範，告別是經常的，腳步是曠達的，毫不推卻，一飲而盡。

讀餘秋雨的散文又經常會感到心痛。《道士塔》給我們講述了噸和文化淪喪的整個過程。古老民族的傷口在滴血，而政府官員家裏卻正茶香縷縷，強烈的反差背後是一個民族埋葬痛苦回憶的札記。那些“無奈”的外國人，無奈的王道士，“無奈”的官員，給了莫高窟最大，最深刻的摧殘！現在的我們，卻只能數着傷痛，向天嘶吼：“我們是飛天的後人！”巨大的完美受到了巨大的毀滅，惋惜而無濟於事，憤恨也風化成塵，只有荒原上的風聲依舊，胡琴聲悠悠，搖曳着曾經的輝煌……“這裏沒有重複，真正的快樂不需要重複；這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性。”面對莫高窟，就是那個千百年前絲綢之路上的樞紐，就是那個令人燥熱，令人失態的夢幻渦卷，就是那個荒原上駝鈴叮噹而過的藝術長廊。我們如今，卻只能看着她佝僂的瘡痍來想象她風華正茂的綽約風姿，只能從她結痂的傷疤裏尋覓着曾經的曾經，傷心到漣漣卻不能自禁。零落成塵的文明，隨着大漠上蒼凍的北風，消融在大地的字裏行間，無影無蹤……

在文化中的旅行，縱然要經歷思想上的掙扎之苦，但走到最後，在漫漫歷史長河中走到現代，便會在天地之間找到真正的自我。人間之情，實事百態，宦海沉浮，陰暗光明，冷暖是非，試問一句：“蒼茫大地，誰主沉浮？”

需在深夜再端一杯香茗，閉目而思。十七歲的我們和那由無數個百歲組成的歷史文明相比，縱然渺小，歷史文明也不可能會因某個一人之力而改變前行的方向，但那些厚重的從史書卷冊中透出的文化底蘊，定會越陳越香，醇厚而不張揚的魅力也定會在街頭巷尾的言談中醞釀出新的生機。面對歷史，面對成熟，面對大氣，面對文明的洪流，我們能做的，是做好自己，寫好今天的札記，爲未來的歷史，寫好今天的故事！