餘秋雨寫的散文

餘秋雨的散文，跨越純文學的界線，走向文化領域。其散文美學型態迥異於前一切散文文字。他的散文獨特之處在於，打破傳統散文文體的束縛，開創散文的一代新風。和小編一起來看看下文關於 餘秋雨寫的散文，歡迎借鑑！

關於餘秋雨的散文1

沙漠中也會有路的，但這兒沒有。遠遠看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。順着腳印走罷，但不行，被人踩過的地方，反而鬆得難走。只能用自己的腳，去走一條新路。回頭一看，爲自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能儲存多久？

擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。剛剛踩實一腳，稍一用力，腳底就鬆鬆地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區長大，在幼童時已能歡快地翻越大山。累，一使蠻勁，還能飛奔峯巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。

要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人走過的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬於你自己的腳印。來，那就認罷，爲沙漠行走者的公規，爲這些美麗的腳印。

心氣平和，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時追月。已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬！再不理會那高遠的目標，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉過頭來看看自己已經走過的路罷。我竟然走那麼長，爬那麼高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下一條波動的曲線，曲線一端，緊繫腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來。不爲那山頂，只爲這已經劃乾的曲線，爬。不管能抵達哪兒，只爲已耗下的生命，爬。無論怎麼說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾後退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。

腳下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地擡頭四顧，山頂還是被我爬到。完全不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉着分割，金黃和黛赭都純淨得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波盪，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。於是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明淨淨。色彩單純到聖潔，氣韻委和到崇高。爲什麼歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造莫高窟、榆林窟和其它洞窟？站在這兒，我懂。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起天樂般的梵唄。

剛剛登上山脊時，已發現山腳下尚有異相，捨不得一眼看全。待放眼鳥矙一過，此時纔敢仔細端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動用哪一個藻飾詞彙，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責斥自己深深鍾愛的女兒一般，道一聲：你怎麼也跑到這裏！

是的，這無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣的清澈和寧謐。或者，乾脆來一個大一點的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。按它的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙，難道從未把它填塞？夜半的颶風，難道從未把它吸乾？這裏可曾出沒過強盜的足跡，借它的甘泉賴以爲生？這裏可曾蜂聚過匪幫的馬隊，在它身邊留下一片污濁？

我胡亂想着，隨即又愁雲滿面。怎麼走近它呢？我站立峯巔，它委身山底;向着它的峯坡，陡峭如削。此時此刻，剛纔的攀登，全化成悲哀。嚮往峯巔，嚮往高度，結果峯巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖着大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出它的譏謔，於是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峯發現不它，上高峯又不能與它近乎。看來，註定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。

咬一咬牙，狠一狠心。總要出點事，且把脖子縮緊，歪扭着臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好一次重重的摔打。然而，奇，什麼也沒有發生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩當。不前摔，也不後仰，一時變作高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步着舞蹈，只十來下就到山底。實在驚呆：那麼艱難地爬幾個時辰，下來只是幾步！想想剛纔伸腳時的悲壯決心，啞然失笑。康德所說的滑稽，正恰是這種情景。

來不及多想康德，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道。水面之下，飄動着叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三隻玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們如何飛越萬里關山，找到這兒。水邊有樹，不少已虯根曲繞，該有數百歲高齡。總之，一切清泉靜池所應該有的，這兒都有。至此，這灣泉水在我眼中又變成獨行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出一個可人的世界。

樹後有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項佛珠，滿臉皺紋布得細密而寧靜。她告訴我，這兒本來有寺，毀於20年前。我不能想象她的生活來源，訥訥動問，她指指屋後一路，淡淡說：會有人送來。我想問她的事情自然很多，例如爲何孤身一人，長守此地？什麼年歲，初來這裏？終於覺得對於佛家，這種追問過於鈍拙，掩口作罷。眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這裏。

茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻，歷史纔有風韻。然而，人們日常見慣的，都是各色各樣的單向誇張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。

因此，老尼的孤守不無道理。當她在陋室裏聽夠一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗淨。當她看夠泉水的湛綠，擡頭，即可望望粲然的沙壁。

——山，名爲鳴沙山;泉，名爲月牙泉。皆在敦煌縣境內。

關於餘秋雨的散文2

寫完《柳侯祠》，南去20裏，去看白蓮洞。

先我30餘年，兩位古人類學家到這裏作野外考察。他們拿着小耙東掘掘、西挖挖。突然，他們的手停住，在長時間的靜默中，3萬年光陰悄悄迴歸，人們終於知道，這個普通的溶洞，曾孕育過遠古人類的一個重要系脈。

今天，至少亞洲的許多人類學家都在研究他們的種族與“白蓮洞人”的血緣關係。更浪漫的學者甚至把聯繫的長線拉上南美洲的地圖。

在我看來，諸般學問中，要數考古學最有詩意。難怪不少中外大詩人兼通此道。白蓮洞要末不進，進去便是半個詩人。

我走進洞口。

不知是哪一天，哪一個部落，也偶然走進洞口。一聲長嘯，一片歡騰。他們驚懼地打量過洞內黑森森的深處，野獸的鳴叫隱隱傳出。他們疑慮地仰望過洞頂的鍾乳石，不知它們會帶來什麼災禍。但是，不管，握起尖利的石塊朝前走，這裏是該我們的家。

洞內的猛獸早已成羣結隊，與人類爭奪這個天地。一場惡鬥，一片死寂。一個部落被吞沒，什麼也沒有留下。又不知過多少年月，又一個部落發現這個洞穴，仍然是一場惡鬥，一片死寂。終於，有一次，在血肉堆中第一個晃晃悠悠站起來的，是人而不是獸。人類，就此完成一次佔有。

我跌跌撞撞往裏走。

有聲響。頭頂有“吱吱”的叫聲，那是蝙蝠，盤旋在洞頂;腳下有“喇喇”的水聲，那是盲魚，竄遊在伏流。洞裏太黑，它們都失去眼睛，瞎撞多少萬年。洞邊有火坑遺蹟，人在這裏點燃火炬，成唯一光明的動物。深深的黑洞在火光下映入瞳孔，這一人種也就有烏黑的眼珠。

想起一篇作品《野古馬》，寫成吉思汗留下的一個馬羣始終活着，奔馳遊觀，直至如今。蝙蝠和盲魚也該是先民留下的夥伴吧？那末，我是在探尋祖宅。要與蝙蝠和盲魚對話，實在顯得矯情;但是，我直盯盯地看着它們，確也心事沉沉。

論安逸，是它們。躲在這麼個洞子裏，連風暴雨雪也沒捱到一次，一代又一代，繁衍至今。人類自從與它們揖別，闖出洞口，真無一日安寧。兇猛的野獸被一個個征服，不少夥伴卻成野獸，千萬年來征戰不息。在這個洞中已經能夠燃起火炬，在洞外卻常有人把火炬踩滅，把寥廓的天地變成一個黑洞，長年累月無路可尋。無數的奇蹟被創造出來，機巧的罪惡也駭人聽聞。宏大的世界常常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清。

洞中有一石幔，上嵌珊瑚、貝殼、海螺化石無數，據測定，幾億年前，這兒曾是海底。對這堵石幔來說，人類的來到、離去、重返，確實只是一瞬而已。

溫軟的手指觸摸着堅硬的化石，易逝的生命叩問着無窮的歷史。理所當然，幾萬年前的祖先也觸摸過它，發出過疑問。我的疑問，與他們相差無幾：我們從何處來到這裏？又從這裏走向何處？

也許是對洞穴的早期佔有，使人類與洞穴有怪異的緣分。據1987年世界民意測驗研究所對800萬美國人的調查，許多瀕死復生的人追述，臨近死亡時，人的朦朧意識也就是進入一個黑洞：

它們覺得自已被一股旋風吸到一個巨大的黑洞口，並且在黑魆魆的洞裏飛速向前衝去。而且覺得自己的身體被牽拉、擠壓，洞裏不時出現嘈雜的音響。這時，他們的心情更加平靜。

……黑洞盡頭隱隱約約閃爍着一束光線，當他們接近這束光線時，覺得它給予自己一種純潔的愛情。

可見，人類最後還得回到洞穴中的老家。我們的遠祖辛辛苦苦找到這個家，流血流汗經營這個家，總得回去，也算葉落歸根。據天文學家說，茫茫宇宙間也有一個深不可測的黑洞，神奇地吸納着萬物，裹卷着萬物，吞噬着萬物。地球和人類，難保哪一天不投入它的懷抱。

依我看，神祕的太極圖，就像一個渦卷萬物的洞口。一陰一陽呈旋轉形，什麼都旋得進去。太極圖是無文字的先民的隆重遺留，人類有文字才數千年，而在無文字的天地裏卻摸索數十萬年。再笨，再傻，數十萬年的捉摸也夠凝結成至高的智慧。

不管怎麼說，走向文明的人類，深層意識中也會埋藏着一個洞穴的圖騰。

“芝麻，開門！”一個巨大的寶庫就在洞穴之中。幾乎是各民族的民間傳說，都把自己物慾乃至精神的理想，指向一個神祕的洞穴。無數修道者在洞穴中度過一生，在那裏構造着人生與宇宙的平衡。嫉世憤俗的基度山伯爵，會聚着新興資產者的理想，向一個洞穴進發，然後又在那裏，指揮若定，揮灑着人性的偉力。

別有洞天，是中國人創造的一個成語。中國人重義輕利，較少癡想洞中財寶，更想以洞穴爲門徑，走進一個棲息精神的.天地。陶淵明的《桃花源記》轟傳百代，就在於它開鑿這樣一個洞口。

林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗這個武陵人終於來到一個理想國。從此，哪一個中國人的心底，都埋下一個桃花源。

桃花源，是對惡濁亂世的一個挑戰。這個挑戰十分平靜，默默地對峙着，一聲不吭。待到實在耐不住的時候，中國人又開掘出一個水簾洞。這個洞口非同小可，大鬧天宮的力量正在這兒孕育。

桃花源和水簾洞，氣氛不同，性質相仿，都是羣衆意志的會聚。桃花源中人惘然於時間，也惘然於空間，融洽怡和，不見個體衝撞。孫悟空有點個性，卻也只是某種整體意向的象徵，水簾洞裏的秩序，倒是寧謐無波。

這是白蓮洞人氣質的遺留，先民生態的重溫。白蓮洞人與野獸征戰，與自然搏鬥，只回蕩着一個觀念：爲着我們這種種類的動物。如果他們也有思想家，摸着海底生物的化石低頭沈思，那麼，他沈思的主體只是我們，而不是我。

我是什麼？歷史終於逼迫人們回答。

白蓮洞已經蘊藏着一個大寫的人字。數萬年來，常有層層烏雲要把這個字前掩，因此，這個字也總是顯得那麼輝煌、挺展，勾發人們焦渴的期待。當非人的暴虐壓頂而降，挑戰者號航天飛機突然爆炸，不明飛行物頻頻出現，這個字還會燃起人們永久的熱念。但是，這個字倘若總被大寫，寬大的羽翼也會投下陰影。時代到這一天，這羣活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點。有多少生靈就有多少亮點，這個字才能幻化成熙熙攘攘的世界。

既然人們還得返回黑洞，爲什麼還要披荊斬棘地出來？出來，就是要自由地享用這個寬闊的空間;出來，就是要讓每個生靈從精神到筋骨都能舒展;出來，就是要讓每個個體都蒸發出自己的世界。這樣，當人們重進黑洞，纔不會對着蝙蝠和盲魚羞慚。

此時我已走出白蓮洞口，面對着一片綠水青山。洞口有石，正可坐下歇腳，極目鳥矙。

我想起張曉風的《武陵人》。曉風襲用陶淵明的題材，卻把那個偶入桃花源的武陵人作爲一個單個人細細磨研。他享盡桃花源的幸福，比照出原籍武陵的痛苦。但是，奇怪的是，他還是毅然返回。原因是：

武陵不是天國，但在武陵的痛苦中，我會想起天國，但在這裏，我只會遺忘。忘記我自己，忘記身家，忘記天國，這裏的幸福取消我思索的權利。

於是他苦苦尋找，鑽出那個洞口。

賴聲川博士的《暗戀桃花源》異曲同工，讓這位進桃花源而復返的武陵人與現代生活相交雜，在甜酸苦辣中品嚐一個人切實的情感價值。

臺灣作家不謀而合地挪揄桃花源，正傾訴現代中國人對神仙洞府的超越。

又想起上海一羣青年藝術家寫的《山祭》。愚公的家屬，在一個別有洞天的王國辛勤挖山，這個王國裏有棕褐色的和諧，和無可指摘的紀律。沒想到，一個現代色彩的姑娘飄然而至，誘人的風姿和一連串傻兮兮的疑問，竟使愚公的後代一一反省自身的意義，結果，莊嚴的洞天發生紛亂。

還想起《魔方》中的一段，三個大學生誤入一個深深的山洞而找不到出口，生死攸關的時刻，一一迸發出真實的自我。這個山洞應和白蓮洞相仿，人類走幾萬年，終於會在山洞裏吐露個性的哲學。縱然死吧，也沒把這幾萬年白活。不久前在新加坡，一羣華裔青年在深夜邀我看他們的排演，演的竟然就是《魔方》中的這一段。演完，這羣青年揮汗微笑，像是獲得一種擺脫。

爲什麼中國藝術家們總纏着山洞死死不放呢？終於，在我眼前出現一個長長的隧洞，其間奔逐着一個古老的民族。