三家之魯迅散文

小學時學魯迅的文章，老師就開始唸叨“魯迅，原名周樹人……偉大的無產階級文學家，思想家，革命家。”當時心中十分的詫異，心想一個人竟可以有三個“家”的頭銜，於是十分的傾倒。但僅此而已，並沒有深究這三個“家”的深意。時至今日，方有一些粗淺的瞭解。

正如“爲藝術而藝術”者難成爲真正的藝術家，作爲藝術之一的文學，一個“爲文學而文學”者也是難成爲一個真正的文學家的。一個真正的文學家也必然是一個深刻的思想家。例如魯迅。

魯迅的文章，在二十世紀的中國，乃至世界的文壇，都是佔據着很顯赫的位置的。在當時，他的文章，對於中國，對於破舊立新的中國文壇，無疑是充當着領軍的號角和創作的最高實績。對於世界，也是一朵來自東方的奇葩，色香俱佳，彌足珍貴。無論是小說，散文，還是雜文，他的《阿Q正傳》，《朝花夕拾》，等等，在時至今日的華語創作中依然是無人超越的經典。

雖然，魯迅作爲文學家的地位已無人可望其項背。而貫穿於他的全部文字中的，他的洞徹精微的思想，更是照亮了他的文字，閃爍直到現在。一想到魯迅，便似乎看到他凝神的模樣，他的目光投射到遠方，很遠很遠，很深很深。指間的那枝煙，冉冉的散開煙霧，空氣中充滿了思想的顆粒。魯迅正是發掘這些思想的顆粒，並把他們串結糅合起來的人。從《藥》，華家生病的小栓吃了夏家的就義者的血做的饅頭，讓我們想到了華家子孫的自相殘殺。小栓還是去了。那新添的兩個墳頭，那兩個上墳的老媽媽淡然的身影，整個的透着悲哀，而那烏鴉驟然的“呀”聲，更讓人凜然心驚。從《阿Q正傳》，那個人所不齒的近似潑皮的人物，那個懦弱自欺自輕自賤的阿Q，竟然是我們諸位所有國人劣根的化身。我們捫心自問，兩相對照，不禁唏噓不已。從《拿來主義》，面對舊的藝術，面對資產階級的舶來品，魯迅運用他的智慧，爲我們指明瞭拿來主義的真義。我們要捨棄，捨棄那些業已成爲渣滓的東西；我們更要拿，而且是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。魯迅用他的思想，用他的寄寓思想的文字，照亮了我們的眼睛。於是我們懂得了，理解了，清醒了，奮發了。而魯迅，作爲思想家的魯迅，也就猶如一顆太陽，高懸在人們頭頂。

衆所周知，魯迅當初學的是“醫”，而最終棄醫學文，是親見祖國的危難，決心以文藝來搖撼大衆，以文藝來救中國。魯迅之成爲文學家，除去個人的稟賦以及修養，最大的因素是他自覺地承擔了作爲一個炎黃子孫所應負起的救國救亡的責任。而這一點，也是他日後成爲一個叱吒風雲的革命家的心理起點。

帝國橫行，軍閥混戰，內憂外患，民不聊生。中華民族已到了亡國的邊緣。而當時，疾苦的大衆還在沉溺於個人的疾苦，於國家命運茫然不覺。也有一些站在歷史前沿的有識之士，他們因沉痛而覺醒，進而義無返顧的投入到了救亡的熔爐。魯迅就是其一。不過，他用的`並非匕首，也非投槍，他用的是他手中的筆，一支寄寓他全部心血的筆。這隻筆鋒利無比，寫下《狂人日記》，我們便看到行將就木的亂舞羣魔開始嚎叫，那黑暗的四處吃人的嘴便給狠狠的刺了一刀。寫下《友邦驚詫論》。

魯迅是一面旗幟，在這旗幟下面，無數的青年學生，仁人志士一道吶喊，衝鋒。舊勢力恐慌，軍閥恐慌，帝國主義恐慌。狗急而跳牆。魯迅先生也就時刻處在生死的邊緣，然而他不曾退縮，不曾手軟。你看他的頭髮，剛健而直刺長空；你看他的鬍鬚，筆直而永不妥協；他那瘦如枯枝的手，始終緊攥着那隻筆，攪起一波波戰鬥的巨浪。

當然，魯迅作爲革命家，還有他另一方面的意義，“五四”運動，是中華民族對封建舊制的一場聲勢浩大的全方位討伐。其中包括提倡新文藝。魯迅便是以一個文學革命者的姿態投身到這場運動中去的。廢除文言文，提倡白話文，在當時呼聲甚高，卻也阻力重重。魯迅便是衝在風口浪尖的人。他的第一篇白話文小說《狂人日記》，先將舊勢力一記打悶，之後，又以《吶喊》，《彷徨》，《朝花夕拾》，《野草》等大批優秀的白話文創作得到了人們的認可，並且逐漸佔據了統制地位。自然，這一切，都是貫穿在他的救亡活動中的。

寫到這裏，魯迅那瘦弱的形象在我的腦海裏愈發高大起來。誠然，作爲文學家的魯迅，思想家的魯迅，革命家的魯迅，是同時成長起來的：他用他的充溢深刻思想的文字，結成一篇篇絢爛的文章，又以這些文章推動了中國革命的前進。而貫穿他的文字始終的，躍動於他作爲三“家”之全部生涯的，是他那深深摯愛祖國，摯愛人民的赤子之心。