林清玄作品分享

林清玄，臺灣高雄人，著名散文家，連續十年雄踞“臺灣十大暢銷書作家”榜單，被譽爲“當代散文八大家”之一。以下是林清玄作品分享，歡迎閱讀。

純善的心

我每一次去買花，並不會先看花，而是先看賣花的人，因爲我認爲一個人如果不能把自己打扮得與花相襯，是不應該來賣花的。

惟有像花的人，纔有資格賣花。

像花的人指的不是美麗的少女，而是有活力，有風采的人。所以，每次我看到俗人賣花，一臉的庸俗或勢利，就會感到同情，想到我國民間有一種說法，有三種行業是前世修來的福報，就是賣花、賣傘和賣香。那是因爲這三種行業是純善的行業，對衆生只有利益，沒有傷害，可以一直和人結善緣。

可嘆的是，有的人是以痛苦埋怨的心在經營這純善的行業。

我經常去買花的花店，賣花的是一位中年婦人，永遠笑着，很有活力；永遠穿着乾淨而樸素，卻很有風采。

當我對她說起民間的說法，讚美她說：“老闆娘一定是前世修來的福報，才能經營這純善的行業呀！” 她笑得很燦爛，就像一朵花，不疾不徐地說：“其實，只要有純善的心，和人結善緣，所有的行業都是前世修來的。”

素質（節選）

在人生裏，每一個人都有其獨特非凡的素質，有的香盛，有的色濃，很少很少能兼具美麗和芳香的，因此我們不必欣羨別人某些天生的素質，而要發現自我獨特的風格。當然，我們的人生多少都有缺憾，這缺憾的哲學其實簡單：連最名貴的蘭花，恐怕都爲自己不能芳香而落淚哩！

一個人在年輕的時候，很少能欣賞素樸的事物，卻喜歡耀目的風華；但到了中年則愈來愈喜歡那些真實平凡的素質。例如選用一張桌子，青年多會注意到它的顏色與造型之美，中年人就比較注意它是紫檀木或烏心石的材質，至於外形與色彩就在其次了。

我時常有一種新的感懷，就是和一個人面對面說了許多話，彷彿一句話也沒說；可是和另一個人面對面坐着，什麼話也沒說，就彷彿說了很多。人到了某一個年紀、某一個階段，就能穿破語言、表情、動作，直接以心來相印了，也就是用素樸面對着素樸。

古印度人說，人應該把中年以後的歲月全部用來自覺和思索，以便找尋自我最深處的芳香。我們可能做不到那樣，不過，假如一個人到了中年，還不能從心靈自然地散出芬芳，那就像白色的玉蘭或含笑，竟然沒有任何香氣一樣的可悲了。

總也不老（節選）

眼淚總也不老，不管是幾歲，面對生離死別，它晶瑩的就像最初的那一滴淚。

煩惱總也不老，那些期待老了會有智慧剋制煩惱的人，最後才知道，煩惱只會隨歲月增長，而非衰落。

愛情總也不老，以爲愛情只是青春期的花朵，最後才知道，終身爲愛所困擾。

痛苦總也不老，以爲痛苦會隨歲月消逝的人，如果不是太天真，就是太健忘，或者是痛苦的還不夠深刻。

記憶總也不老。許多在青春期忘記的童年往事，中年之後。卻一件一件，歷歷如繪。

時間總也不老，時間似乎永遠在歸零，每六十秒歸零，每六十分歸零，每二十四小時歸零，沒三十天歸零，每三百六十五天歸零，每一世紀歸零……我們每一天都在零中老去。

心總也不老，八歲時站在河邊的心，與八十歲時站在河邊的心，是同一顆心，但如果八十歲的自己遇到的自己，卻不會相識。

許多東西不老，但人卻會老，只是人生的悲哀，想到我寫的這篇短文，在人間的歲月會比我的肉身更長久，我的眼淚就像最初的淚一樣，流了下來。

鹹也好，淡也好

一個青年爲着情感離別的苦痛來向我傾訴，氣息哀怨，令人動容。等他說完，我說：“人生裏有離別是好事呀！”他茫然地望着我。

我說：“如果沒有離別，人就不能真正珍惜相聚的時刻；如果沒有離別，人間就再也沒有重逢的喜悅。離別從這個觀點看，是好的。”

我們總是認爲相聚是幸福的，離別便不免哀傷。但這幸福是比較而來，若沒有哀傷作襯托，幸福的滋味也就不能體會了。

再從深一點的觀點來思考，這世間有許多的“怨憎會”，在相聚時感到重大痛苦的人比比皆是，如果沒有離別這件好事，他們不是要永受折磨，永遠沉淪於恨海之中嗎？

幸好，人生有離別。

因相聚而幸福的人，離別是好，使那些相思的淚都化成甜美的水晶。

因相聚而痛苦的人，離別最好，霧散雲消看見了開闊的藍天。

可以因緣離散，對處在苦難中的人，有時候正是生命的期待與盼望。

聚與散、幸福與悲哀、失望與希望，假如我們願意品嚐，樣樣都有滋味，樣樣都是生命中不可或缺的。

高僧弘一大師，晚年把生活與修行統合起來，過着隨遇而安的生活。有一天，他的老友夏丏尊來拜訪他，吃飯時，他只配一道鹹菜。

夏丏尊不忍地問他：“難道這鹹菜不會太鹹嗎？”

“鹹有鹹的味道。”弘一大師回答道。

吃完飯後，弘一大師倒了一杯白開水喝，夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？怎麼喝這平淡的開水？”

弘一大師笑着說：“開水雖淡，淡也有淡的味道。”

我覺得這個故事很能表達弘一大師的道風，夏丏尊因爲和弘一大師是青年時代的好友，知道弘一大師在李叔同時代，有過歌舞繁華的日子，故有此問。弘一大師則早就超越鹹淡的分別，這超越並不是沒有味覺，而是真能品味鹹菜的好滋味與開水的真清涼。

生命裏的幸福是甜的，甜有甜的滋味。

情愛中的離別是鹹的，鹹有鹹的滋味。

生活的平常是淡的，淡也有淡的滋味。

我對年輕人說：“在人生裏，我們只能隨遇而安，來什麼品味什麼，有時候是沒有能力選擇的。就像我昨天在一個朋友家喝的茶真好，今天雖不能再喝那麼好的茶，但只要有茶喝就很好了。如果連茶也沒有，喝開水也是很好的事呀！”

心田上的百合花

在一個偏僻、遙遠的山谷，有一個高達數千尺的斷崖。不知道什麼時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心裏知道自己並不是一株野草。它的內心深處，有一個純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵。”有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地紮根，直直地挺着胸膛。終於，在一個春天的清晨，百合的頂部結出了第一個花苞。

百合心裏很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私下嘲笑着百合：“這傢伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花。我看它頂上結的不是花苞，而是頭腦長瘤了。”公開場合，它們則譏諷百合：“你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣!”

百合說：“我要開花，是因爲我知道自己有美麗的花;我要開花，是爲了完成作爲一株花的莊嚴使命;我要開花，是由於喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎麼看我，我都要開花!”

在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放着自身的能量。有一天，它終於開花了。它以自己靈性的潔白和秀挺的風姿，成爲斷崖上最美麗的花。這時候，野草再也不敢嘲笑它了。

百合花一朵兩朵地盛開着，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以爲那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜 所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開花、結籽。它的種子隨着風，落在山谷和懸崖上，到處都開滿潔白的野百合。

幾十年後，無數的人，從城市，從鄉村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。許多孩童跪下來，聞嗅百合花的芬芳;許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言;無數的人們看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內心那純淨溫柔的一角。

不管別人怎麼欣賞，滿山的百合花都謹記着第一株百合的教導：

“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。”

月到天心

二十多年前的鄉下沒有路燈，夜裏穿過田野要回到家裏，差不多是摸黑的，平常時日，都是藉着微明的天光，摸索着回家。

偶爾有星星，就亮了很多，感覺到心裏也有星星的光明。

如果是有月亮的時候，心裏就整個沉定下來，絲毫沒有了黑夜的恐懼。在南臺灣，尤其是夏夜，月亮的光格外有輝煌的光明，能使整條山路都清清楚楚地延展出來。

鄉下的月光是很難形容的，它不像太陽的投影是從外面來，它的光明猶如從草樹、從街路、從花葉，乃至從屋檐、牆垣內部微微地滲出，有時會誤以爲萬事萬物的本身有着自在的光明。假如夜深有霧，到處都瀰漫着清氣，當螢火蟲成羣飛過，彷彿是月光所掉落出來的精靈。

每一種月光下的事物都有了光明，真是好！

更好的是，在月光底下，我們也覺得自己心裏有着月亮，有着光明，那光明雖不如陽光溫暖，卻是清涼的，從頭頂的頭髮到腳尖的指甲都感受到月的清涼。

走一段路，擡起頭來，月亮總是跟着我們，照着我們。在童年的歲月裏，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈爲我們引路一樣。我們在路上，月在路上；我們在山頂，月在山頂；我們在江邊，月在江中；我們回到家裏，月正好在家屋門前。

直至如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉村都還歷歷如繪。但對於月之隨人卻帶着一些迷思，月亮永遠跟隨我們，到底是錯覺還是真實的呢？可以說它既是錯覺，也是真實。由於我們知道月亮只有一個，人人卻都認爲月亮跟隨自己，這是錯覺；但當月亮伴隨我們時，我們感覺到月是唯一的，只爲我照耀，這是真實。

長大以後才知道，真正的事實是，每一個人心中有一片月，它是獨一無二、光明湛然的，當月亮照耀我們時，它反映着月光，感覺天上的月也是心中的月。在這個世界上，每個人心裏都有月亮埋藏，只是自己不知罷了。只有極少數的人，在最黑暗的時刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人。

這是爲什麼禪宗把直指人心稱爲“指月”，指着天上的月教人看，見了月就應忘指；教化人心裏都有月的光明，光明顯現時就應捨棄教化。無非是標明瞭人心之月與天邊之月是相應的、含容的，所以才說“千江有水千江月，萬里無雲萬里天”，即使江水千條，條條裏都有一輪明月。從前讀過許多誦月的詩，有一些頗能說出“心中之月”的境界，例如王*明的《蔽月山房》：

山近月遠覺月小，便道此山大於月；

若人有眼大如天，當見山高月更闊。

確實，如果我們能把心眼放開到天一樣大，月不就在其中嗎？只是一般人心眼小，看起來山就大於月亮了。

還有一首是宋朝理學家邵雍寫的《清夜吟》：

月到天心處，風來水面時；

一般清意味，料得少人知。

月到天心，風來水面，都有着清涼明淨的意味，只有微細的心情才能體會，一般人是不能知道的。

我們看月，如果只看到天上之月，沒有見到心靈之月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪裏談得上什麼永恆之美呢？

所以回到自己，讓自己光明吧！

一生一會

我喜歡茶道里關於“一生一會”的說法。意思是說，我們每次與朋友對坐喝茶，都應該非常珍惜。因爲一生裏這樣的喝茶可能只有這一回，一旦過了，就再也不可得了。一生只有這一次聚會，使我們在喝茶的時候，會沉入一種疼惜與深刻，不至於錯失那最美好的因緣。

生命雖然無常，但並不至於太短暫。與好朋友也可能會常常對坐喝茶，但是每一次喝茶都是僅有的一次，每一次相會都和過去、未來的任何一次不同。

“有時，人的一生只爲了某一個特別的相會。”這是我喜歡寫了送給朋友的句子。

與喜歡的人相會，總是這樣短暫，可是爲了這樣短暫的相會，我們已經走過人生的漫漫長途，遭受過數水清的雪雨風霜。好不容易，熬到在這樣的寒夜裏，和知心的朋友深情相會。仔細思索起來，從前走過的那些路途，不都是爲了這短短的相會做準備嗎？

這深情的一會，是從前幾十年的總成。這相會的一笑，是從前一切悲心的大草原上開出的最美的花。這至深的無言，是從前有意義或無意義的語言之河累積成的一朵潔白的浪花。這眼前的一杯茶，請品嚐，因爲天地化育的茶樹，就是爲這一杯而孕生的呀！

我常常在和女朋友喝茶的時候，心裏太有了無邊的想象，然後我總是試圖把朋友的面容一一收入我記憶的寶盒，希望把他們的`言語、眼神、微笑全部典藏起來，生怕在曲終人散之後，再也不會有相同的一會。

“一生一會”的說法是有點幽悽的，然而在幽悽中有深沉的美，使我們對每一杯茶、每一個朋友，都願意以美與愛來相托付、相贈與、相珍惜。不只喝茶“一生一會”的事，在廣大的時空中，在不可思議的因緣裏，與有緣的人相會，都是一生一會的。如果有了最深刻的珍惜，縱使會者必離，當門相送，也可以稍減遺憾了。

歡樂悲歌

帶孩子從八里坐渡輪到淡水去看夕陽。

八里的碼頭在午後顯得十分冷清，雖然與淡水只是一水之隔，卻阻斷了人潮，使得碼頭上的污染沒有淡水嚴重，沿海的水仍然清澈可見到海中的游魚。一旦輪渡往淡水，開過海口的中線，到處漂浮着垃圾，海面上飄來陣陣惡臭。

到了淡水，海岸上的人潮比拍岸的浪潮還多，賣鐵蛋、煮螃蟹、烤烏賊、打香腸、賣彈珠汽水的小販沿着海岸，佈滿整個碼頭，人煙與油煙交織，甚至使人看不清楚觀音山的棱線。

許多父母帶着小孩，邊吃香腸邊釣魚，我們走過去，看到塑膠桶子裏的魚最大的只有食指大小，一些已在桶中奄奄一息，更多的則翻起慘白的肚子。

"釣這些魚做什麼？要吃嗎？"我問其中一位大人。

"這麼小的魚怎麼吃？"他翻了一下眼睛說。

"那，釣它做什麼？"

"釣着好玩呀！"

"這有什麼好玩呢？"我說。那人面露慍色，說："你做你的事，管別人幹什麼呢？"

我只好帶孩子往海岸的另一頭走去，這時我看見一羣兒童在拿網撈魚，有幾位把撈上的魚放在汽水杯裏，大部分的兒童則是把魚撈起倒在防波的水泥地上，任其掙扎跳躍而死。

有一位比較大的兒童，把魚倒在水泥地，然後舉腳，一一把它們踩碎，屍身黏糊糊的貼在地上。

"你在做什麼？"我生氣的說。

"我在處決它們！"那孩子高興的擡起頭來，看到我的表情，使他也吃了一驚。

"你怎麼可以這樣殘忍，萬一你也這樣被處決呢？"我激動的說。

那孩子於是往岸上跑去，其他的孩子也跟着跑走了，在他們遠去的背影，我看見他們的制服上繡着"文化國小"的字樣。原來他們是淡水文化國小的學生，而文化國小是在古色古香的"真理街"上。

真理街上的文化國小學生爲了好玩，無緣無故處決了與他們一樣天真無知的小魚，想起來就令人心碎。

我帶着孩子沿海搶救那些劫後餘生的小魚，看到許多已經成爲肉泥，許多則成魚乾，一些剛撈起來的則在翻跳喘息，我們小心的拾起，把它們放回海里，一邊做一邊使我想到這樣的搶救是多麼渺茫無望。因爲我知道等我離開的時候，那些殘暴的孩子還會回來，他們是海岸的居民，海岸是永無寧日的。

我想到豐子愷曾在一篇文章裏寫道："頑童一腳踏死數百螞蟻，我勸他不要。並非愛惜螞蟻，或者想供養螞蟻，只恐這一點殘忍心擴而充之，將來會變成侵略者，用飛機載了重磅炸彈去虐殺無辜的平民。"這種悲懷不是杞人憂天，因爲人的習氣雖然有很多是從前帶來的，但今生的熏習，也足以使一個善良的孩子成爲一位兇殘的成人呀！

就像古代的法庭中都設有"庭丁"，庭丁一向是選擇好人家的孩子，也就是"身家清白"的人擔任，專門做鞭笞刑求犯人的工作。這些人一開始聽到犯人慘號，沒有不驚傷慘慼的，但打的人多了，鞭人如擊土石，一點也沒有悲憫之心。到後來或談笑刑求，或心中充滿恨意，或小罪給予大刑。到最後，就殺人如割草了。淨土宗的祖師蓮池大師說到常懷悲憫心，可以使我們免於習氣薰染的墮落，他說："一芒觸而膚慄，片發拔而色變，已之身人之身疾痛痾癢寧有一乎？"

我們只要想到一枝芒刺觸到面板都會使我們顫抖，一根頭髮被拔都會痛得變色，再想到別人所受的痛苦有什麼不同呢？衆生與我們一樣，同有母子、同有血氣、同有知覺，它們會覺痛、覺癢、覺生、覺死，我們有什麼權利爲了"好?就處決衆生，就使衆生掙扎、悲哀、恐怖的死去呢？

有沒有人願意想一想，我們因爲無知的好玩，自以爲歡樂，卻造成衆生的悲歌呢?

沿着海岸步行，我告訴孩子應如何疼惜與我們居住於同一個地球的衆生，走遠了，偶爾回頭，看見剛剛跑走的真理街文化國小的孩子又回到海邊，握着紅紅綠綠的網子，使我的心又爲之刺痛起來。

"爸爸，他們怎麼不知道魚也會痛呢？"我的孩子問說。

我不知道如何回答，而默然了。

記得有一位住在花蓮的朋友曾告訴我，他在海邊散步時也常看到無辜被"處死"的小魚，但那不是兒童，而是撈鰻苗或蝨目魚苗的成人，撈網起來發現不是自己要的魚苗，就隨意倒在海邊任其掙扎暴曬至死，朋友這樣悲傷的問：

"爲什麼？爲什麼不能輕移幾步，把它們重新放回海上呢？"

可見，不論是大人或小孩，不論在城市或鄉村，有許多人因爲無知的輕忽製造着無數衆生的痛苦以及自己的惡業，大人的習染已深，我執難改，這是無可如何的事，可是，我們應該如何來啓發孩子的悲懷，使他們不致因爲無知而墮落呢？以現在的情況來看，由於悲懷的失去，我們在鄉村的孩子失去了純樸，日愈鄙俗；城市的孩子則失去同情，日漸奸巧。在茫茫的世界，我們的社會將要走去哪裏呢？

"人是大自然的癌細胞，走到哪裏，死亡就到哪裏。"我心裏浮起這樣的聲音。

原來是要帶孩子來看夕陽的，但在太陽還沒有下山前，我們就離開淡水了，坐渡輪再返回八里去，在八里碼頭，不知何時冒出一個小販，拉住我，要我買他的"孔雀貝"，一斤十元，十一斤一百元。

我看着那些長得像孔雀尾羽的美麗蛤類，不禁感嘆："人不吃這些東西，難道就活不下去了嗎？"

我牽着孩子，沉重的走過碼頭小巷，雖無心於夕陽，卻感覺夕陽在心頭緩緩沉落。

人如果不能無私的、感同身受的知覺到衆生的樂，那麼無緣大慈、同體大悲只不過是虛空飄過的風，不能落實到生活，不能有益於生命呀！

文明是因智慧而創發，但文化則是建立於人文的悲憫。

菩提道是以空性爲究竟，但真理則以衆生的平等與尊重起步。

文化國小在真理街上。

文化大國則在夕陽裏，一點一點的失去光芒，在山背間沉落下去！