老舍作品我的母親賞析

母愛是人類最神聖的情感，具有永恆的人性魅力。歌頌母愛、懷念母親便成爲許多文學作品的主題，很多作家以自己的切身體會抒寫母子情深，老舍先生的《我的母親》，即是這樣一篇質樸感人的回憶散文。以下是小編精心整理的老舍作品我的母親賞析，希望對大家有所幫助。

【散文簡介】

《我的母親》是小說家老舍的作品。《我的母親》是一篇質樸無華、情真意切的回憶母親的散文。 文章中體現了母親對子女的舐犢之情，子女對母親的感激、懷念和讚頌之情。老舍細細地描述了母親的性格，她勤勞、熱心、疼愛兒女。母親給他的是“生命的教育”。

這篇文章的風格是純樸而清新的。語言隨情而發，自然樸素，字字句句都是濃得化不開的情深之語;結構任性而爲，平實流暢。結尾處，一聲沉痛的嘆息，明白如話，卻是意悲而遠，感人至深。

【創作背景】

老舍自幼喪父，由母親獨自帶大，和母親有着無比深厚的感情。老舍的母親於1942年夏季病逝於北平(今北京)。當時老舍孤身一人在中國抗戰大後方從事抗戰文藝創作和組織工作。最初他的家人沒敢把母親病亡的消息立即告訴他，害怕加重他的孤獨痛苦，於1942年12月26日纔在家信裏透露噩耗。本文便是老舍爲紀念母親而寫。

【賞析】

母愛是人類最神聖的情感，具有永恆的人性魅力。歌頌母愛、懷念母親便成爲許多文學作品的主題，很多作家以自己的切身體會抒寫母子情深，老舍先生的《我的母親》，即是這樣一篇質樸感人的回憶散文。

《我的母親》向我們展示了一位普通勞動婦女真、善、美的靈魂和作爲母親那博大無私的胸懷;作者在抒寫母子間至愛親情的同時，也袒露了他對母親深切的懺悔之情。我們在作者深沉而熾熱的情感世界中感悟到一個樸素而深刻的人生哲理：母親是愛的源泉，她珍藏於兒女的心底，永不枯竭。

母親對兒女的關愛無須太多的語言，這正是母愛深沉偉大之處。老舍先生能從母親無言的表情和舉動中體悟到這份真情。

老舍幼年失估，對母親有着極爲深厚的感情，這是天性中兒女對母親那份割不斷的親情，更是母親淳樸的心靈和深沉的母愛，如清泉、如甘露，流進作者的心田，成爲他一生汲取不盡的生命的源泉：老舍的軟而硬的性格，樂於助人、熱心公共事業的品質,勇敢面對困難的生活態度甚至他那愛清潔的生活習慣都來自他的母親，一位平凡的女性。

作者的筆不僅探人到母親的內心世界，展示她淳樸而美麗的心靈，特別是那份耐人咀嚼回味的對兒女的深情; 同時，那支筆又無情地解剖自己。老舍早年出國任教，回國後又爲抗日救亡運動四處奔波，無暇回家陪伴和侍奉老母，爲此，他一直懷着負疚感;而在母親去世一年後方纔得知噩耗時，他的愧疚和悔恨之情達到高潮，無情地折磨着他的靈魂。他將自己比作插在瓶中的花草，“ 雖然還有色有香，卻失去了根” ，他心中強大的根是慈祥的母親，失去了慈母，他的心將作無根的漂泊。

母親帶着遺憾而去，留給兒子的是無盡的思念和深深的自責，這複雜的內心感受又豈是言語所能描述? 惟以“ 心痛” 二字結束全文，但言盡情未了，給讀者留下一道人生思考題：母親爲兒女付出的是多少? 兒女回報於母親的又有幾許? 這或許是永遠的不等式吧。

【我的母親 原文節選】

母親的孃家是北平德勝門外，土城兒外邊，通大鐘寺的大路上的一個小村裏。村裏一共有四五家人家，都姓馬。大家都種點不十分肥美的地，但是與我同輩的兄弟們，也有當兵的，作木匠的，作泥水匠的，和當巡察的。他們雖然是農家，卻養不起牛馬，人手不夠的時候，婦女便也須下地作活。

對於姥姥家，我只知道上述的一點。外公外婆是什麼樣子，我就不知道了，因爲他們早已去世。至於更遠的族系與家史，就更不曉得了;窮人只能顧眼前的衣食，沒有功夫談論什麼過去的光榮;“家譜”這字眼，我在幼年就根本沒有聽說過。

母親生在農家，所以勤儉誠實，身體也好。這一點事實卻極重要，因爲假若我沒有這樣的一位母親，我以爲我恐怕也就要大大的打個折扣了。

母親出嫁大概是很早，因爲我的大姐現在已是六十多歲的老太婆，而我的大外甥女還長我一歲啊。我有三個哥哥，四個姐姐，但能長大成人的，只有大姐，二姐，三姐，三哥與我。我是“老”兒子。生我的時候，母親已有四十一歲，大姐二姐已都出了閣。

由大姐與二姐所嫁入的家庭來推斷，在我生下之前，我的家裏，大概還馬馬虎虎的過得去。那時候定婚講究門當戶對，而大姐丈是作小官的，二姐丈也開過一間酒館，他們都是相當體面的人。

可是，我，我給家庭帶來了不幸：我生下來，母親暈過去半夜，才睜眼看見她的老兒子——感謝大姐，把我揣在懷中，致未凍死。

一歲半，我把父親“克”死了。

兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨力撫養了。父親的寡姐跟我們一塊兒住，她吸鴉片，她喜摸紙牌，她的脾氣極壞。爲我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她作事永遠絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱着一盞油燈，還要縫補衣服，一直到半夜。她終年沒有休息，可是在忙碌中她還把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是舊的，櫃門的銅活久已殘缺不全，可是她的.手老使破桌面上沒有塵土，殘破的銅活發着光。院中，父親遺留下的幾盆石榴與夾竹桃，永遠會得到應有的澆灌與愛護，年年夏天開許多花。

人物評價

知名作家 李敖評價胡風：“舍予是經過了生活底甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他底‘真’不但沒有被這些所湮沒，反而顯得更凸出，更難能而且可愛。所以他底真不是憨直，不是忘形，而是被複雜的枝葉所襯托着的果子。他底客客氣氣，談笑風生裏面，常常要跳出不知道是真話還是笑話的那一種幽默。現在大概大家都懂得那裏面正閃耀着他底對於生活的真意，但他有時卻要爲國事，爲公共事業，爲友情傷心墮淚，這恐怕是很少爲人知道的。”

“舍予是非常歡喜交友，最能合羣的人，但同時也是富於藝術家氣質，能夠孤獨的人”。

“舍予是盡了他的責任的，要他賣力的時候他賣力，要他挺身而出的時候他挺身而出，要他委曲求全的時候他委曲求全……特別是爲了公共的目的而委屈自己的那一種努力，就我目接過的若干事實說，只有暗暗歎服包在謙和的言行裏面的他底捨己的胸懷。”

老舍之子舒乙：“生活中的父親完全是矛盾的。他一天到晚大部分時間不說話，在悶着頭構思寫作。很嚴肅、很封閉。但是隻要有人來，一聽見朋友的聲音。他馬上很活躍了，平易近人，熱情周到，很談得來。仔細想來，父親也矛盾。因爲他對生活、對寫作極認真勤奮；另一方面，他又特別有情趣，愛生活。”

朱光潛：“據我接觸到的世界文學情報，全世界得到公認的中國新文學家也只有沈從文與老舍。”

樊駿評價幽默之於老舍：“在某種意義上，失去了幽默，就沒有了老舍，更談不上他在文學史上取得那樣的成就與地位。

人物生平

個人經歷

老舍1899年2月3日，老舍生於北京。父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的戰爭中。全家靠母親替人洗衣裳做活計維持生活。

1908年，老舍九歲，得宗月大師資助始入私塾。

1913年，考入京師第三中學（現北京三中），數月後因經濟困難退學，同年考取公費的北京師範學校。

1918年畢業，被派任到方家衚衕小學當校長。兩年之後，晉升爲京師教育局北郊勸學員，但是由於很難和教育界及地方上的舊勢力共事，很快便主動辭去了這份待遇優厚的職務，重新回到學校教書。

1921年，在《海外新聲》上發表《她的失敗》的白話小小說，署名舍予，這是迄今爲止發現的老舍的最早的一篇作品，僅有700字。

1922年，受禮加入基督教，後在天津南開中學教國文，並在北京教育會、北京地方服務團工作。在此期間，他熱衷於社會服務事業，同時還在英文夜校和燕京大學補習英文。

1923年，在《南開季刊》發表第一篇短篇小說《小鈴兒》。

1924年，赴英國，任倫敦大學亞非學院（School of Oriental and African Studies, University of London）講師。在英國期間，老舍曾使用Colin C. Shu這個英文名字（應爲其基督教教名）。

1926年，在《小說月報》上連載長篇小說《老張的哲學》，第1期署名“舒慶春”，第2期起改“老舍”。此後三年繼續創作，在英國共創作發表了長篇小說三部《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》。英國的教書生涯使老舍成爲一名合格的作家。

1929年夏，離英回國，在新加坡滯留半年，任中學教員。

1930年，回國任齊魯大學教授，邊寫作邊教學。

1931年，與胡絜青女士結婚，同年發表長篇《小坡的生日》。

1932年，創作《貓城記》，並在《現代》雜誌連載。此後幾年，老舍陸續創作了《離婚》和《月牙兒》等在現代文學史上具有重要地位的作品。

1934年，任山東大學文學系教授。

1936年，老舍辭去山東大學教授一職專心從事寫作。9月，《駱駝祥子》在《宇宙風》連載，1939年該書由人間書屋正式發行。

1937年，8月返齊魯大學任教。11月隻身奔赴武漢。

1938年，老舍被選爲中華全國文藝界抗敵協會常務理事兼總務部主任，對內主持日常會務，對外代表“文協”，並全面負責總會的領導工作。同年7月，隨文協西遷重慶。

1939年，老舍翻譯完成的英文版《金瓶梅》在倫敦出版，譯名爲The Golden Lotus，此版是爲西方比較權威的《金瓶梅》譯本，先後發行四次。

1944年，創作並由良友復興印刷公司出版《四世同堂》第一卷《惶惑》。

1946年，受美國國務院邀請赴美講學一年，同年出版《四世同堂》第二卷《偷生》。

1949年，接文藝界三十餘位友人信後決定回國，10月離美，12月抵達天津。

1950年，中國民間文學研究會成立，任副理事長。

1951年，被北京市人民政府授予“人民藝術家”的稱號。

1953年，當選爲全國文聯主席，作協副主席。

1957年，《茶館》發表於《收穫》第一期。

1978年，老舍得到平反，恢復“人民藝術家”的稱號。墓碑上刻寫着老舍的一句話：“文藝界盡責的小卒，睡在這裏。”

作品風格

創作題材

老舍的作品大多取材於市民生活。他善於描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落後的中下層市民，在民族矛盾和階級搏鬥中，在新的歷史潮流衝擊下。惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理，和進退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡透過日常平凡的場景反映普遍的社會衝突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴峻和沉重。關於自然風光的色彩鮮豔的渲染和關於習俗人情的細緻入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。

在現代文學史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯繫在一起的。他是現代中國文壇上傑出的風俗、世態（尤其是北京的風土人情）畫家。作爲一位大家，他所反映的社會現實可能不夠遼闊，但在他所描繪的範圍之內，卻把歷史和現實，從一年四季的自然景色、不同時代的社會氣氛、風俗習慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂、微妙心態都結合濃縮在一起，有聲有色、生動活潑，自成一個完整豐滿、“京味”十足的世界。這是老舍在現代文學史上作出的特殊貢獻。

老舍的作品的另一個特點，是表現出鮮明的反帝愛國的題旨。老舍的作品中往往直接揭露帝國主義侵略罪行，從不同側面描寫它們的經濟、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國人民種種傷害。他表現民族覺醒、表彰民族氣節，同時抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節、爲虎作倀的洋奴漢。1960年是義和團起義的六十週年，於是寫出了話劇《神拳》，再現了北京居民抗擊八國聯軍的壯烈情景。

語言風格

老舍的語言俗白精緻，雅俗共賞。老舍說：“沒有一位語言藝術大師是脫離羣衆的，也沒有一位這樣的大師是記錄人民語言，而不給它加工的。”因此，作品中人物語言是加提煉過的北京白話。其作品語言的“俗”是建立在精細的思考與研究的基礎上。他的“白”，讓讀者易於理解卻又頗有深度。用通俗、平白的文字來反應時代和生活，這纔是老舍作爲語言大師的境界，可謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。然而另一方面，老舍又使用語脫去自然形態的粗糙與隨意，煉成金子，使現代的北京口語顯出樸素精緻如同一具精雕細刻的瓷器。

同樣老舍的作品也追求幽默，一方面來自狄更斯等英國文學家的影響，另一方面也深深地打上了“北京市民文化”的烙印，形成了更內蘊的“京味”。幽默風趣，是老舍作品語言的總體風格特色。他認爲：“文字要生動有趣，必須利用幽默……假荇乾燥、晦澀、無趣，是文藝的致命傷；幽默便有了很大的重要。”因此，老舍的小說、戲劇，散文等也都充滿了幽默風趣色彩。他的作品字裏行間無不閃現着他的幽默才華：把“想得深”的思想內容，用“說得俏”的語言表達出來，含蓄雋永，充滿濃郁的幽默色彩。從《老張的哲學》問世起，老舍就開始被人稱爲“幽默小說家”。

老舍先生更是潛臺詞運用的大師，其代表就是《茶館》。《茶館》憑藉深刻含蓄的潛臺詞，有力地豐富了語言的內涵。最經典的例子就是第一幕龐太監與秦仲義的“舌戰”。這兩個人一個是西太后的寵奴，一個是講維新的資產者，二人不期而遇表面上客客氣氣，骨子裏卻是兵刃森森。《茶館》中像這樣的臺詞比比皆是。它引而不發，以弦外之音調動人們的興味與深思，耐人咀嚼。

老舍作品成功地運用了富有生命力的北京口語詞彙，使作品語言透露着獨特的京韻，作品生活氣息醇厚，地方風物、民情風俗真實感人。同時用地道的北京話寫北京人，本土本色，活潑有趣、質樸自然，生活氣息迎面撲來，具有獨特的魅力，透出了北京話的神韻，顯示北京話活潑的生命力和老舍駕馭北京口語的能力。

文學思想

老舍的文學思想成分複雜，現代文學史中無產階級文學和資產階級文學的鬥爭裏，他的派別色彩不明顯，雖然他對左派的革命領導文學的藝術指導方式及其他藝術和思想上的主張頗有微詞。同時老舍也未曾加入蘇汶和梁實秋等人的第三派——不認爲文學至死都是自由的。他的文學思想的基調是強調文學的自由表達，同時認爲文學對社會的作用是不期然而然的和遠期的。

但是由於受到時代的影響，老舍也曾一度向文學的實用性靠近，然而經過一段時間發展，藝術家的他又感到不適，於是又重新呼喚並實踐文學的自由表達和藝術性，在此期間其文學思想也出現了反覆和震盪。因此而言老舍沒有堅定單純的文學立場，他的文藝思想是搖擺不定的，但是他傾向於從感情角度看文學，認爲“使人欣喜是藝術的目的”，“文學是認識生命的，解釋生命的”。同時老舍認爲“文以氣爲主”強調錶達自我爲主，不使文學變成傳道的教科書。

在作家不受外力干涉下進行自由表達的基礎上，老舍進一步加深了個人的文學思考深度-----形式的美好。老舍多次提出“文學是以美好的文字爲心靈的表現。”同時受到英國文學的啓發，追求簡潔樸素的語言風格“脫去花豔的衣裳，而露出文字的躶體的美”，這在很大程度上是與英國文學相通的，同時也是老舍受狄更斯等作家影響後在創作上的重要投影，是老舍文學思想不可分割的一部分。

表達自由和形式美好是老舍最基本的追求，在這基礎上老舍也反對文以載道的文學觀，但並不否認文學的社會性和社會作用，如老舍早、中期的小說《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》《小坡的生日》《貓城記》《牛天賜傳》《駱駝祥子》等，中心旨意都是探索振興國運、強盛民族之路的。老舍是以平民生活爲描述對象，以傳統倫理道德的哲學觀爲思想基礎，以人道主義的善惡觀爲最基本的出發點，以是否有利於振興國運、強盛民族爲尺度，而進行文學描述的，而後期老舍在抗戰時期則發表了大量的宣傳抗戰的文藝作品。