關於文言文句讀知識梳理
文言文句讀知識梳理
今天我們講的標點、斷句,古人稱句讀(dòu)。“讀”指句子中間的合理停頓,“句”指一句話終結的停頓。明辨句讀,是對古文閱讀的基本要求,它需要綜合運用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識。因而斷句能力高低,成了閱讀文言文能力高低的一個重要標誌。
斷句標點的題型,高考基本考查有兩種:一是要求用“/”給一段沒有標點的文字斷句;二是要求給一段沒有標點的文言文加標點。
一、斷句標點的原則、步驟
斷句標點古書要遵循三個原則:①符合原文文意。②符合文言文的語言實際。③符合當時社會生活(包括典章制度)的實際。
斷句標點可分三步走:
1.通覽全文,弄清文章大意,知道寫的是什麼人、什麼事,表現了什麼內容;第一遍沒讀懂,再讀第二遍第三遍,切忌匆匆下筆,一錯到底。
2.由粗到細,根據文意,結合句子結構、語氣與詞語的性質和作用進行斷句,在斷句的基礎上加上恰當的標點符號。
3.反覆詠誦,仔細推敲,在詠讀中檢查修正。
二、斷句標點的常見誤區
1.不懂詞義。
不懂句中的多義詞或兼類詞的含義。
例1.使盡之,而爲之簞食。與肉,置諸囊以與之。(《左傳》)
此斷句錯誤是因不明“與”的意義。一個詞除有本義之外,還有語法意義。例句中的“與肉”的“與”是連詞。“以與之”中的“與”是動詞,當“給予”講。因此,應該這樣標點:
使盡之,而爲之簞食與肉,置諸囊以與之。
2.不明語法。
(1)給省略主語的語句斷句,將前一句的賓語或補語誤認爲後一句的主語。
例2.寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。(《送東陽馬生序》)
“日再食”是一個省略句,其主語應該是“餘、吾”之類當作代詞,“日再食,無鮮肥滋味之享”描述作者求學過程中的.艱辛。“寓逆旅主人”即“寓(於)逆旅主人”。因此,應該這樣標點:
寓逆旅主人,日再食,無鮮肥滋味之享。(2)給含有介詞結構的語句斷句,割裂介詞結構與動詞之間的關係。
例3.古人之觀,於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。(《遊褒禪山記》)“於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸”是動詞“觀”的狀語,這樣斷句,語意就被割裂了。正確的標點應該是:
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。
3.不曉句式。
文言文句子成分組合方式、特殊句式、固定結構等,理解不透、掌握不牢。
例4.一日,水暴甚,有五六氓乘小船絕湘水中,濟船破,一氓盡力而能尋常,其侶曰:“汝善遊最也,今何後爲?”曰:“吾腰千錢重,是以後。”曰:“何不去之?”不應搖其首,有頃,益怠。(《柳河東集》)
文中的“絕湘水”“中濟”是兩個具有順承關係的短句,由於不明句式,標成“絕湘水中”,語意大有不同。“不應”“搖其首”也是兩個順承關係的短句,“不應搖其首”,則標成了一個否定句。
4.不知名物制度。
例5.彗星復見西方。十六日,夏太后死。(《史記·秦始皇本紀》)
此例斷句顯然不對。這句話是說,彗星又一次在西方出現,一共經過十六天;不是說夏太后死於十六日那天。東漢前古人用干支記日,數字和“日”連用,並非說某某日。正確標點如下:
彗星復見西方十六日,夏太后死。
正確斷句還需要了解天文、地理、職官、科舉、宗法、稱謂、避諱等等典章制度和行文習慣。
三、斷句標點的實用技法
1.根據文言虛詞斷句標點。句首語氣助詞“夫、蓋、今夫、若夫”等,這些詞在朗讀時稍加停頓即可,後邊不加標點。句末語氣助詞“者、也、矣、哉、乎、耳、耶、歟”等,其中“哉”常表感嘆,後用感嘆號,“耶、乎、焉、歟”經常表疑問,後用問號。“矣、耳”多表陳述,後邊一般用句號。“也、者”多表停頓,可酌情使用逗號或句號。
2.根據對話標誌斷句標點。文言文中一般都有“曰”“雲”“問”字作爲對話標誌,其後可加冒號。對話的內容加引號,引號內句子的標點,則視內容和語氣酌情而定。
3.根據對稱、排比句式斷句標點。文言文比較講究凝練和語勢,對稱、排比是文言文的常見句式。這類句子要在對稱、排比句間用逗號或分號,最末用句號。
4.根據專用名詞斷句標點。人名、字號、時間、地名、年號、官職名、朝代名、事物名等專用詞,經常用於句子的開頭或結尾,可以作爲斷句標點的依據。
5.根據語法關係斷句標點。文言文中的句法,往往有一定的特徵,如判斷句用“……者……也”式,被動句用“……見……”式,疑問句用“奈……何”式。複句中,“遂”“於是”“至於”表順承關係,“故”“是以”“而”“因”表因果關係,“然”“顧”表示轉折關係。一般在關聯句之間用逗號或分號,關聯句末用句號。(是問句則用問號)
掌握以上五種方法,結合文意綜合考慮,斷句標點就很容易進行了。
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