對幾種詩歌創作傾向的思考經典散文

收集的鼓起，爲詩歌愛好者供給了一個平臺。在這個廣闊而便捷的空間裏，創作者可以盡情地發揮本身的想象力和創造力，自由安閒地做着各類各樣的實踐。因而，在收集詩鼓起的十多年來，各類主義、主意、流派大年夜大年夜行其道，相對應的創作活潑，作品紛呈，信賴經由時光的推移，大年夜大年夜浪淘沙，箇中必有優良之作在詩歌史上留下本身的萍蹤。不過，我們在肯定它的同時，也不克不及不指出存在的問題，因爲這主義也好，那流派也罷，萬變不離其宗，最終照樣要落其實創作上。因爲收集強大年夜大年夜的覆蓋面和受衆性等特點，它所風行的價值取向、審美取向和創作偏向，弗成避免地對詩界產生衝擊，特別是對年青人詩歌不雅不雅唸的形成和詩歌創作產生巨大年夜大年夜的影響。是以，筆者試就箇中幾類比較凸起的創作偏向談一點兒不成熟的看法，和大年夜大年夜家合營磋商。

客不雅不雅地說，垃圾詩並不是一無可取，照樣有可取之處的。有的垃圾詩，至少其立意是好的，明滅着一絲思惟的火花。這是這些詩作得以存在的亮點。然而遺憾的是，因爲垃圾詩人鄙棄和反叛一切傳統的極端思惟，去世力尋求另類的表達，其成果反而使這些思惟的火花尚未燃起就湮滅於箇中。我們讀垃圾詩，不僅得不到美感，得不到審美愉悅，反而，那些粗鄙的措辭令讀者的感官不爽。如許，讀者還能有心境持續去感悟他的那點兒思惟的火花嗎？漢字是世界上最多的，一個學漢措辭專業的大年夜大年夜學生也不過只能控制其十分之一不到。這麼多的漢字構成的詞彙無以計數。有那麼多的詞彙可供選擇，可以充分表達任何思惟和情感，可以充分描述和闡述紛紛的世界，爲什麼非要去應用一些粗鄙的措辭呢？爲什麼熱衷於下半身的描述呢？筆者保持認爲，任何文學體裁，不管它是什麼主義、什麼主意、什麼流派，其作品都必須給人以美的享受，不然，即使其主義、主意說得信口開河，也不克不及令人佩服和接收。垃圾詩派所去世力主意和踐行的，正好就是他們的致命傷，毫無審美可言，完全分開了藝術的本質。如許，想必它只能是詩歌長河裏泛起的一個小小的渾濁的浪花，其終局不問可知。

我的懂得，那些晦澀難解的詩作，重要問題出在對“意象”的尋求走向了極端。意象是詩歌的重要元素。中國詩歌自來就異常講究意象，認爲它是構成詩歌意境的重要手段。意象的應用，是詩人聯想和想象的成果。聯想和想象，是以現什物象爲同黨的，分開了現什物象的聯想和想象，是斷了線的風箏，沒有了根本。其餘，意象只是手段，不是目標。詩人應用意象的目標是爲了寫景抒情，豐富作品的主旨，使其加倍形象活潑。

二是“澀”詩。所謂澀詩，顧名思義，就是晦澀難解的詩作。此類詩不太好評，因爲“晦澀難解”是相對而言、因人而異的，沒有一個同一的標準，這也許就是人們不肯談論此話題、而此類作品冠冕堂皇地大年夜大年夜行其道的原因吧？文人一般都好面子，即使讀不懂亦斷不會說的，怕被人說是程度低，相反還會捧上幾句，以證實本身的詩歌鑑賞力。還有一些編者，或者本身也是“澀”派，或者是與世浮沉，也去世力推許，使其副浸染日漸更甚，不克不及不引起我們的看重。

“澀”詩的問題是重情勢輕內容，純粹爲意象而意象，尋求意象的奇、特、怪，劍走偏鋒，天馬行空，完全打破事物的時空和邏輯關係，瑰異古怪的意象和華麗的詩句與所表達的主旨沒有必定的內涵接洽，使讀者完全無法把握這些意象切實其實切指向和懂得作者的意圖，如墜五里霧中。假如進一步分析，我們還會創造，除了堆砌的意象和空洞的詩句，其思惟的核相當憔悴，給人以堆砌辭藻之感。意象也就成了亂象。

如許說，肯定會受到不屑：照樣你的不雅賞力差！可是，筆者不僅讀詩，有時也謅幾句，是有這方面的領會的。意象是經由過程比方（主假如隱喻）構成的。假如一首詩完全不推敲讀者接收問題，大年夜大年夜量堆砌分開慣例的、與內容沒有內涵接洽關係的、完全不受控制和限制的、爲比方而比方的比方，而作者又不在詩中做恰當的交卸、提示或暗示，如許的比方除了作者本人，信賴別人是無法懂得所比何物；並且，即使是作者本人，假如忘記了創作時的特定情況，明日黃花，再回頭看時，是不是也會不知所云呢？當然，讀者也不是完全的被動，也是可以做出本身的解釋的，但這已是讀者的懂得了，不必定相符作者的本意，甚或是指鹿爲馬，與作者的本意大年夜大年夜相徑庭。