禪靜時光,佛心後補散文

清理錢夾時，無意中從錢夾中掉出一張觀世音菩薩的像，看着慈眉善目的菩薩，一如三年前剛擁有時的樣子，俯首含笑，那眼神，彷彿真得能洞察世間人的疾苦。唯一不同的是，如今再看到菩薩時的心境，竟與三年前，有了邁不過的距離。

三年前的春天，我在辦公室裏接待一位48歲，被自己的老公拋棄了20年後，又被那位負心人告上法庭追索財產，而渴求法律保護的人時，進來一位穿着一身長長的淺咖色僧衣，貌似遊方僧人，自稱是佛家弟子的人。我讓座後問她：“你需要幫助嗎？請少等。”

她打個稽首說：“你先忙，我走到這兒累了，進來歇歇腳，順便討杯水喝。”我沏給她一杯水後，又指給她一張椅子讓她坐下來。

我繼續竭力給那位女士解釋她所處的境況，及不利於她的證據時，這位佛家弟子發話了，她說：“前世有因，今生有果，你有這樣的結果，也許是前世的因，佛法無邊，讓我來替你解脫，一卸人生的沉重，可好？”

我聽了，暗自慶幸。從人性的角度看，那位女士是委屈的，也是達理的，但她遇到的，是不通情達理的人；從法律的角度看，她沒有充分的證據證明，她現在所擁有的財產是屬於她的，再委屈，沒有一定把握的訴訟，註定是要敗訴的。人生的無奈大抵如此，法不容情，法律的天平，永遠只傾向證據。

於是，我不加思索地就對那女士說：“你還是來讓這位師傅給你點撥點撥吧！”

或許是她真的迷惘，也或許是她感覺到真的無助與無望，無奈地點頭後，我與她，虔誠地聽着那個佛家弟子講着似懂非懂的佛家梵語。半個小時後，那位佛家弟子說：“一切放下，一心向佛，你會後福無量......”

送走那個還沒從律法中解脫，又被佛法迷的一頭霧水的失意人，心有微微的痛，既爲自己不能幫她而慚愧，更爲那個女子的遭遇而感到憐惜。好在，這個世界上還有能進入人的精神領域，望穿人世的佛的存在，或許這個裝扮的像遊方僧人的人，會給她的心靈帶來少許的安慰與平靜。

正想間，就聽到佛家弟子對我說：“你眉宇中深藏着一種解不開的心結，浮躁時，你可以試着去廟裏聽聽經，參悟一點禪意，你生來就是我佛門中人。”然後給了我這個觀世音菩薩的像，讓我好好儲存，說這個菩薩能讓我度過我所遇到的所有難關。我迷惘地看着她離去，若有所思。

一年半前，我真的應了那位遊方僧人的話，經歷了一場人生最大的浩劫，劫後餘生的我，滋生了對這個社會及一些人的冷漠及怨恨，也對衆生崇拜的佛，有了另類的看法。一直以來，我都這樣認爲，佛生來就該是放在寺廟中，受人煙火的，不應在我這小小的錢夾裏缺了煙火的供奉。所以，固執地認爲，我末能免卻這場浩劫，從某種意義上，是對佛的不恭敬所造成的。至於那個佛家弟子是真是假，我無從得知，也不想去追究，而對佛的心結，放在心間，終究是個無法解開的結。於是，決定找一個香客不多且春陽正好的下午，步入古剎淨地“海藏寺”，去一解心中的惑。

“海藏寺”與我的居住地不遠，漫步在這個時節的路上，本沒有多少景緻可以賞，只因我所處的地理位置，處在大漠邊緣，層雲萬里的豪情，並不能取代江南水岸、冷月梅花的清越。無景可賞的路，心無旁騖，步行不到半小時就能到，以前心情不好時，我是這座禪院的常客。

“海藏寺”坐落於武威西北2.5公里處，始建於東晉，距今已有1700多年的歷史。“海藏寺”藏語稱香嘉措岱，薩班曾在此寺講經說法。明、清時再次擴建翻修，殿宇宏偉，佛像莊嚴，成爲絲綢之路上一處重要的寺院。

寺前爲一座四柱三間三樓的木構牌樓，古樸玲瓏，巧奪天工。走馬板上刻有“海藏禪林”四個大字，看上去恣意而輝煌。據說，每至日出時分，牌樓東側一縷青煙嫋嫋直上，盤旋繚繞於白楊、垂柳之間，縹縹緲緲，給海藏寺增添了一種神奇絕妙的氣氛，人稱“海藏煙柳”、“日出寒煙”，爲“海藏寺”一大奇景。

也許正是這個傳說與這座古剎悠久的歷史，每每踏入其中，人就會莫名地平靜，心如無物，既也無求。也許每個人來這兒的人的願望都不同，有祝願逝者永離苦海，求得解脫者；有爲生者消災增福，全家吉祥者；有祈未來者往生西方，九品蓮生者；世相的迷離，宿命的玄機，在平凡人的`眼裏，或許只有這不敢冒犯且無緣親近的佛纔可解得。只是，禪意佛理太高深，如一筆雲水潑墨的草書，缺了一顆慧心，任你如何來求悲憫的佛，佛或許也無法彌補那麼多渴望救助的心靈吧！

這裏除了每月的初一，十五，往常只有爲數不多的幾個香客，整座禪院裏就只有僧者和古佛。而今天，或許是下午的緣故，一般的香客，如果不在每月的初一、十五來，也會是早上來奉香。若大的古剎裏，梵音繚繞，獨我品嚐這一剪清淨時光，想來，也真是難得。

大雄寶殿中供奉的一尊釋迦牟尼漢白玉坐像，據查高1.8米，重2噸，頷首低眉，俯視含笑，看芸芸衆生在他的腳下，求渡迷夢，那笑，雖是慈悲的，但在我認爲，他確實給不起衆生繁華世相，修行在個人，他能給世人的，或許只有心靈的寧靜。

漫步在禪院的小經上，初綠的松針與松樹下經歷了一個冬季的小榆樹，也露出了小小的芽尖，在春寒料峭中漸次拔節。它們中間，偶有長達三百年或五百年不等的古槐與古柏，樹身的滄桑與樹冠的稀疏，與這千餘年的古剎相得益彰，寂然相伴一生，在一起一滅間，共同看過了凡塵榮辱，便定會知曉世情風霜。

走過小徑，在禪院的最後方，有一段石砌的臺階，臺階的石頭大小不一，陡而古老。拾階而上，就是這座禪院裏儲存最完好的靈鈞臺。據查，明成化二十三年（1487年）海藏寺重修，立《重修古剎海藏禪寺勸緣信官檀越記》載：“相傳靈均臺，原爲水中小島，寺建於臺上，故名海藏。”明憲宗曾賜名爲“清應禪寺”。清初，住持際善和尚拄杖募化，步行到京，求見皇上，請賜《大藏經》，重修藏經閣。既無量殿，無量殿內立兩塊字跡清晰儲存完整的石碑，其中東面一塊《海藏寺藏經閣記》，爲清乾隆元年（1736）郭朝祚所立，文筆生動，書法流暢，具有很高的藝術價值。臺上還有一塊清光緒三十四年（1908年）刻《晉築靈均臺》碑記，上書“東晉明帝太寧中涼王張茂立古臺”。

說起涼王張茂，有史記載，（320年）涼州刺史、前涼王張軌被殺，州人推其弟張茂攝政（320-324年在位）。他登上寶座不久，便壘土築臺，“周輪八十餘堵，基高九仞”。靈鈞臺上有一水井亦稱海心，現稱“藥泉井”，傳說與西藏布達拉宮的龍王潭相通，遊客信衆入寺拜佛轉經，飲此井水，方了心願。

我緩步無量殿前，第一眼看到的就是前門描金大柱上的一幅立粉對聯“闕影身池塘，足下龜蛇低戲水；臺靈高坎位，座旁旗劍上凌雲”筆力渾茁雄健，生動的描繪了靈釣臺的壯麗景色。據查，無量殿是海藏寺最早的主體建築，不僅建築本身有着重要的科學藝術價值，同時也因殿內藏有六千八百二十卷明版藏經（現存於武威博物館），無量殿又名藏經閣而聞名遐邇。

步入無量殿，一樽睡佛橫陳眼前，微閉雙目，悠閒淡定，彷彿世間的冷暖與他無干，又好像這世間萬象盡收他的眼底。睡佛的左邊就是藏經閣，老舊的桌案上，幾卷嶄新的《大藏經》彷彿在訴說着佛陀往生的從前，還有幾盞搖曳的清油燈，或許也在爲那些迷失在塵網中的世人“招魂”吧！

撫摸着《大藏經》，我忽然就想起了《大敦煌》中爲保護佛經而相繼逝去的生命，彷彿聽到那些在金戈鐵馬中先驅們的吶喊聲，如今《大藏經》完好地安睡在這大殿內，接受世人的煙火。

歷史的天空風雲浩蕩，那些爲這部鉅作付出生命、彈冠而起的各路英雄，當年逐鹿中原的故事，或載入史冊或隱入山林，已成歷史的春秋大夢，而後再成爲後世酒後的閒談。

如今山河依舊，更改的不過是一個朝代，或下一個朝代的人和事，遺留下的，卻是一種文化與精神。在這片原始荒蠻的土地上，遍植佛音的種子，滋長出璀璨的梵花！

站在靈鈞臺上，放眼望去，風搖碧水，彎曲的小河清可見底，沿河兩岸的鑽天白楊，如崗哨的士兵，肅穆威嚴，與婆婆垂柳，構成一幅剛柔相濟的動人畫面。此時，我的心也隨着這一湖景色，猶如那一盞盞青燈，在明明滅滅中思緒萬千。

人的一生，本該是平淡的，不平凡的只是風雨人生的慢慢歷程，是一個人骨子裏的氣度與涵養。其實，每個人的內心都是矛盾的，如我，一個自愈丟了前世又找不到今生的人，既留戀五味雜陳的煙火，冥冥中卻渴望菩提明鏡的清寧。如此，也便明瞭，爲什麼在每一個初一、十五，有這許多的香客，懷着不同的意念，帶着同樣虔誠的心，匍匐在佛的腳下，以求保佑其點亮萬家燈火裏冷暖不一的人生，而眼前這座古剎，也只不過是香客們生命裏的一間蒼涼客棧，暫時棲居或飄零或充實的靈魂。

我取下隨身攜帶的觀音佛像，正看間，一位小沙彌漫步迎面走來，看到我手中的佛像，單手作稽，念一聲阿彌陀佛，看着前方，然後頭也不回地走開。我無法理解他的用意，便也不去理，但這佛像，終究是我的一個心結，於是，我拿着它去找正在禪房裏打坐的師傅。

我說，這個觀音佛像是一位貌似遊方的僧人給的，我或許供奉不起，你能收回嗎？

那個師傅看了看觀音佛像，對我說：“施主不必爲難，只要心中有佛，紅塵處處都可是菩提道場，你可以在一花一物間，感受禪意，修煉今生，做一個心胸寬闊的人，忘記仇恨，記住恩澤，佛渡有緣人，供與不供，明心見性，阿彌陀佛。”

我一時怔住，禪韻悠長，或許我懂了，也或許，我一時不能深刻領悟，但在此時，卻可以讓我這顆薄涼的心，漂泊的靈，感受到一絲無言的美和暖。

我拜別禪師，離開的瞬間，忽然記起曾看到過的幾句話“從古人中來，到古人中去，就是結局”。我的根，或許就埋在這悟不透的佛理中吧！

由來舟不繫，因果總相關。

想來，我並不是一個虔誠的佛教徒，漫路風煙裏，我彷彿看到的還是那個熟悉的自己，而那個自己一定是孤獨的，那是一種與生俱來的深邃的孤獨，或許會與今生，相約共老！

“佛渡有緣人。”我輕聲對着將要離開的山門和手中的佛像說：“此生，我只是人間萍客，做不了歸人，若時光沒有一雙飲恨蒼天的眼睛，禪靜歲月，來日方長，佛心後補。”