端午抒情散文

又是一年端午，包糉子、賽龍舟、飲黃酒……中國各地都在以大致相同的方式紀念這個傳統節日。

端午抒情散文：端午飄香

有一種習俗，靈魂處生長，任歲月遷移，依然不改當初的模樣，那是兒時的記憶，最溫暖的時光。陣陣糯米香，艾葉插門廊，糉葉飄香，傳承着中華五千年的風尚。

——題記

輕拈光陰的命脈，淡出絢麗的色彩，在盛夏的焦灼中靜待，待一朵夏花，熱烈的開，開到茶靡，開到絕敗，仍不願離開，執意演繹一場足夠自我的精彩。雨水灌溉，突卷而來，來不及躲避，來不及感慨，目瞪口呆，任其肆意的豪邁，深情的告白。

“五月五，過端午，賽龍舟，敲鑼鼓，端午習俗傳千古”一首兒歌，膾炙人口，記憶的河牀，開啟缺口。記得，小時候，過端午，總是那麼開心，那麼快樂，小小的身影，跟前跟後，蹦蹦跳跳，忙忙碌碌，泡糉葉，醃鹹肉，各種餡料，準備的穩穩妥妥，碧綠的糉葉，在母親的手掌，彎成形形色色，八角六角，各有特色，糯米的香味，在特大的鍋裏蒸煮，不斷考驗你，是否經得起誘惑。橢圓形的鴨蛋，令人記憶深刻，黃乎乎的蛋黃，是高郵的特色，用七彩的絲線，編織網兜，放入鴨蛋，掛在胸前，晃晃悠悠，那份滿足，那份驕傲，任誰也帶不走。還有手腳繫上的綵線，說是爲了驅邪避佑。

長大後，一到端午，就想起那個時候，想起母親靈巧的手，電話裏的問候，是真真切切的等候，包好的糉子，裹進的是母親對我們濃濃的牽掛與不捨。時光的刀刃，快得沒有理由，一年一年，一月一月，流年輾轉，容顏篆改，青絲染成了白髮，母親的年華已溜走，那份無私的關愛，一直伴着我，留在胸口，溫溫熱熱。

端午的由來，有着許許多多，抱石投江的屈原，忠貞之士伍之胥，東漢之女曹娥，都在民間流傳着不朽的傳說。端午的諺語，更是種類繁多，“未吃端午糉，寒衣不可送”輕輕讀來，是那麼的朗朗上口。

如今的端午，有些許忙碌，速成的糉子，在超市裏成爲了寵物，生活的節奏，好似快得，有閒下來的時候。我喜歡端午，喜歡可以放假的時候，可以丟下繁忙的工作，離開網絡，只在節日的氛圍裏，感受親情的脈絡，陪着年邁的父母，聊一聊，左鄰右舍，誰對誰錯。

端午，是一種中國的傳統，是一種情懷，厚重而堅固。

端午抒情散文：永遠的端午

地裏的麥子熟了，伴隨着布穀鳥熟悉的叫聲，端午節翩然而至。

童年記憶中的端午節是從黃河故道的那個小村落開始的。在那個物質匱乏的年代，懵懂的我對端午節的印記就是一碗煮熟的紅白夾雜的雞蛋。早晨起來，母親端出用蒿草水煮熟的雞蛋，或紅或白的蛋皮，襯着淡淡的草綠，散發着沁人心脾的'清香。我挑出最大最硬的一個，就上街找發小。發小們聚齊了，一場不期而至的較量便開始了。大家先把各人的雞蛋放在地上，比比誰的個頭大;然後，相互間輕輕一碰，看看誰的雞蛋硬。碰破的，就吃掉。沒碰破的，繼續比，直至最後，也一樣吃掉。大概因爲我家在村頭，雞在外散養的緣故，好幾次，我的紅皮雞蛋總是最後的王者。這便成了我童年時代端午節極快樂的回憶。

瞭解端午節的習俗，是在上了小學以後。學校設在大隊院裏，兩口教室，50多個學生，一至三年級一口，四五年級一口。兩位老師都是本村人。男老師姓王，人到中年，極爲嚴厲，學生非常怕他;女老師姓李，剛剛高中畢業，因爲沒能保送上大學，就成了我們的代課老師。上了學，才知道端午節有那麼感人的故事和誘人的習俗，知道了二千多年前那個偉大的詩人屈原，知道了端午節吃棕子和鴨蛋、插艾草，知道了端午節在南方還有賽龍舟的習俗……於是，端午節在童年生活中變得明朗而豐富起來。以後的端午節雖然將雞蛋換上了鴨蛋，但真正吃上棕子卻是回到現在的老家，才變成了現實。

讀懂端午節，是在讀了郭沫若的歷史劇《屈原》之後。那位懷才不遇、嫉惡如仇，吟唱着“路漫漫其修遠兮”遠走他鄉的楚國屈大夫;那位慨嘆“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，特立獨行的天問詩人;那位寧爲玉碎，不爲瓦全，“伏清白以死直兮”的文人屈子;那位定格在華夏文明史上、光彩照人的龍的傳人……是他，讓我心潮澎湃，思緒萬千。

讀了他，才懂了魏晉陶淵明不爲五斗米折腰的斷然之舉;讀了他，才懂了唐代李白“安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的悲天長嘆;讀了他，才懂了元代文天祥引頸就義、彪炳青史的豪情壯志;讀了他，才懂了明代于謙粉身碎骨、青白爲人的冰心一片;讀了他，才懂了清代林則徐置個人生死於不顧的銷煙壯舉;讀了他，才懂了民國時期被譽爲“謙謙君子”的朱自清先生寧願餓死也不食美國救濟糧的錚錚傲骨……徜徉在這個棕子飄香、艾草浸情、鴨蛋誘人、龍舟飛舞的節日裏，我彷彿看到那位寬袍短鬚、仰望天空、對月長吟的天問詩人，正以心懷黎民的浩然之氣行走於歷史的天空中，書寫着華夏千年文明的永恆。

流連端午節，始於數年前中韓“端午節”申遺之爭塵埃落定之後。2005年11月25日，當韓國申報的江陵“端午祭”被聯合國教科文組織正式確定爲“人類傳說及無形遺產著作”，一度沸沸揚揚的中韓端午節“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。作爲有着數千年炯炯文明史的泱泱大國，在反思西洋節大行其是的背後，我們是否要拷問自己的靈魂：我們失掉的，難道僅僅是一個傳統節日的話語權?記得前幾年，在一節初中語文課——汪曾祺的散文《端午的鴨蛋》上，當年輕的教師向學生提出這一問題時，不僅是學生，連聽課的我們也一時啞然。

大師是人類文明與智慧的結晶，代表着民族文化的制高點。一個沒有大師的民族，難以在日趨激烈的國際競爭中躋身世界民族強林。改革開放的中國，實現中華民族的偉大復興，亟待民族精英和學術大師的脫穎而出。深度透視時下民族文化的傳承者——中國知識分子階層，無論是世紀之初讓良知未泯的知識分子汗顏的“錢學森之問”，還是近年來廣爲社會關注的學術造假現象，試問：作爲優秀民族文化的端午節，根在何處，魂歸何方?

永遠的端午，拷問着每一個火黃子孫的靈魂。

端午抒情散文：端午時節憶屈原

又是一年端午到。包糉子、賽龍舟、飲黃酒……中國各地都在以大致相同的方式紀念這個傳統節日。但直到現在，對於端午節的起源民間有着不同說法：楚人紀念屈原，越人紀念勾踐，吳人紀念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一種說法是“紀念屈原”說。

公元前278年農曆五月初五，流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷後，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，並拋灑食物防止魚蝦傷了屈原的遺體。此後每年的這一天，當地羣衆都要舉行這樣的活動，表達對他的懷念之情。從此，划龍舟、包糉子成爲端午習俗的主要內容，這一習俗也逐漸被人稱爲端午節的來由。

滿懷愛國主義精神和其“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”執着追求真理的理想主義精神及憂患精神的屈原是一位跨越時空、體現中華民族精神的典範。

民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。屈原在執著追求人生的永恆、價值、理想的時候，時刻關注着國家的興衰。然而，屈原的下場卻是個悲劇。假如憂國憂民的屈原身在今天，看到今天的中國是如此強大，看到中國人民正在爲奧運加油，看到全國各族人民萬衆一心，衆志成城抗震救災，屈原還有時間去投江嗎?

今天的我們是何其幸運，身爲中國人，我們既繼承了屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執着追求真理的光榮傳統，我們又與四川的小朋友們共同地流着淚，分擔着他們失去親人的痛苦。今天的我們更懂得了珍惜，愛老師、愛家人、愛身邊的朋友!

今年的端午節對於每一箇中國人都是一個不尋常的日子，我們切身體會到自強不息、艱苦奮鬥的意義。今天，我們讚美屈原的愛國主義，弘揚屈原精神，但我們不會憂慮，因爲我們相信明天的中國將會更加強大、更加繁榮富強!