淺談蘇軾的散文藝術成就

蘇軾一生對散文用力甚勤，咳唾成章，作品宏富，今存各體散文約四千餘篇。體裁有賦銘、頌讚、論議、雜著、記敘、表狀、書牌、碑傳、筆記等多種，略可區分爲議論文、記敘文、小品文、雜著幾類。接下來小編爲你帶來淺談蘇軾的散文藝術成就，希望對你有幫助。

寫蘇軾的散文篇一：淺談蘇軾的散文藝術成就

議論文是蘇文中的一個突出部分，它包括奏議、進策、經解、雜說等，其中重要的是史論和政論。

記敘文包括碑傳文、山水記、亭臺記等，在蘇文中藝術價值最高，最富有獨創性。碑傳文善用生活素材和日常細節刻劃個性，以突現奇人異才的高風特操，《方山子傳》、《石氏書苑記》等可作代表。遊記文長於在寫景記遊、烘染意境中，寄寓識見，融入詩情雅趣，《石鐘山記》、《雩泉記》、前後《赤壁賦》等，是這方面的名篇。

比之歐曾諸家，蘇軾在散文藝術上有新的推進和開拓。

其一，由長於議論到精於思辨。蘇文也以議論見長，它的議論具有一種雄辯的氣勢和化隱爲顯的形象狀述力，如蘇軾的史論、政論，大多立意新警，善於翻空出奇，推倒舊案；在論證中，上下古今，援據賅博，雄辯滔滔，一往無前；而筆力縱橫捭闔，騰挪變化，使文章具有一種滾滾不窮，渾浩流轉的氣勢。東坡的議論，不同於某些政治家一味平正的開陳正見，他善於用形象化的手段，來闡述複雜的道理。

其二，由重在傳道義到重在寫性靈。北宋古文運動從倡導尊韓崇道開始，初期古文家多主張宗經明道，至三蘇強調了寫胸達意。蘇軾說：“作文先有意，則經史皆爲我用。”（《清波雜誌》）蘇軾寫人耿介曠達，敢笑敢罵，曾自謂“與人無親疏，輒輸寫腑藏（《密州通判廳題名記》），故其文多寫自我，見胸臆，顯性靈。

其三，由容與閒易到靈動活脫，舒捲自如。歐文“修達疏暢”、“容與閒易”，是平易自然風格的典範。東坡沿着歐文的路子邁入了工巧與天然渾化統一的新境界。

蘇軾散文不僅以議論見長，且貫於向思辯化的更高層次昇華，不拘於明道議政，而尤長於寫胸臆，見性靈，妙手生春，涉筆成趣；在手法和體制上，由單一化走向複合化，善於融衆長於一爐，破舊格生新變，由此文風從自然平易一途，邁入了活脫靈動、儀態橫生、出神入化、氣韻天成的高境妙域。因此，我們說蘇文集中體現北宋散文的特色，代表一代散文創作藝術的最高成就。

寫蘇軾的散文篇二：談談蘇軾的詩詞散文創作

蘇軾(1037—1101)字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。是我國北宋中期的文學巨匠，繼歐陽修之後的文壇領袖，唐宋八大家之首。學識淵博、多才多藝，詩、詞、文、書、畫都是一代大師。其作品風格豪邁豁達，爲文奔放不羈，爲詩揮灑自如，爲詞豪放清曠、慷慨激越，南宋辛棄疾繼承並發展了蘇詞風格，形成了“蘇辛”豪放詞派。蘇軾一生所創作的無數篇章爲人們世代傳唱；他獨特的人格魅力爲人們所傾倒；他傳奇、曲折的人生經歷更是吸引了無數文人爲之嗟嘆、爲之津津樂道。

蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放爲主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，爲宋詩發展開闢了新的道路。其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。其詩文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現存三百四十多首，衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上佔有特殊的地位。他將北宋運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”蘇詞開豪放詞派的先河，名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，與辛棄疾並稱“蘇辛”。蘇軾的散文創作觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有爲而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。他認爲作文應達到“如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家並稱。文章風格平易流暢，豪放自如。釋德洪說：“其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”蘇軾與歐陽修並稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交遊或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士。綜觀蘇軾一生文學創作，無不與他的生活道路和思想狀況息息相關。代表蘇軾一生文學最高成就的幾篇赤壁詩文（《前赤壁賦》，《後赤壁賦》），是在他謫居黃州期間所作。

蘇軾的《水調歌頭》是千古傳誦的名篇。此時蘇軾的父親已經去世，妻子也去世了，揹負着失去親人的痛苦，蘇軾遠離他鄉在密州任職，與弟蘇轍有六七年沒有見面了。對久別親人的思念，加上政治上的失意，恰逢異鄉的中秋月圓之夜，蘇軾滿腹惆悵，感慨萬千對月抒懷，寫下了這首中秋的詠月詞。

詞的上片敘述了作者的身世之惑和思想矛盾。開篇兩句“明月幾時有，把酒問青天”化用李白《把酒問月》詩“青天有月幾時來？我今停杯一問之”的句子，開篇直入，點明是飲酒賞月。“不知天上宮闕，今夕是何年”，筆勢迴轉，表面描寫月色，實際上也暗合着不知道當時朝廷政局如何的疑惑，而並非真問天上今天是什麼日子。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，反映了作者思想與現實之間的矛盾。表面上是說作者想回到神仙居住的“瓊樓玉宇”中去，又害怕天上太寒冷，自己經受不住。實際上表明瞭“出世”與“入世”的困惑：想回到朝廷中去，又害怕難以容身；歸隱去吧，又與自己報國理想相違背。實在是進退兩難啊！詞的下片由詠月轉爲抒發對親人的思念之情。“轉朱閣，低綺戶，照無眠”三句，是寫月光照人無眠，照應開頭“歡飲達旦”。於是作者發出質問“何時長向別時圓？”而作者立即又迴轉心情，自我安慰：“人有悲歡離合，月有陰晴月缺，此事古難全”。是啊，哪會有十全十美的呢，只要我們兄弟彼此都能保重，雖然遠隔千里，也能共同擁有這一輪明月，這既是對兄弟不能團聚的安慰，也是對自己不幸遭遇的排解。

這首詞清婉雅麗，飄逸空靈。胡仔在《菬溪漁隱叢話》中說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢”。詞中雖然有“出世”與“入世”之間的矛盾，但並沒有脫離現實，格調

是健康的，再加上詞中強烈的藝術感染力，使這首詞成爲千古傳誦的名篇。

蘇軾的另一首《江城子·乙卯正月二十日記夢》，是受到廣泛的讚譽的悼亡詞。

詞的上片寫自己對亡妻的無限懷念和人世滄桑的悲慼。寫十年裏，夫妻陰陽相隔，就算不特意思量，往日深情仍然難以忘懷。“千里孤墳，無處話淒涼”，對亡妻的哀思，對仕途波折的愁苦，相距千里，無處訴說，道出內心深處的愁苦悲愴之情，十年來，顛沛流離，自己是“塵滿面，鬢如霜”，想象着即使與妻子相逢，妻子也會認不出自己，把現實中對妻子的懷念和個人的遭遇相互交融，既寫出了死者的淒涼，也寫出了生者的辛酸。

詞的下片以“夜來幽夢忽還鄉”爲過渡，寫夢境相逢的情景。作者選取妻子生前的生活細節來寫，凸現出妻子臨窗而坐，對鏡梳妝的場景，表現了昔日的幸福的生活，也反襯出如今境遇的悲涼。“相顧無言，惟有淚千行”，酸甜苦辣霎時涌上心頭，相互在這默默無言中傾訴分別十年的相思之痛。夢中醒來，作者仍然抑制不住內心的哀痛。清冷的明月，短短的山岡，幽幽的松林，想象那兒就是妻子思念自己而痛斷柔腸的地方。作者巧妙地推己及人，以想像出妻子在那淒涼冷清的地方思念自己，襯托出自己對亡妻永不能忘的深摯感情。

這首詞是蘇軾在密州一次夢見亡妻後所寫，與王弗之逝又是十年，十年來的宦海沉浮，遭貶奔走，外任多年，鬱郁不得志。夜中夢見亡妻，悽楚哀婉，寫下了這首著名的悼詞，詞中“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”的細節描寫，是全詞中最突出的亮點，具有很強的藝術感染力。這首詞將夢境與現實交融而爲一體，濃郁的情思與率直的筆法相互映襯，既是悼亡，也是傷時，把哀思與自嘆融和，情真意切，哀惋欲絕，讀之催人淚下。

貶謫生涯使蘇軾更深刻理解社會和人生，也使他的創作更深刻地表現出內心的情感波瀾。最終突破了“詞爲豔科”的傳統局面，提高了詞的文學地位。給詞以更深廣的意境，一改晚唐五代詞家的婉約之風，開創了詞的豪放一派。《念奴嬌赤壁懷古》是作者豪放詞中的代表作。

這首詞寫於元豐五年七月，當時蘇軾被貶謫到黃州，在黃岡城外遊覽赤壁磯時寫下了這首詞。這是詞人具有代表性的詞作，也是北宋詞壇上最引人注目的作品之一。上片描寫古戰場，設定了一個極爲廣闊的時間、空間背景，長江滾滾東流，三國時代的英雄人物漸漸被人淡忘，而現在作者能看到的是什麼呢？只是舊日的營壘，從凌亂的岩石直刺天空、洶涌的怒濤拍岸的場面中，可以想見當時戰鬥的激烈。隨後讚美“江山如畫”，這錦繡河山，曾造就許多英雄豪傑。

下片着重塑造了三國時吳國將領周瑜的形象。東漢建安三年，東吳孫策親自迎請24歲的周瑜，授予他“建威中郎將”，並一同攻取皖城。周瑜娶小喬，正是在皖城勝利之時。而後十年，即公元208年，他指揮了著名的“赤壁之戰”。“羽扇綸巾”形象地刻畫了周瑜的儀態。這是三國時儒將常見的裝束。“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”描繪了周瑜作戰時的從容。蘇軾如此用心塑造周瑜形象，有其深刻的現實意義。當時北宋國力軟弱，與遼、西夏作戰屢戰屢敗，不斷接受屈辱的議和條件。蘇軾目睹國家危機加深，渴望有能像三國周瑜那樣的英雄馳騁沙場，報效國家，儘管作者滿懷豪情壯志，但是當時的'政治現實不允許他施展才華。所以當時作者發現自己在壯年時就過早地生出白髮，情緒不禁又消沉下去，自笑多情，發出“人生如夢”的感慨。結句以長江來襯托自己的心情，流露出壯志難酬的苦悶。

這首詞氣勢磅礴，境界宏大，以空前的氣魄和藝術力量塑造了周瑜這一英雄形象，表達作者壯志未酬的感慨與苦悶。清代詞評家徐鄒認爲這首詞“自有橫槊氣概，固是英雄本色”。

蘇軾在遊赤壁磯寫下這首詞後，又寫了一篇傳誦千古的散文《赤壁賦》，作者在這篇文章裏，寫泛舟大江的水光月色和飲酒賦詩的暢快心情。爲主客對答鋪設情境。賦分三層意思

展開，一寫夜遊之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論於一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿於眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理於情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。除採用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這首詞所表現的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之後，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事的關切，而不甘沉淪。

《赤壁賦》正是透過赤壁之遊以表達對宇宙人生的見解。作者對宇宙人生的見解，我們當然不會完全贊同，然而難能可貴的是作者在走出監獄到達流放地而幾乎喪失人身自由的情況下，一點也不灰心喪氣，並且那麼坦蕩、曠達，具有強烈的生活信念。尤爲難能可貴的是作者表達對宇宙人生的見解並沒有脫離赤壁之遊的特定環境、條件，而把理論的反覆申述跟感情的起伏變化及文章的層次結構有機地統一起來，使抽象的觀點具有形象性與感染力，並把讀者帶進一種頗有幾分迷幻色彩的藝術境界。這，就是哲理與詩情的高度融合。奠定了這首詞在宋代文壇的崇高地位。

蘇軾一生憂患重重，所受苦難比任何一個文學家都要多，正是這種平凡的經歷，使他寫下了各種形式的、有創造性的優秀文學作品。他的創作所觸及到的社會生活比同時期的許多作家都要廣闊。豐富的閱歷，使蘇軾更關心民間疾苦，更親近大自然，山川景物，記遊詠物，感舊懷古等都大量寫進詞裏。他的自然景物寄託自己壯志未酬的鬱悶，使得他的明月、大江詩詞婉約得催人淚下，豪放得催人奮進，他創立了與傳統的婉約詞派相對的豪放詞派，爲詞的的發展開闢了廣泛的路徑。他把詞從娛樂消遣的工具發展成爲獨立的抒情藝術形式，在詞中抒發愛國主義熱情。他的創作標誌着北宋運動的高度成就，從而確立他在北宋文壇的領袖地位，成爲北宋歷史上乃至中國歷史上偉大的文學家。

時至今日，我們讀蘇軾的詩詞，仍然能感到無限的哀怨和悲涼；讀蘇軾的詞文，彷彿耳邊響起波濤洶涌的江潮，眼前看到蘇軾“挽弓射天狼”的豪情壯志……