孟子荀子名句譯文

篇一：孟子荀子名句譯文

《孟子》經典名句

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。（《孟子·梁惠王上》）

2、天時不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》

3、老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。（《孟子·梁惠王下》）

4、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。《孟子·告子上》

5、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》

6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子·公孫丑下》）

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《孟子·滕文公下》）

8、民爲貴，社稷次之，君爲輕。（《孟子·盡心下》）

9、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡,然後知生於憂患而死於安樂也。（《孟子·告子下》）

10、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（《孟子·告子上》）

11、人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。（《孟子·告子下》）

12、權，然後知輕重；度，然後知長短。（《孟子·梁惠王上》）

13、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。（《孟子·公孫丑上》）

【譯文】以武力征服人，人不是真正心服，而是力量不足，抵抗不住；以恩德服人，人的心中高興，是真心實意的服從。

14、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。《孟子·離婁下》

15、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）

【譯文】以百姓的快樂爲自己的快樂者， 百姓也會以國君的快樂爲自己的快樂；以百姓的憂愁爲自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁爲自己的憂愁。與天下人同樂，與天下人同憂，這樣還不能稱王天下的，從來還沒有過的。

16、不以規矩，不成方圓。（《孟子·離婁上》）

17、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。（《孟子·離婁上》）

【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語； 自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。

18、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。（《孟子·盡心上》）

19、人有不爲也，而後可以有爲。（《孟子·離婁下》）

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20、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。（《孟子·告子上》） 21、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子·告子上》）

22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（《孟子·盡心上》）

23、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《孟子·告子上》）

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

24、大匠誨人必以規矩；學者亦必以規矩。（《孟子·告子上》）

【譯文】高明的工匠教人手藝必定依照一定的規矩，學的人也就必定依照一定的規矩。

25、窮則獨善其身；達則兼善天下。（《孟子·盡心上》）

26、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。（《孟子·盡心上》）【譯文】人不學而有的能力，是人的本能，不用考慮而知道的事情，是自身的意識（天賦的道德觀念）。

27、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言。（《孟子·盡心上》）

28、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（《孟子·盡心下》）

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白； 今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白。

29、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。[譯文] （孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行爲，別人纔會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。”

30、君子不怨天，不尤人。

荀子名句及譯文

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。

1、不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。（《荀子·勸學》）

2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學》）

〔譯文〕目不能兩視而明耳不能兩聽而聰”：指眼睛因爲不能同時盯着兩個東西（或兩種事物），所以能看清一切事物（是因爲專注所致）；耳朵因爲不能同時聽取兩種人的.意見，所以能明辨是非。

3、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學》）

4、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）

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〔譯文〕看到善良的行爲，一定一絲不苟地拿它來對照自己；看到不好的行爲，一定心懷恐懼地拿它來反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而堅定不移地愛好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。

所以指責我而指責得恰當的人，就是我的老師；贊同我而贊同得恰當的人，就是我的朋友；阿諛奉承我的人，就是害我的賊人。 5、人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧。（《荀子·修身》）

【譯文】做人不講禮，就不能生存；做事不講禮，就沒有成就；國家不講禮，就不得安寧。

6、道雖邇，不行，不至。事雖小，不爲，不成。（《荀子·修身》）

7、與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於韓矛戟。（《荀子·榮辱》）

8、天道有常，不爲堯存，不爲桀亡。應之以治，則吉；應之以亂，則兇。（《荀子·天論》）

【譯文】天道（自然規律）是持久不變的，它並不因爲堯（那樣仁德的君主）而存在，也不因爲桀（那樣殘暴的君主）而消失。符合治理它的規律來適應它，就獲得吉祥；用紊亂來適應它，就遭到兇災。

9、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行之而止矣。 (《荀子·儒效》)

【譯文】沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如瞭解到的，瞭解到的不如去實行，學問到了實行就達到了極點。

10、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。（《荀子·大略》）

【譯文】嘴巴能說，身體能做，（這是）國家的珍寶；嘴不能說，身體能做，（這是）國家的器物；嘴巴能說，身體不能做，（這是）國家的用具；嘴巴說好話，身體幹壞事，這是國家的妖孽。治理國家的人，（應該）敬重他的珍寶，愛惜他的器物，使用他的用具，清除他的妖孽。

11、我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學乎。（《荀子·儒效》）

〔譯文〕我想要出身貧賤卻能夠富貴，生性愚蠢卻能夠變得聰明，窮困而變得富有，可以嗎？ 孟子說：大概只有學習吧。

12、君子無爵而貴，無祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨居而樂。（《荀子·儒效》）

〔譯文〕君子沒有官位卻很高貴，沒有俸祿卻很富有，不說話卻使人信服，不發怒卻讓人感到他的威嚴，處境困厄卻（榮耀），獨自居住而感到快樂

13、源清則流清，源濁則流濁。《荀子·君道》

14、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。《荀子·榮辱》

15、流丸止於甌臾，流言止於智者。（《荀子·大略》）

〔譯文〕滾動的球體掉進凹陷處會停止，謠言傳到明白人那裏就平息。沒有根據的話，傳到有頭腦的人那裏就不能再流傳了。形容謠言經不起分析。

16、君子贈人以言，庶人贈人以財。

17、知而好問，然後能才。

18、善學者盡其理，善行者究其難。——《荀子·大略》

〔譯文〕善於學習的人能透闢地認識事物的道理;善於實踐的人能把事物中的疑難探究清楚。

19、多知而無親，博學而無方，好多而無定，君子不與。《荀子·大略》 〔譯文〕知識多而不能親自踐行，學問廣博而沒有常道，愛好衆多而不能專精，這些都是君子不贊成的。