《孟子》的名言警句
導語:名言警句,是指一些名人說的,寫的,歷史紀錄的,經過實踐所得出的'結論或建議,以及警世的比較有名的言語。名言警句易於留傳。下面由小編爲大家整理的《孟子》的名言警句,希望可以幫助到大家!
《孟子》的名言警句
不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契爲司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。
仁之勝不仁也,猶水勝火。今之爲仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
五穀者,種之美者也,苟爲不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
於是則慕仲尼,周流憂世,遂以儒道遊於諸侯,思濟斯民。然由不肯枉尺直尋,時君鹹謂之迂闊於事,終莫能聽納其說生有淑質,夙喪其父,幼被慈母三遷之教,長師孔子之孫子思,治儒述之道
我欲託之空言,不如載之行事之深切著明也
有風人之託物,二雅之正言,可謂直而不倨,曲而不屈,命世亞聖之大才者也孟子退自齊樑,述堯舜之道而著作焉,此大賢擬聖而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者衆
則爲王之大夫必問我曰何以利益我家,爲大夫既欲利益其家,則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣
萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家
孟子言上下交取其利而國喪亡者,是萬乘之國,弒其君者必千乘之家所弒也,無它焉,則千乘之家欲以萬乘之利爲多也。千乘之國,弒其君者必百乘之家所弒也,亦無它焉,是百乘之家欲以千乘之利爲多也
孟子言凡欲天子之萬乘者,且於其內取千乘,而爲天子之諸侯;欲諸侯之千乘者,且於其內但取百乘而爲之大夫,是亦不爲少矣,何必交相爭奪,慕多爲勝耶
孟子言且令臣庶皆後去其仁義,而先且以自利,則不交相殺奪,故不足自飽饜。言必殺奪
如千乘奪取萬乘,百乘奪取千乘,然後爲飽足也惠王今問我曰何以利益我國,則爲王之大夫必問我曰何以利益我家,爲大夫既欲利益其家,則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。王以國爲問,大夫以家爲問,士庶人以身爲問者,王稱國,故以國問;大夫稱家,故以家問;士庶人無稱,故以身問而已
文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以爲小,不亦宜乎故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
惟仁者爲能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷
臣聞郊關之內,有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲, 所以動心忍性,增益其所不能。
楊子取爲我,拔一毛而利天下,不爲也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,爲之。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也
尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悅而願立於其朝矣。樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。
故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
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