《介之推不言祿》原文及翻譯

【題解】 本文選自《左傳》僖公二十四年。晉文公重耳在流亡十九年後回國即位，並賞賜流亡時一直追隨着他、爲他出謀劃策的人。其間，別人都居功邀賞，唯介之推“不言祿”，晉文公也就沒有想到他。因此，介之推曾一度產生了情緒上的波動，後透過與其母的交談，堅定了自己的思想，最終隱居山林，直至生命終結。晉文公爲彌補自己的過錯，並撫慰心地善良的人，特封綿上爲介之推的祭田。

【原文】 晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以爲己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以爲己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死，誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

晉侯求之不獲，以綿上爲之田，曰：“以志吾過，且旌善人。”

【譯文】 晉文公賞賜曾跟從他逃亡的人，介之推沒提爵祿的事，爵祿也就沒有給他。

介之推說：“獻公的兒子有九個，只有國君在世了。惠公、懷公沒有親人，國內外都厭棄他們。上天沒有斷絕晉國的後嗣，一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君是誰？這實在是上天安排哪，而那幾個隨從他逃亡的人以爲是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當作自己的功勞呢？下面的人讚美他們的'罪過，上面的人獎勵他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了。”

他的母親說：“何不也去請求爵祿？就這樣死了，怨誰？”介之推回答說：“明知是錯誤而效法它，罪過更要加重了。而且我發出過怨言，決不吃國君的俸祿。”他的母親說：“也要讓國君知道這件事，怎麼樣？”介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪裏還要用言語去裝飾它？這樣做，就是爲了顯自己了。”他的母親說：“能夠像你說的這樣去做嗎？我和你一塊隱居。”於是母子倆隱居到死爲止。

晉文公尋找介之推沒有找到，就把綿上作爲他的封地，說：“以此銘記我的過失，並且表彰心地善良的人。”

【賞讀】 “天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。”文公返晉，衆臣爭相請賞，正是反映了這種追求名利的世俗思想；而介之推“不言祿”，超脫了紛爭之外，可見其境界是高人一籌的。然而，當衆人論功封賞、文公考慮欠周，把介之推漏賞時，實際上也發表了一番議論，即反映了其對爭功邀賞者的鄙視，也表達了他自己的憤慨不平。其母見微知著，針對兒子心理三番設問，意在考驗兒子是否堅決。人物的思想心理便在其三問中逐步展現出來。先是語氣激烈，有埋怨情緒；接着語氣緩和，有爲難情緒；最後態度明朗，不言祿求顯，決意歸隱。文章不足二百字，卻把人物心理刻畫得細緻入微，人物形象描繪得惟妙惟肖。筆法新奇，值得稱道。需要指出的是：介之推的歸隱是儒家型的歸隱（達則兼濟天下，窮則獨善其身），其形象具有一定代表性，體現了中國古代知識分子的正直和清高。