《逍遙遊》課文原文

《逍遙遊》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列爲道家經典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作爲《莊子》一書的代表。以下是小編爲大家整理的《逍遙遊》課文原文，僅供參考，大家一起來看看吧。

《逍遙遊》課文原文：

北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

《逍遙遊》註釋：

1、逍遙遊：沒有任何束縛、自由自在地活動。逍遙，閒適自得、無拘無束的樣子。

2、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指廣闊幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。

3、鯤（kūn）：本指魚卵，此處借用爲表大魚之名。這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨特的奇詭文風。

4、不知其幾千裏也：不知道它有幾千裏大。一說“幾”本義爲極微小，引申爲“極爲接近”，此處當解釋爲“盡”；因爲《莊子》一書中表數量的詞都用“數”，如“數仞”“數金”。

5、鵬：古“鳳”字，此處借用爲表大鳥之名。

6、怒：通“努”，奮力飛舉。

7、垂天：天邊。一說遮天。垂，通“陲”，邊際。

8、海運：海水運動，此處指洶涌的海濤。徙：遷移。

9、天池：天然形成的池子。

10、《齊諧》：志怪小說集。《隋書·經籍志》史部雜傳類著錄，七卷，題宋散騎侍郎東陽無疑撰。《舊唐志》同，《新唐志》入小說家類。亡於趙宋，遺文散見於《藝文類聚》《法苑珠林》《初學記》《白孔六帖》等類書中，其中《太平廣記》《太平御覽》徵引最多。

11、志怪：記述怪異的故事。志，記載。

12、水擊：“擊水”一詞的倒裝，形容大鵬起飛時翅膀拍擊水面的壯觀景象。

13、摶（tuán）：盤旋上升。扶搖：旋風。

14、去：離開。息：氣息，指風。

15、野馬：雲霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。

16、塵埃：空中游塵。

17、以息相吹也：以氣息相互吹拂所致。

18、蒼蒼：深藍色。

19、其：或許。正色：真正的顏色。

20、邪（yé）：通“耶”，疑問詞。

21、其視下也：它（指鵬）向下俯視。

22、且夫：助詞，無實義，起提示下文的作用。

23、負：承載。

24、覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的窪坑。

25、芥：小草。

26、置：放。焉：兼詞，於此，在這裏。膠：動詞，粘住地面動不了。

27、則其負大翼也無力：就沒有力量托起鵬巨大的翅膀。

28、則風斯在下矣：風就在大鵬的下面（說明風有九萬里深厚）。

29、而後乃今：“今而後乃”的倒裝。相當於“這時……然後才”。培風：乘風。培，憑。

30、夭（yāo）：挫折。閼（è）：阻礙。

31、圖南：圖謀飛往南方。

32、蜩（tiáo）：蟬。學鳩（jiū）：斑鳩一類的小鳥。

33、決起：迅速躍起。決（xuè），同“赽”，迅疾。

34、搶：撞到，碰到。一作“槍”。榆枋（fāng）：泛指樹木。榆，榆樹。枋，檀木。

35、時則：時或。

36、控：投下，落下來。

37、奚（xī）以：何必，哪裏用得着。之：往。爲：句末疑問語氣詞，相當於“呢”。

38、適：去，往。莽（mǎng）蒼：草色蒼莽的郊野。

39、三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。

40、猶：還是。果然：飽足的樣子。

41、宿：隔夜，頭一夜。舂（chōng）糧：把穀物的殼搗掉，指準備糧食。

42、三月聚糧：準備三個月的糧食。

43、之：指示代詞，這。二蟲：指蜩和學鳩。蟲，古代對動物的統稱，如大蟲指老虎，老蟲指老鼠，長蟲指蛇。又何知：又怎麼會知曉呢。

44、小知（zhì）：小聰明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。

45、小年：短命。大年：長壽。

46、朝菌：一種朝生暮死的菌類植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最後一天。朔，每月的第一天。

47、蟪（huì）蛄（gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。

48、冥靈：大樹名，一說大龜名。

49、大椿（chūn）：樹名。

50、彭祖：傳說中壽達八百歲的人物。乃今：而今，現在。久：長壽。

51、匹之：和他相比。匹，比。

52、悲：可悲。

53、湯：商朝的建立者。棘：人名，相傳是商湯時的大夫。是已：就是這樣，表示肯定。

54、窮髮：草木不生的地方。發，草木。

55、修：長。

56、羊角：像羚羊角的旋風。

57、絕雲氣：穿越雲氣。絕，超越。

58、斥鷃（yàn）：小池澤中的一種小雀。

59、仞：古代長度單位。周代以八尺爲一仞，漢代以七尺爲一仞。

60、翱翔蓬蒿（hāo）之間：翱翔在蓬木蒿草之間。

61、至：極致。

62、辯：通“辨”，區別。

63、效：功效，此處引申爲勝任。

64、行：品行。比：團結。

65、而：通“能”，能力。

66、其：指上述四種人。自視：看待自己。

67、此：指斥鷃。

68、宋榮子：戰國中期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

69、舉：全。譽：讚美。勸：勉勵，奮發。

70、非：非難，指責。沮：沮喪。

71、內：主觀。外：客觀。分：分際。

72、辯：通“辨”，辨明。境：界限。

73、斯：這樣，如此。已：而已。指宋榮子的智德僅此而已。

74、數（shuò）數然：急切追求的樣子。

75、雖然：即便如此。雖，即使。

76、樹：樹立，建樹。

77、列子：鄭國人，名禦寇，戰國時代思想家。傳說能御風而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘風飛行，表明有待的道理。御：駕馭。

78、泠（líng）然：輕妙的樣子。善：美妙。

79、旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。

80、致福：得福。

81、有所待：有所憑藉。待，依靠。莊子的“有待”與“無待”是哲學範疇，指的是事物有否條件性。全句是指列子即使可乘風飛行，也仍然不得不憑藉他物。

82、若夫：至於。乘：順。天地之正：天地萬物的本性。正，自然本性。

83、六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”，變化。與“正”相對。“正”爲本根，“辯”爲派生。

84、以遊無窮：行遊於絕對自由的境界。無窮，絕對自由的境界。

85、惡（wū）乎待哉：還用什麼憑藉呢？惡，什麼。反問句式加強了“無所待”的意義。

86、至人：極致的人，莊子心目中境界最高的人。至人、神人、聖人，三者名異實同。無己：指至人破除自我偏執，揚棄小我，摒絕功名束縛的本我，追求絕對自由、通達，物我相忘的境界。

87、無功：順應大道不示功名。

88、無名：不求名望。“至人無己”是莊子體悟的最高人格境界；“神人無功”是莊子無治主義政治觀的表達；“聖人無名”是莊子揚棄功名、去除外物束縛的人生追求。

《逍遙遊》通假字：

1、北冥有魚

冥：通“溟”，海。

2、其正色邪

無所至極邪

邪：通“耶”，呢。

3、而後乃今培風

培：通“憑”，憑藉。

4、適莽蒼者，三餐而反

反：通“返”。

5、小知不及大知

知：通“智”，智慧。

6、旬有五日而後反

有：通“又”。

反：通“返”。

7、而御六氣之辨

辨：通“變”，變化。

8、此小大之辯也

辯：通“辨”，區別。

9、而宋榮子猶然笑之

猶：通“繇”，喜。

10、而徵一國

而：通“耐”，能。

《逍遙遊》譯文：

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千裏；變化成爲鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裏；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥呀，隨着海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。

《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的.大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然後拍擊大翼，憑藉旋風直上高空。它是乘着六月的大風而飛去的。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠而沒有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過像人擡頭看天空一樣罷了。

再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草浮在上面就成爲一隻小船；而擱置杯子就粘住不動了，因爲水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它託負巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛九萬里，其下有巨風的承載，然後才乘風而飛，揹負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後纔想準備飛到南方去。

蟬與雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時飛不到樹上去，就落在地上，爲什麼要那麼費勁地高飛去南海呢？”到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米準備乾糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。這兩個小東西又知道什麼呢？

小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎麼知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時間變化，蟪蛄不知一年的時間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是壽命長的。但是彭祖現在獨以長壽著名，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？

商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那裏有一種魚，它的身寬有好幾千裏，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直衝九萬里高空，穿過雲氣，揹負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？’”這就是小與大的區別了。

那些才智可以勝任一官之職，行爲可以順應一鄉羣衆，道德合乎一國之君的的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實如同斥鷃一樣（所見甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都讚譽他，他卻並不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區別，辨明榮譽與恥辱的界限，至此而止。他在世間，沒有追求什麼。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後才返回。列子對於尋求幸福，沒有拼命追求。他這樣雖然免於步行，但還是有所依靠。如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那又需要憑藉什麼呢？因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。

《逍遙遊》創作背景：

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”，並非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之爲伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地裏翱翔，在絕對自由的境界裏尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。

作者簡介：

莊子（約公元前369年一公元前286年），戰國時期哲學家，道家學派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北）人。曾做過小官漆園吏，但不久辭去。楚威王聘他爲相，遭拒絕，“終身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，認爲萬物起源於“道”，而人的生死只不過是“道”在其發展過程中一個短暫的環節。但由於他只看到事物不斷互相轉化的相對性，忽視了事物性質的規定性，這就使他的辯證法觀點淪爲詭辯論。其文章縱橫開合，變化無端，並多用寓言故事，想象豐富而奇特，在散文發展史上具有重要地位。著作有《莊子》，原書52篇，現存33篇，在中國學術思想史上有着深遠的影響，在古代文學史上佔有重要地位。