逍遙遊高中課文原文翻譯

《逍遙遊》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作爲《莊子》一書的代表。《逍遙遊》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認爲，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，纔是真正的“逍遙遊”。以下是小編整理的逍遙遊高中課文原文翻譯，歡迎閱讀！

《逍遙遊》原文全文：

北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋。上佔有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之。不亦悲平！

湯之問棘也是已：“窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬。背若泰山，翼若垂天之雲。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也，斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也？’”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

《逍遙遊》原文全文譯文：

北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤很大，不知道它有幾千裏。變化成爲鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道有幾千裏，振翅飛翔起來，它的翅膀像天邊垂下的雲彩。這隻鳥，海動時就將遷移到南海，南海是天然的大水池。《齊諧》這部書，是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說：“大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起三千里的浪花，乘着旋風飛上九萬里的高空，憑藉着六月的大風離開。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息互相吹拂的結果。天空顏色深藍，這是它真正的顏色呢？還是因爲它太遠而沒有盡頭以致看不清楚呢？大鵬從高空往下看，也不過像這樣罷了。再說水聚積得不深，那麼它負載大船就會浮力不足。在堂上低窪處倒一杯水，那麼只有小草可以作爲它的船；在那裏放只杯子就會着地，這是水太淺但是船太大的緣故。風聚積得不大，那麼它負載巨大的翅膀就會力量不足。所以大鵬飛到九萬里的高空，風就在下面了，然後纔開始乘風飛翔；背馱着青天，沒有什麼東西阻攔它，然後才能計劃着向南飛。

蟬和學鳩笑話它說：“我一下子起來就飛，碰上樹木就停下來，有時候飛不到，也就是落在地上罷了，哪裏用得着飛上九萬里的高空再向南飛那樣遠呢？”到郊外去旅行的人，一天的時間就返回來，肚子還是飽飽的；到百里外去旅行的人，出發前一天晚上就要搗米儲食；到千里外去旅行的人，出發前三個月就要儲備乾糧。這兩隻飛蟲又懂得什麼呢？

智慧少的比不上智慧多的，壽命短的比不上壽命長的。根據什麼知道這些是如此的呢？朝菌不知道一月的時間變化，蟪蛄不知道一年的時間變化，這是壽命短的。楚國南部生長一種叫冥靈的樹，把五百年當做春天，五百年當做秋天，古代有一種叫大椿的樹把八千年當做春天，吧八千年當做秋天。現在彭祖獨以長壽著名，一般人和他相比，不也很可悲嗎！

商湯問他的大夫棘，是這樣。北極地帶的.北部有個海，是個天然的大水池。有魚生長在那裏，魚身的寬度達到幾千裏，沒有人能知道它的長度，它的名字叫做鯤。有鳥生長在那裏，它的名字叫做鵬，背像泰山，翅膀像天邊垂下的雲彩。乘着旋風飛上九萬里的高空，穿過雲層，背馱着青天，然後計劃着向南飛，將要飛往南海。斥鷃笑話它說：‘它將要飛到哪裏去呢？我向上跳躍，不超過幾丈就落下來，在飛蓬和青蒿之間飛翔，這也是飛翔的最高限度，可是它將要飛到哪裏去呢？”這就是小和大的分別。

所以那些才智足以勝任一官之職，品行可以聯合一鄉之人，道德可使一位君主滿意，能力使一國的人信任，他們看待自己，也像這樣罷了。宋榮子笑話這樣的人，再說宋榮子只是做到了所有當代的人稱譽他也不會更受到鼓勵，所有當代的人責難他也不會更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對於世俗的名譽，沒有拼命追求。雖然如此，還有沒樹立的東西。列子駕着風遊行，輕妙極了。十五天後纔回到地上來。他對於求福的事情，沒有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是有所憑藉。至於乘着天地的正氣，駕馭陰、陽、風、雨、晦、田的變化，來漫遊於無窮無盡的空間和時間之中，那種人還依靠什麼呀！所以說：道行達到最高峯的人就沒有“我”，修養達到神化不測境界的人不求功利，聖明的人不求成名。