【必備】國學作文集錦8篇

在日常學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，透過語言組織來表達一個主題意義的文體。那麼，怎麼去寫作文呢？以下是小編爲大家收集的國學作文8篇，希望能夠幫助到大家。

國學作文 篇1

放寒假的時候，老師要求我們組織三次小隊活動，正好圖書館爲了豐富同學們的寒假生活推出了一系列活動。我和孟希妤等幾個同學約好去聽國學講座。

我和同學們來到少兒圖書館，各自找好位子坐了下來。在我的印象中，國學老師都是白鬍子老爺爺，可是站在講臺上的國學老師卻初乎我的意料，他大概只有二三十歲。不一會兒，國學講座開始了，老師說：“我們先來學習一段《三字經》，《三字經》、《百家姓》、《千字文》並稱爲三大國學啓蒙讀物。”老師一邊說，一邊在白板上寫了一段《三字經》：凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。老師寫在白板上的這些字我都認識，可是放在一起的意思，我卻一點也不知道了。最多就這個“講究”詞語平常我還見過。老師先給我們一個一個字解釋出來。凡是教導剛入學的兒童，必須把每個字都講清楚，每一個句話都要解釋明白，並且使兒童讀書時懂得標點段句。短短一句話，居然包含着這麼多意思。古代文人真厲害啊！後面老師還給我們講解了《史記》中的一些句子。

國學是我們中華民族的寶貴文化，我們一定要珍惜這些古代的文化，好好學習並把它記住。

國學作文 篇2

國學是一杯水，純淨你的靈魂；國學是一杯茶，溫暖你的心靈；國學是一杯酒，驅散你的憂愁；國學是……

國學伴隨着我的一生。在我牙牙學語之時，國學就給我上了”緊箍咒“，”鵝鵝鵝，曲項向天歌“”牀前明月光，疑是地上霜“對我來說都不在話下，這讓我在幼兒園受到過老師的多次表揚，我也很洋洋得意。

上了小學，國學則換了一身行頭，變作名言警句和古詩文來”折磨“我們，這讓很多同學敗在了國學的腳下，不願去記不願去背，最終一無所獲。但我卻在這個時候愛上了國學，愛上了背古詩，不再把它認爲是揹負的枷鎖，選擇了與國學成爲朋友。這讓我的語文成績在班裏名列前茅，我自己也比較滿意。

現在的我已經是初中生了，科目的增多使我倍感壓力。國學這個時候便化言文來給我加油打氣，讓我放鬆心情。我要努力學好文言文，這是給國學朋友最好的回報。

但是，國學僅僅只教給我們知識嗎？不是的，她還教會我們如何做人。

《論語》中”君子坦蕩蕩，小人長慼慼“告訴我們爲人要正直，要胸懷寬廣；《莊子》中”精誠所至，金石爲開“告訴我們要講誠信；詩句”只要功夫深，鐵杵磨成針“告訴我們要堅持不懈；名言“不管一個人多麼有才能，但是集體常常比他更聰明更有力”告訴我們要團結——

國學的魄力如此強大，她是我們人生中必修的一門課程，讓我們一起走進她，讀懂她吧！

國學作文 篇3

一、一個民族的文化的核心內容是什麼呢?不是唱歌，不是繪畫，也不是建築形式、服裝頭飾、風俗習慣，這些都是外在的表現。文化的核心內容，是語言和哲學。有自己的語言，方可爲民族，有自己的哲學核心概念，方可爲有世界影響力的文化。我們生而爲中國人是幸福的，因爲漢語獨特而富於生命力，中國哲學也獨特而富於生命力，我們擁有對全人類都有影響而又獨特的世界觀和哲學概念，比如“道”，比如“仁”，比如“和”。這是中國對世界、對人類的貢獻，是我們中國人的立身之本。

然而，我們自己的年輕人卻對自己的文化不甚了了，知道的、追求的，都是西方或日韓的流行。如果真能學到西方文化的精髓真諦，也還則罷了，關鍵是學到的大都是西方的皮毛，甚或垃圾，甚或西方莫須有的東西。中不中，西不西，四不像，無厘頭。當然這也不能全怪年輕人，是我們的教育出了問題。

目前我們的教育，於中國傳統哲學幾乎談不上，沒有系統的傳授，而系統傳授的，往往是藝術、技術之類，總而言之，是技能，不是思想精神。對待西方文化也是同樣，只教技能，不講思想精神。於是國人之無信仰、無理想、無幸福、無聊可知矣。只有一個漢語，還在代代相傳，是爲中國人的凝聚力之根。但是破壞漢語的現象也是比比皆是。漢語語感的喪失，也是頗可擔心之事。古典詩詞文賦，而用西方現代的朗誦法讀之，是爲一例。古詩有音韻之美，有平仄、長短、高下、清濁、輕重、疾徐等等相間之妙;有平水一百零六韻各韻情緒之別;有脣、齒、舌、喉、鼻各聲母風格之異;有平上去入各分陰陽八調神態之分，種種美妙神韻，如今有誰還講?只把文學當文字看待，只解釋語詞的內容，分析社會的背景，於形式之意，全然不顧。那還是文學嗎?試想爲什麼現代白話文很少有人背得過?如今資訊爆炸，每天的白話文如塵埃滿世，但哪個能讓人記住?因爲我們對漢語的音韻之美、文學的形式之妙已經不講究了。

二、國學教育需要從耳學回到目學。要讓學生背誦大量的經典。如今六部委聯合下文在全國開展的“中華經典誦讀”活動，就是非常好的嘗試。只是如今的篇目，還不夠系統，不能使思想精神完整傳承。背誦的最好方法，就是吟誦。吟誦便於記憶，這是公認的經驗。吟誦也便於理解。傳統文化或者經典詩文，如果除了解釋字義，還要分析主題、結構、寫法、背景、意象、意境等等，會花費大量的時間，而學生年紀幼小，多半不能記住，更難得理解。而古代老師，除了解釋字義以外，講解不多，而多半透過吟誦把自己的理解灌注其中，教給學生。學生會記住吟誦，其中如句讀、語氣、聲調、情緒等等，一起記下，等到年長，自有豁然開朗的一天。是以古人記的多，悟的也多。現在講解太多，背誦太少，講的記不住，背的無神韻，自然竹籃打水。

三、吟誦只論其神態，中正平和，精氣內斂，可盪滌乖戾之氣，養成君子之風。學習傳統文化，最重要的是學習內在的精神。形式和內容不統一，精神自然難尋到。吟誦是爲學習傳統文化的有效手段。

國學作文 篇4

奇e國是一個小型的模擬社會，裏面有六十多個體驗項目，一百多個社會角色可以扮演。今天，我有幸體驗了奇e國。

早晨，我們乘着大巴車來到了奇e國。進入大門，首先映入眼簾的是天花板上的一大塊圓形屏幕，上面播放的是奇e國的來源，壯觀極了！等張導遊將奇幣和手環發給我們後，大家都興高采烈地衝了進去。穿過“時光隧道”，那一個個漂亮的招牌讓我們目不暇接，例如：“警察局”、“可可工坊”、“寧波港”、“極限攀巖”、“cs鐳戰”等，許多招牌連接在一起，簡直就像平常我們生活中的街道一樣。

我玩了“寧波港”、“紫荊花·洗衣店”等地方，都很好玩。其中最讓我記憶猶新的是“寧波港”，在那裏有兩個工作可以選擇，一個是航海員，還有一個是當裝卸技師，我選擇了當裝卸技師。老師先給我們示範了一下怎樣讓貨物移動，將它“轉移”到其他地方。一會兒就輪到我了，只見操縱檯上有五個按鍵，一個是開關鍵，還有四個按鍵的下面分別寫着“上”、“下”、“前”、“後”四個字。我小心翼翼地操縱着，生怕出什麼差錯。後來我才發現其實很簡單，就像平時玩遙控小汽車一樣，只要找準上下左右就可以了。每個人都操縱過一遍後，老師開始發工資了，是十奇幣，望着自己賺的錢，我心裏可真是比吃了蜜還要甜！

玩了七八個項目之後，我已經有一百多奇幣了，我暗暗的想，應該“消費”了吧？於是，我來到了“沙藝坊”，當了一名名副其實的沙藝師。老師教我們用沙子畫天鵝。望着老師那輕快的手指在攤平的沙子上來回舞動，我對自己說，應該滿簡單的吧！看完老師的示範，我們幾個人紛紛動手做了起來，可到底還是沒有我想象的`那麼簡單。只要有一個步驟沒做好，就成功不了了。第一次我千辛萬苦居然製作出了一個“四不像”！第二次，我吸取了先前的教訓，把每一步做到盡善盡美。這一次的作品貌似比先前好看多了呢。很快，二十分鐘過去了，按照規矩每人要付十五奇幣，我們也只好老老實實的把錢交了出來。

奇e國真是太好玩了！相信你去了也一定會讚歎不已！

國學作文 篇5

古典詩詞是我國文學寶庫的珍寶。四言詩經，五言古風，唐詩宋詞，構成了詩歌國度中無比壯麗的景象；飽含着豐富的文化內涵和審美意蘊，是我們祖先智慧的結晶，是中國文化最燦爛的瑰寶之一。清詞麗句，恢弘奇偉；遨遊詩海，美不勝收。

古詩是什麼？要讓兒時的我來說，那就是一些稀奇古怪，難以理解的句子。而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過的了。在低年級時，背古詩對我來說是最複雜不過的了，背個詩簡直比登天還難吶！可當我今天看了《國學小名士》後，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩速度，實在讓我驚呆了！他們口中那一句句優美的古詩，都是祖先留下的財產，這一份份財產，是古人智慧的結晶，是中華燦爛文化的啓明燈，照亮了我們對古詩熱愛的激情。

古詩句的境界也很高，不只是字面上的描寫風景、人物、心情等，更重要的還是隱藏在詩句裏的深層意義。盛年不重來，一日難再晨這句詩句提醒我們要珍惜時間，不要虛度光陰，時間是不會倒回來的。"千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。"這句詩告訴我們要像竹子一樣堅強，頑強。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。"這句詩告訴我們做凡事都須艱苦鍛鍊，不斷磨礪，才能取得成功。少壯不努力，老大徒傷悲這句詩是勸告我們小時候要努力，不然長大了想後悔也來不及了

古詩句的意境也很多，讀着讀着，眼前就出現了一幅幅動人的畫面。落花人獨立，微雨燕雙飛伊人獨立花下，落英繽紛，一雙春燕在細雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服。水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。"晴天的西湖，水上波光盪漾，閃爍耀眼，正好展示着那美麗的風貌；雨天的西湖，山中雲霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景緻。妙哉！妙哉！

可是自從有了電腦、手機這些高科技的東西后，人們有什麼問題就會使用它們查詢，可以搜到很多的滿意答覆。正是因爲如此，人們才變得很少去透過書籍查找資料。那就更沒有多少人會去在意故事詞了。

我透過看《國學小名士》對古詩詞加深了理解。古詩詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩詞是每個中國人必須瞭解的文化，古詩詞有着悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。

中國，隨着時間的流逝，語言也發生了多次的變化，從古人說的文言文到現在說的白話文，文言文現在也成了學習的一種，它們都被挖掘了新的價值，這種價值是無價的。

我對《國學小名士》裏的哥哥姐姐們都讚不絕口，我要向他們學習，多積累古詩詞，多瞭解祖國文化，多看些好書，多儲存有用的知識。

同學們，讓我們向祖國的璀璨文化走去吧！讓我們向古詩詞的方向前進吧！

國學作文 篇6

山東省青少年經典誦讀節目豐富多彩：有琅琅上口的傳統蒙學讀物《三字經》《弟子規》《增廣賢文》，有激人奮進的愛國名篇《少年中國說》，有代代傳誦的唐詩宋詞，還有千年流韻的名篇雅言等種種被稱之爲國學的文化經典。這些節目藉助音樂、舞蹈、美術、服裝的藝術魅力，輔以聲、光、色的現代舞臺渲染，化成了一場見證我省“國學熱”的視聽盛宴，演繹出了國學經典的獨特魅力，唐風宋雨的古典風雅。

其中讓我感受最深的是梁啓超先生的《少年中國說》。雖然朗誦的只是其中的節選段落，但是每一個字都那麼的擲地有聲。“少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。美哉，我少年中國，與天不老!壯哉，我中國少年，與國無疆!”透過他們的朗誦，我彷彿看見了中國少年的磅礴氣勢，屹立於世界之巔。《少年中國說》給了我莫大的鼓舞，它的每一字、每一句都深深地印在我的腦海中，對中國少年的諄諄教誨震撼人心。

國學作文 篇7

何謂國學？何謂大師？何謂境界？一國之學乃國學，大家之師乃大師，無境之界方乃最高的境界也。一個人文化精神境界的深度決定的人生的最終高度，也只有這種追求境界的人才能紮根國學，看似無形卻有形地影響着世界，成爲大家之師。

曾看過這麼一個故事：一個和尚在得道前劈柴、挑水、唸經，得道後還是劈柴、挑水、唸經。於是就有人不解，問和尚：“你這有什麼區別嗎，何爲得道呢？”和尚說；“得道前我劈材時想着挑水，挑水時又想着唸經，一樣也做不好；現在我劈柴時就只想把柴劈好，挑水時就只想把水挑好，唸經時就一心一意念經，所以不同的是心情。”正是多了這一份心情，和尚得道了。真正的大師追求的是境界，是內心的一種素養，由裏及表。虛僞的大師追求的是形式，是外在的一種華麗，有表卻無裏。

百家講壇上那一位位自稱國學大師的人物在講壇上講得口沫橫飛，生怕國人不知其平生所學，狠不得把中國五千年光輝歲月重頭再講。其實他們算不上真正的國學大師，他們只是對中國歷史研究透徹一些罷了，沒有崇高的精神境界，是沒有資格自稱大師的！

王國維在《人間詞話》中論人生三境界：古今成大事業，大學問者，必經過三種之境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”此第二境也。“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。這是一個非經不可的過程，但此三境界並不代表最終的境界，因爲境界沒有最終，只有在追求中不斷完善。

大道至簡，寧靜致遠，生活中的身邊小事簡單平凡，但內心可以在寧靜之中悟出人生真諦，豐富自己的吶內心世界。炯炯目光，透過千年塵封，看到事物最真實的本質。平庸的人看山是山，看水是水；虛僞的人看山不是山，看水不是水；而真正的智者看山還是山，看水還是水。唯一的區別是：心情不同，境界不同。這是一種內在的修行，只能意會而不能言傳。伯牙絕弦謝知音正是因爲鍾子期無需言卻能洞穿伯牙的內心，達到一種共同的境界，達成共鳴，高山流水宛如天成。

文人的精神境界是高深莫測，至高無上的，活在自己的精神境界卻淨化着世界的污濁。梭羅在瓦爾登湖邊搭起一座木屋，過起自耕自食的生活。“我生在何處，我爲何而活”是他所思考的問題，他的思想就像湖水般純潔透明，像山林般茂密深邃。這纔是大師所應追求的境界，沒有工業社會帶來的污染，有的是大自然給人的澄清空氣。

境界無止境，立足國學之根本，永遠追求才是大師之風範。

國學作文 篇8

國學，乃中華民族“一國之學問”。而學問又是多樣化的，即中國傳統文化亦是豐富多彩的。但是，現在的人似乎將‘儒學’等同於國學了，這便使得國學文化趨向單一化了。因此，我們要將國學文化變得多樣化和現代化。

當今以“國學”之名出版的各類書籍紛沓而至，這其實是在放大了儒學罷了。儒學是有積極影響的，但消極影響亦是存在的。譬如儒家的‘厚葬’文化，現代有些人卻是將其發揚光大了，商家們亦是看準商機將地皮早早地建起一座又一座的墳墓，這些墳墓有大有小，而價格卻都是好幾萬起價的。但是，有些人卻一眼都不閃地將它買下，有些人還買了好幾座。你想想，有些活着的人連房子都租不起，而死去的人卻比他們“活”得更舒適恰意。這小小的墳墓埋葬的不僅是逝去的人，更是埋葬了中華優秀文化的崛起。儒學的那些好的文化當然值得我們學習和繼承，但盲目地跟從卻是在上演着一場文化的悲劇。傳統文化固然是要繼承和發揚的，但創新和與時俱進亦是必不可少的。取其精華去其糟粕，這是國學文化現代化急需的做法。

除了儒學，我們更需要多種文化來好好充實下國學文化。古代的百家爭鳴便是我們現如今樂於見其成的，只有文化的進步，這民族和國家纔會更快更好地發展下去。古代墨子主張的“兼愛”或“相愛”，即不分等級、不分遠近、不分親疏地愛所有的人，這一思想是非常值得現代人學習的。由於社會的複雜，導致人心越來越冷漠了，“小悅悅的悲劇”正是因爲當代的人忽視了兼愛的思想文化所導致的。當然，除去這文化，更有其他文化值得我們去學習和繼承。中華五千年來所沉澱的文化無不在孕育着中國的成長，文化的力量更是帶領中國向前飛騰。因此，將國學文化多樣化是我們的任務。

可惜的是，近年來，國學文化的腳步越發緩重了，文化流失已成了國恥。在面對中華傳統文化的滯慢，我們應該立即清醒多來，否則文化危機將造成民族危機了。我們要清楚地認識到文化繼承和創新的重要性，亦要將國學文化實現多元化。其實，國學文化要的不僅是專家們的研究和探索，更重要的是需要人民羣衆的配合和發揚。固然，古人留下了珍寶，但若現代的人沒有繼承、創新和發揚。那麼，文化將走向滅亡的道路。

國學並不是某一類文化，而是多樣文化的集成。他所傳遞的是古文化的繼承和新文化的開端！我想，將國學文化發揚光大是我們當代青少年的使命啊！