中國傳統作文彙總九篇

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編爲大家整理的中國傳統作文9篇，希望能夠幫助到大家。

中國傳統作文 篇1

“砰！砰！砰！”一陣急促的鞭炮聲把我從夢鄉中驚醒，只聽窗外小朋友喊道：“過年了！過年了！”我高興地從牀上蹦了下來，三步並二步地跑到了爸爸媽媽的房間裏，也喊道：“過年了！懶蟲們起牀了，準備做團圓飯了！”

經過我的一陣忙活，終於把所有的懶蟲都叫了起來。在奶奶的指揮下，我們開始了團圓飯的製作。

在我的強烈要求下，奶奶也給我分配了一項任務，那就是和麪。奶奶告訴我：“包餃子面太硬了不行，太軟也不行。太硬擀不動，太軟包不上。”奶奶還說：“面硬了要放水，面軟了要放面。”我心裏想：“奶奶真嘮叨！這個道理誰都懂！和麪是多簡單的事呀！”

說幹就幹，我拿來了一個和麪盆，先放了一些麪粉，然後倒入了水，這時我心裏想：“沒有奶奶說的那麼難！”我用手把水和麪攪拌在一起，揉了揉，覺得面太軟了，我想起了奶奶說的話：“面軟了要放面。”於是我往和麪盆裏又放了一些麪粉，然後又揉了揉，感覺面太硬了，我又想起了奶奶說的話：“面硬了要放水。”

由於我總是掌握不好水和麪的比例，最後我只能求助奶奶，看來要想和好面並不簡單。在奶奶的幫助下，我終於和好了麪糰。我自豪地把麪糰舉得高高的，大聲地對爸爸媽媽說：“看，這是我和奶奶共同和好的麪糰，它可是軟硬適中，世界上最好的麪糰。”話剛說完，爸爸媽媽就哈哈大笑起來，說：“讓我們來看一看我們家的小花貓做的麪糰是不是世界上最好的？”

大家都摸了摸麪糰，最後一致認爲這麪糰是世界上最好的麪糰，這讓我很興奮。

歡樂的時光總是過得很快，一眨眼的功夫就到了下午，我們的團圓飯也做完了。有我愛吃的糖醋鯉魚、紅燒茄子、鍋包肉，奶奶愛喝的養生湯、爺爺愛吃的餡餅、爸爸愛吃的木須肉等等一大桌菜，真是豐富極了，讓人垂涎欲滴！

隨着爺爺的一聲令下：“吃吧！”不一會，滿滿的一桌子菜就被我們消滅了。這真是一個難忘的團年飯！

中國傳統作文 篇2

燈謎是中國民間傳統的娛樂活動，是我國傳統文化的瑰寶之一。作爲新時代接班人，我很幸運，與燈謎同行，在燈謎的薰陶下不斷成長。

外公是我學習燈謎的引路人。小時候，每逢元宵或中秋佳節，我總瞧見外公用筆在紙上寫上幾個字眼，然後貼在院子的牆上，招呼街坊鄰居們來猜猜。每次院子裏總能充滿笑聲，也正是這笑聲勾起了我的好奇心。記得有一次，我湊上前向外公“打破砂鍋問到底”，外公告訴我：“這是燈謎。”從此，我便似懂非懂地喜歡上它，與外公和街坊鄰居們“有模有樣”地猜謎。

進入了小學，我又與燈謎再次結緣，這“緣”自蘇老師的燈謎興趣班。蘇老師時而生動有趣帶我們學習猜謎的方法，如：捲簾格、鞦韆格等；時而帶着我們探尋古今中外的知識長廊。有人說：“會語文者不一定懂燈謎，會燈謎者一定懂語文。”我覺得挺有道理的。自從開始真正接觸燈謎後，我越來越愛閱讀——科學類、文學類、歷史類、經典國學……只要是能讓我捕捉點新知識的書籍，我都不放過。我越來越愛思考——拆字、組字、猜地名國名、認“泊人”“泊名”……無形當中，我的語文知識積累量不斷增多，語文成績也明顯提高，更值得興奮的是，我的思維越來越活躍，越來越會猜謎了！

“觀古今於須臾，撫四海於一瞬。”燈謎是一部百科全書，也是新時代人的傳統藝術創新。在我成長的路上，有它一路相伴同行，真好！

中國傳統作文 篇3

中國的園林傳統從來就與節約無關，因爲它的起源和本質就是士大夫和貴族驕奢淫逸的生活場所，也是頹廢文化最佳的溫牀。昔有商之糾王劈沙丘築苑臺，懸肉爲林。又有宋之微宗啓“花石崗”造壽山艮嶽，拆城毀橋只爲怪石。更有清之慈禧，賣江山，挪軍費修建頤和園。今有暴富城市繼承和發揚“園林傳統”，挖龍地，堆假山，掘祖墳以獲巨木，毀溼地良田更造廣場亭榭。貴族之氣一脈相傳，鋪陳之風有過之而無不及。正因如此，城市園林綠地理論，亟待變革，但首要的是徹底拋棄被奉爲“國粹”的造園藝術！面對重重的環境危機，迴歸生存的藝術更應倡導用節約和可持續的生態理念和生態科學，營建人與自然關係的和諧！

我想，中國的園林及建築就象古詩句“病如西子勝三分”中的“西子”一樣悲哀！人們追求病態美來滿足自己所謂的“溫文爾雅”，這恰恰表現的是一種扭曲了的人性！

我在網上看過一則新聞：河南花了三個億在萬壽山建了一條長21千米的鋼筋混泥土巨龍。我但且在這問一下，三個億，能讓中國多少流落街頭的人有固定的居所，能讓多少處於貧困線以下的農民過上好日子，能讓多少失學的兒童回到校園？即使就是用來投資其他更有意義的地方，也可以帶動多幾個GDP增長點啊！而這條巨龍有什麼用？防洪水利？防風固沙？還是爲了旅遊？向來就標榜爲人民服務的共產黨官員在動工之前到底有沒有想過，人民會同意嗎？哼，我看，他們的這座形象工程恐怕把國人150年來積貧積弱的根性都大昭於天下了！可悲！可恨！更可惡！

中國傳統作文 篇4

行書是介於楷、草之間的一種字型。它雖不像楷書那樣端端正正，也不像草書那樣潦潦草草，但卻寫得比較放縱流動，人稱“八分楷書”。

行書不是哪個人單獨創造的，其實它也同其它字型一樣出自於羣衆書寫者。在漢末，行書沒有普遍的應用，直到晉代書法家王羲之的出現，才盛行起來。

行書，簡而言之就是在楷書的基礎上加些細小的變化，書寫起來很方便的字型，故而於楷書相間流行。因它不像楷書那樣嚴謹端莊，又不像草書那樣難以辨認，所以古人說它“非真非草”。它的特點就是運用了一些草書的特點，來簡化楷書的筆畫。總體來說，它比楷書要流動、率意、瀟灑，又比草書容易辨認。比如“話”的“言字旁”，原楷書繁體字爲七畫，行書就只有兩畫。其次筆法流動自如，增加勾挑與牽絲。寫楷書要求點畫分明，一筆一畫的寫。行書的點畫之間有了勾挑與牽絲，便顯得筆勢流動，意態靈活，用筆活潑。

行書中最著名的就是晉代著名書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍跳天門，臥虎龍闕”來形容其字的雄強俊秀，被人們譽爲“天下第一行書”。“天下第二行書”則是唐代顏真卿的《祭徵稿》，其字寫得勁挺奔發。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被古人評爲“天下第三行書”。當然了，還有黃庭堅、米芾、蔡襄等都非常擅長寫行書，他們有不少作品傳世。

王羲之的《蘭亭序》最受人歡迎，它文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優美散文，它通篇瀟灑自然，用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差，既有精心安排，又有藝術匠心，自然天成。其中，凡是相同的字，寫法各不相同。如“之”“以”“爲”等字，各有變化。特別是“之”字，達到了藝術上多樣卻統一的效果。《蘭亭序》是王羲之書法藝術的代表作，是中國書法藝術史上的一座高峯。

寫行書，就需要大小相兼，也就是每個字大小不同，不過也不可以過分的大、小。而且每個字、每個筆畫之間都存在着連帶關係，既有實連，又有意連，有斷有連，顧盼呼應。當然了，寫行書還是得收放結合，一般長爲放，短爲收；回峯爲收，側峯爲放。但也不排除左放右收，上收下放。

一篇好的行書，佈局也是必須注意的。要行距拉開，跌撲縱躍，蒼勁多姿。行書書寫應輕鬆、活潑、迅捷，掌握好疾與遲、動與靜的結合。墨色安排上應首字爲濃，末字爲枯。線條長細短粗，輕重適宜，濃淡相間。和草書差不多，卻沒那麼潦草。

行書具有緊貼其它書體的特點。所以孫過庭的《書譜》中說道：“趨勢變適時，行書爲要”。行書可以分爲真行、行草兩個方面。真行是比較規整近似於真書的行書。據唐代張懷的《書議》記：“夫行書，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之‘真行’，帶草者謂之‘行草’”。“真行”亦稱“楷行”、“行楷”。世間以王羲之爲“真行”第一人。

像徜徉在夏天夜晚的星空下，我無限鍾情於行書的魅力與獨特。它們像一羣活潑可愛的孩子一樣在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。行書的變化多端，或挺拔如峯，或如龍蛇盤繞，或浩瀚如海......

行書，傳承了我們中華民族獨有的文化瑰寶。它方便了我們的書寫。作爲一箇中國人，我們一定要保護我們的非物質文化遺產！

行書的美，行書的變，行書的趣，行書的奇，讓我們大飽眼福，它用它的變化多端、千姿百態、流暢活潑向我們證明了“漢字”，是一門獨特的藝術。

中國傳統作文 篇5

據說，山塘街上的民間高手極多。有唱民歌的、有彈琵琶的、有賣織布的、有賣糖葫蘆的，當然，還有賣糖的。糖，大家都很熟悉吧。在山塘街上買的糖，那可不是一般的糖，是講究做法及賣法的。

從山塘街入口進去，大概走兩三分鐘，你就會看見一大羣人圍在一輛小車旁，車上擺着許多做糖畫的工具，那便是糖爺爺的店鋪了。

這家店的生意怎麼這麼好？我擠進人羣裏，看到這樣一幅畫面：“糖爺爺，我要一個糖！”有個小朋友叫到。“好嘞！”爺爺笑着答應。那位小朋友在十二生肖的轉盤上輕輕一撥，轉盤便“呼呼呼”地轉了起來。三、二、一，轉盤停了，指針落在一隻小兔子上，那位小朋友說：“好，我就要小兔子！”

只見糖爺爺利索地用勺子從燒糖的鍋中舀了一勺深棕色的焦糖。接着他左筆畫一下，右筆畫一下，又在空中把融化的糖倒了下來，融化的糖像瀑布一樣，從勺子裏泄出來。他像寫毛筆字一樣趁着糖還沒有落到板子上，拿着糖勺子在空中揮舞了幾下，一絲一絲的糖從空中落下，彷彿下雨一般。很快這一絲一絲的糖組成了小兔子的身體，糖爺爺又像變戲法似的掏出一根竹籤，在兔子的頭上點了一點。點完後，我才恍然，原來這是兔子的眼睛啊！

不得不說，老爺爺的做法和賣法，都稱得上高手。這做出來的動物，也是像活了一般。不僅好看，而且好吃。做出的糖甜而不膩，吃了不會讓人口渴。剛剛新鮮出爐的糖畫，還是熱騰騰的呢！

山塘街有許許多多賣糖的鋪子，唯獨這一家生意興旺。每次我去買糖，店門口都排起了長龍，讓我等了好久。那些買糖的人一個個叫道：“糖爺爺，來個糖！”“謝謝糖爺爺！”大家不知道他姓甚名誰，只知道叫他“糖爺爺”。

糖畫，也是一種民間藝術吧。每次我去山塘街的時候，都會去糖爺爺的店鋪買糖畫。我想，我去買的不僅是糖爺爺做糖畫的高超手藝，更多的是這種傳承民間技藝的精神！

中國傳統作文 篇6

中秋在古代是一個團圓的節日，在今天這個崇尚多元文化的世界裏，中秋的習俗也被很好的保留了下來。

今年的中秋節是9月12日，家人很早就看好日曆，開始操辦起來。月餅是姑姑的同事家做的，用姑姑的話說：“自己認識的人做的，當然要比外面的讓人放心些。”我迫不及待的嚐了一塊，雖未到時候，但是家裏人也沒有說我。月餅雖沒有超市裏的流光溢彩，引人矚目，但是口感也很令人回味。可以輸，少了一份光彩，多了一份放心。今天便是中秋了，假期放假我們自然起得很晚，但是爺爺一大早就開始準備起來，肉食和蔬菜都洗乾淨了，看樣子今天晚上的飯菜一定很豐盛。由於弟弟的假期很短，所以去姥姥家的日期提前的，今天就要前去，由於天公不作美，雨下了一整天，便將我們的活動範圍縮小到了屋裏，但是我們還是玩得很開心，有些留戀忘返。

到了晚上，雨還在家，於是我們就在屋子裏吃飯了，本以爲可以邊吃東西邊賞月，但是現在已化爲泡影了。今天雖是中秋，但是二叔由於工作不能回來陪我們，但是電腦卻滿足了爺爺奶奶思念二叔的感情，在電腦上二叔把他在工作的地方的照片發給我們，爺爺立刻讓我們把那張照片設爲了桌面，目的當然是爲了能時時看到二叔啊！談了有半個小時。我想今夜月亮雖未出來但是它的任務也已完成，他給了兩個老人思念兒子的心一個寄託。不知不覺，飯菜也已吃完，月餅的香甜也已融入了口中，融進了心裏。而那月亮，雖未出來，但是卻永遠的印在了我的夢裏，毫無瑕疵的嵌在藍色的天幕中，永不泯滅。

中國傳統作文 篇7

人們在漫漫生活路途中，與狂風暴雨，火山地震等自然災害較量得十分疲憊，兩相廝磨，勢均力敵，因此產生了激勵、莊嚴、驚心動魄的悲劇美。由於這種美顯示了人類嚴峻的生存環境，考驗了人類終極性的生命力，因而顯得格外動人心魄。也許正是這個原因歐洲啓蒙主義的夏爾丹與格瑞茲等大師們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應的生命狀態，產生了一種鬆快愉悅的美。而在漫長的繪畫發展歷史上，中國畫自然也是大匠如林、佳作疊出，有說不完、道不盡的藝術創造，但是，要說到藝術家個體生命的強悍呈現，筆墨丹青對人格內喻的直接外化，就不得不把目光投向朱耷、原濟，齊白石等人了。

究竟以一個什麼樣的思維方式，給了中國繪畫史提供那麼多炫目的驚奇？究竟是一些什麼樣的朽木、衰草，賦予了大師們作品裏的傳神與孤傲？中國歷史上有過一些很出色的人物畫家如顧愷之、閻立本、張澤端等，他們的作品或線條勻停緊挺，或神貌逼真鮮明。但總的說來，被他們所畫的人物與他們自身的生命激情未必有直接的血脈關聯。他們強調傳神，但主要也是傳神地描繪着一些著名人物或重要場面，藝術家本人的靈魂歷程並不能酣暢地傳達出來。在這種情況下，倒是花鳥魚蟲畫更有可能比較曲折地展示畫家的內心世界。

明確延續着這種在中國繪畫史上強烈拓展意識的，應該是齊白石。齊白石在繪畫藝術上受陳師曾影響甚大，他同時吸取吳昌碩之長。他在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨的鳥、活潑的蝦擺脫娟秀的美學範疇，讓它們幻化爲一幅幅生命本體靈動的色彩和線條。齊白石畫蝦，頭部用濃淡墨相生的辦法，表現蝦的頭胸分量更重，透明感更強。蝦的眼睛用濃墨橫點突出很長，顯得更生動。蝦的短鬚上，兩條長臂鉗顯得挺拔有力，軟中帶硬，節與節之間表現了筆斷而意在的意境，從整個姿勢看又隱含着一種極度的敏感，它們會靈動，會遊弋，成功地表現“詩中有畫，畫中有詩”的美學意境。

昨日，受朋友之託請我堂姐夫道宇爲其新居作副中堂畫，畫的主題即爲青蝦，姐夫道宇是書畫大家，作上一幅畫不會太困難，更何況我們關係很融洽。但是唯一讓我感到爲難的是讓我爲此畫作賦，我思忖良久，實在無法發現中國畫的青蝦與傳統文化詞賦究竟有哪些共通的.精神氛圍和意境世界，覆蓋那麼寬廣，境界那樣深奧，真好讓人爲難。

頭腦漸漸由精細歸於樸拙，覺得中國畫的青蝦與傳統文化詞賦卻有一個共同點；他們都是由世界上很獨特的毛筆文化衍生的魂魄。詩詞與書畫連帶着它們背後的整個華夏文明，使得中國文人變得大度豁達。詩詞的語言優勢與國畫的心理拓展互爲表裏幻化爲秀麗無比的交響樂章。這裏連魚蝦都能歌舞，花草也可鋪展成圖，掛着千年不枯的吟笑和嬌嗔。不管畫的是什麼內容，一看就讓你在心底驚呼，這纔是人，這纔是生命。人世間最有吸引力的文化莫過於此。

歷史上懷着浪漫心態深入往返於兩種形式文化間的，自然有很多大文豪，如蘇軾的：天寒水落魚在泥，短鉤畫水如耕犁。渚蒲拔折藻荇亂，此意豈復遺鰍鯢。偶然信手皆虛擊，本不辭勞幾萬一。一魚中刃百魚驚，蝦蟹奔忙誤跳擲。漁人養魚如養雛，插竿冠笠驚鶘鵜。豈知白挺鬧如雨，攪水覓魚嗟已疏。他對詩詞文化和書畫文化完全不存一絲厚此薄彼的傾向，在他的口中與筆下，兩種文化只有互補性的交融，絕沒有爭勝式的對峙。於是，疲乏與飄泊不見了，孤寂與荒涼不見了，只是於緊張生活的空閒作上一幅畫，吟上一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕鬆和闊逸。

無容置疑，中國畫的花鳥魚蟲與那些深厚的詩意似乎註定要相伴相隨，我至今還無法適應在中國傳統的山水畫中加入過多的現代元素，如汽車，輪船等，儘管我們對這種文明本身毫無推拒之意。但家裏掛的仍要是一幅描盡山道奇險、步履維艱的蜀山行旅圖或水草豐腴，雙箝鼓動的青蝦水墨，倏然記起一首詩詞，可作朋友居室的中堂畫詞賦； 鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香雲外飄。們蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜落花更發，冰輕葉未凋。風齡尚遐異，搜對滌煩囂。待入天台路，看君度石橋。

中國傳統作文 篇8

傳統在大多數人心目中，是一種古老的習俗。更認爲現在是沒有這個必要去繼續這種所謂的傳統。其實，“傳統”是一個大標題，它不單止指習俗，它還包含了傳統的節日、思想、道德以及制度等。其中，節日和習俗有着密切的關連，大部分的習俗是源於不同的節日，更有些習俗是源於一些傳說。

說起華人傳統的習俗，不可以不提起中國節日。如新年，世界各地的華人都懂得去探親或到朋友家拜年和吃團年飯。這是什麼？這就是新年的傳統習俗，華人的傳統習俗。這證明了“傳統”並不古老，它甚至可以是現代文化的新革命！但隨着人們日新月異的資訊科技發展，人們開始隊不同的傳統有所淡忘，甚至忽略。中國節日的歷史源遠流長，傳統的習俗也在古時候廣泛流傳，而在中國不同的省份也有着大同小異的節日習俗。很多華人對簡單的傳統節日都有所瞭解，但大部分都只是一知半解；比如說每年的第一天是元旦，在表面上是對的，但中國的歷法有兩種：陽曆和陰曆，它們代表的日子卻相差甚遠。所以正確來說：每年的陽曆一月一日纔是元旦正日。

不同的歷法計算是傳統的一部分，那就和中國傳統的制度有關了。古時候的中國主要以農業爲生，所以中國就有了“農曆”,又名“陰曆”.它代表了耕種的時段，爲農民帶來了不少的方便。中國傳統的道德應該是最令我們引以爲傲的。因爲我們華人很重視對長輩們的尊重。這造就成被稱爲“禮儀之邦”的中國。中國傳統的思想都比較保守，例如“纏足”,在古時候的中國是很流行的，甚至到現在還有，但都是老一輩的婦人才繼續這種習俗。“纏足”在古時候的中國標誌着“美”,所以家家戶戶的女孩子從幼兒時就要把雙腳用布纏起來，纏得越小的腳被公認爲越美。

現在人人平等，不論男或女，都有着平等的機會。古時的中國女性是不可以上學讀書的，只可以在家裏學不同的手藝，以備嫁到男家後做好好妻子的本分。同時，中國重視男性，因爲他們可以去當兵、做一些勞動力大的事。甚至在中國的一些少數民族，他們還有着對性別的歧視。所有事情都有好和壞的一面，中國的傳統也不例外，但傳統對於華人來說，是很重要的。試想一下，如果中國沒有了傳統，我們還會因爲我們是華人而感到驕傲嗎？

“傳統”是具有特點的社會因素，它代表了一個民族，代表了一個社會，它更代表了一個國家。華人的傳統將會世代相傳。雖然會被淡忘和忽略，甚至改變，但它的存在是永恆的！

中國傳統作文 篇9

中秋節到了，媽媽叫我打電話約公公和婆婆到我們家過節，打完電話，我突然想起來，今天也是奶奶的生日，我趕忙對爸爸媽媽說：“中秋節是我奶奶的生日，我們應該給奶奶過生日呀！”爸爸媽媽恍然大悟，連說：“對對對，應該給老人過生日。我們分頭準備禮物吧”爸爸去訂生日蛋糕，我也忙碌起來，我要準備一個特別的禮物，想了想，我先找來3種不同顏色的卡紙，把他們拼成一棟房子，在房子上做了一對翅膀，然後把我們全家人的照片剪成一顆愛心貼上去，最後在房子上寫上“我的幸福家園”禮物做好了，我把它藏好，就等奶奶她們來了。

晚上到了，一輪圓圓的月亮掛在空中，公公、婆婆、爺爺、奶奶和我們一家團圓在一起吃月餅，吃完了月餅，奶奶和婆婆在一旁聊天，我悄悄地把生日禮物遞到奶奶手上，並唱起了生日快樂歌，我們全家人都唱起了生日快樂歌，奶奶的臉上露出了幸福的笑容。

中秋節真是個幸福、團圓的節日。