中國傳統作文彙編9篇

在生活、工作和學習中，大家都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。一篇什麼樣的作文才能稱之爲優秀作文呢？以下是小編爲大家收集的中國傳統作文9篇，希望能夠幫助到大家。

中國傳統作文 篇1

傳統在大多數人心目中，是一種古老的習俗。更認爲現在是沒有這個必要去繼續這種所謂的傳統。其實，“傳統”是一個大標題，它不單止指習俗，它還包含了傳統的節日、思想、道德以及制度等。其中，節日和習俗有着密切的關連，大部分的習俗是源於不同的節日，更有些習俗是源於一些傳說。

說起華人傳統的習俗，不可以不提起中國節日。如新年，世界各地的華人都懂得去探親或到朋友家拜年和吃團年飯。這是什麼？這就是新年的傳統習俗，華人的傳統習俗。這證明了“傳統”並不古老，它甚至可以是現代文化的新革命！但隨着人們日新月異的資訊科技發展，人們開始隊不同的傳統有所淡忘，甚至忽略。中國節日的歷史源遠流長，傳統的習俗也在古時候廣泛流傳，而在中國不同的省份也有着大同小異的節日習俗。很多華人對簡單的傳統節日都有所瞭解，但大部分都只是一知半解；比如說每年的第一天是元旦，在表面上是對的，但中國的歷法有兩種：陽曆和陰曆，它們代表的日子卻相差甚遠。所以正確來說：每年的陽曆一月一日纔是元旦正日。

不同的歷法計算是傳統的一部分，那就和中國傳統的制度有關了。古時候的中國主要以農業爲生，所以中國就有了“農曆”,又名“陰曆”.它代表了耕種的時段，爲農民帶來了不少的方便。中國傳統的道德應該是最令我們引以爲傲的。因爲我們華人很重視對長輩們的尊重。這造就成被稱爲“禮儀之邦”的中國。中國傳統的思想都比較保守，例如“纏足”,在古時候的中國是很流行的，甚至到現在還有，但都是老一輩的婦人才繼續這種習俗。“纏足”在古時候的中國標誌着“美”,所以家家戶戶的女孩子從幼兒時就要把雙腳用布纏起來，纏得越小的腳被公認爲越美。

現在人人平等，不論男或女，都有着平等的機會。古時的中國女性是不可以上學讀書的，只可以在家裏學不同的手藝，以備嫁到男家後做好好妻子的本分。同時，中國重視男性，因爲他們可以去當兵、做一些勞動力大的事。甚至在中國的一些少數民族，他們還有着對性別的歧視。所有事情都有好和壞的一面，中國的傳統也不例外，但傳統對於華人來說，是很重要的。試想一下，如果中國沒有了傳統，我們還會因爲我們是華人而感到驕傲嗎？

“傳統”是具有特點的社會因素，它代表了一個民族，代表了一個社會，它更代表了一個國家。華人的傳統將會世代相傳。雖然會被淡忘和忽略，甚至改變，但它的存在是永恆的！

中國傳統作文 篇2

人們在漫漫生活路途中，與狂風暴雨，火山地震等自然災害較量得十分疲憊，兩相廝磨，勢均力敵，因此產生了激勵、莊嚴、驚心動魄的悲劇美。由於這種美顯示了人類嚴峻的生存環境，考驗了人類終極性的生命力，因而顯得格外動人心魄。也許正是這個原因歐洲啓蒙主義的夏爾丹與格瑞茲等大師們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應的生命狀態，產生了一種鬆快愉悅的美。而在漫長的繪畫發展歷史上，中國畫自然也是大匠如林、佳作疊出，有說不完、道不盡的藝術創造，但是，要說到藝術家個體生命的強悍呈現，筆墨丹青對人格內喻的直接外化，就不得不把目光投向朱耷、原濟，齊白石等人了。

究竟以一個什麼樣的思維方式，給了中國繪畫史提供那麼多炫目的驚奇？究竟是一些什麼樣的朽木、衰草，賦予了大師們作品裏的傳神與孤傲？中國歷史上有過一些很出色的人物畫家如顧愷之、閻立本、張澤端等，他們的作品或線條勻停緊挺，或神貌逼真鮮明。但總的說來，被他們所畫的人物與他們自身的生命激情未必有直接的血脈關聯。他們強調傳神，但主要也是傳神地描繪着一些著名人物或重要場面，藝術家本人的靈魂歷程並不能酣暢地傳達出來。在這種情況下，倒是花鳥魚蟲畫更有可能比較曲折地展示畫家的內心世界。

明確延續着這種在中國繪畫史上強烈拓展意識的，應該是齊白石。齊白石在繪畫藝術上受陳師曾影響甚大，他同時吸取吳昌碩之長。他在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨的鳥、活潑的蝦擺脫娟秀的美學範疇，讓它們幻化爲一幅幅生命本體靈動的色彩和線條。齊白石畫蝦，頭部用濃淡墨相生的辦法，表現蝦的頭胸分量更重，透明感更強。蝦的眼睛用濃墨橫點突出很長，顯得更生動。蝦的短鬚上，兩條長臂鉗顯得挺拔有力，軟中帶硬，節與節之間表現了筆斷而意在的意境，從整個姿勢看又隱含着一種極度的敏感，它們會靈動，會遊弋，成功地表現“詩中有畫，畫中有詩”的美學意境。

昨日，受朋友之託請我堂姐夫道宇爲其新居作副中堂畫，畫的主題即爲青蝦，姐夫道宇是書畫大家，作上一幅畫不會太困難，更何況我們關係很融洽。但是唯一讓我感到爲難的是讓我爲此畫作賦，我思忖良久，實在無法發現中國畫的青蝦與傳統文化詞賦究竟有哪些共通的精神氛圍和意境世界，覆蓋那麼寬廣，境界那樣深奧，真好讓人爲難。

頭腦漸漸由精細歸於樸拙，覺得中國畫的青蝦與傳統文化詞賦卻有一個共同點；他們都是由世界上很獨特的毛筆文化衍生的魂魄。詩詞與書畫連帶着它們背後的整個華夏文明，使得中國文人變得大度豁達。詩詞的語言優勢與國畫的心理拓展互爲表裏幻化爲秀麗無比的交響樂章。這裏連魚蝦都能歌舞，花草也可鋪展成圖，掛着千年不枯的吟笑和嬌嗔。不管畫的是什麼內容，一看就讓你在心底驚呼，這纔是人，這纔是生命。人世間最有吸引力的文化莫過於此。

歷史上懷着浪漫心態深入往返於兩種形式文化間的，自然有很多大文豪，如蘇軾的：天寒水落魚在泥，短鉤畫水如耕犁。渚蒲拔折藻荇亂，此意豈復遺鰍鯢。偶然信手皆虛擊，本不辭勞幾萬一。一魚中刃百魚驚，蝦蟹奔忙誤跳擲。漁人養魚如養雛，插竿冠笠驚鶘鵜。豈知白挺鬧如雨，攪水覓魚嗟已疏。他對詩詞文化和書畫文化完全不存一絲厚此薄彼的傾向，在他的口中與筆下，兩種文化只有互補性的交融，絕沒有爭勝式的對峙。於是，疲乏與飄泊不見了，孤寂與荒涼不見了，只是於緊張生活的空閒作上一幅畫，吟上一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕鬆和闊逸。

無容置疑，中國畫的花鳥魚蟲與那些深厚的詩意似乎註定要相伴相隨，我至今還無法適應在中國傳統的山水畫中加入過多的現代元素，如汽車，輪船等，儘管我們對這種文明本身毫無推拒之意。但家裏掛的仍要是一幅描盡山道奇險、步履維艱的蜀山行旅圖或水草豐腴，雙箝鼓動的青蝦水墨，倏然記起一首詩詞，可作朋友居室的中堂畫詞賦； 鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香雲外飄。們蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜落花更發，冰輕葉未凋。風齡尚遐異，搜對滌煩囂。待入天台路，看君度石橋。

中國傳統作文 篇3

戲曲是我國的國粹，戲曲頻道弘揚了傳統的戲曲藝術，宣傳了歷史悠久博大精深的國粹文化。星期天，原本對戲曲知識一無所知的我在媽媽的帶領下觀看了央視十一套的節目。

開啟電視，很巧，播放的正是京劇《趙氏孤兒》，只見裏面的人物個個都畫了一張大花臉，不由得讓我嚇了一大跳。“大花臉”中最凶神惡煞的應該是屠岸賈了，只見他瞪着牛一般大小的銅鈴眼，兇相畢露的大聲詢問程嬰：“趙氏孤兒在哪裏?快快交出”飾演程嬰的演員說道“不知大人此話何來，我年過五旬，何來嬰兒?”……雖然裏面的人兒個個演的活靈活現、唱的字正腔圓繪聲繪色，可我一點都不想看，心裏轉滿了動畫片。看看時間，才5分鐘!心裏立刻冒出了一個問題：爲什麼看動畫片時時間過得那麼快，而看戲曲時間卻過得那麼慢呢?在前十分鐘裏，我幾乎是盯着鍾過的，我何嘗不想在分針上加個火箭推進器呢!“哈欠”!瞧，我都打哈欠了，上眼皮似乎變成了鐵，不停地與下眼皮打架。最後下眼皮招架不住，不僅投降，還讓瞌睡蟲爬上了身。一直處於半睡半醒狀態的我，不知過了多久一個激靈醒過來，不行，還要寫作文呢!我擡起頭，這時程嬰的妻子出場了。她上來唱了一段，然後詢問程嬰“孩子呢”?程嬰一時語塞，屠岸賈大叫“拉下去”。這時劇情似乎更加曲折，我也逐漸被這曲折的劇情給吸引住了，雙目也緊緊地、聚精會神的盯着電視屏幕，比看我最喜歡的動畫片還要認真幾倍呢。我在心裏默默的想：真沒想到，我竟然會喜歡上看戲，甚至連喜怒哀樂都和劇中人物們連在了一起。當看到白髮老人公孫杵爲保趙氏孤兒被屠岸賈殘忍殺害的那一段，我的心陡然一緊，爲這位正直善良的老人被殺害而感到一陣悲哀。很快，一個小時不知不覺過去了，我戀戀不捨的關掉電視，心想，有機會還要再好好領會領會戲曲博大精深的內涵哇!

小小的戲曲舞臺，卻能演繹出無數精彩的故事，更爲廣大的戲迷們帶來了精彩的藝術享受和精神需求!戲曲，真不愧爲中華民族的國粹啊!

中國傳統作文 篇4

（一）中國傳統音樂課程的回顧與思考

中國傳統音樂是我國高等音樂教育開設較早的課程之一，也是很多藝術院校的必修課程。經過五十多年的發展，中國傳統音樂教學取得了巨大的成績，同時也出現了很多問題。中國音樂學院李月紅教授的《審視與探討：中國傳統音樂的教學傳統與方法更新》一文，對中國傳統音樂教學在中國音樂學院的歷史進行了簡述，並對模唱課的上課形式、考試方式等方面進行了介紹。類似的文章還有瀋陽音樂學院馮志蓮教授的《瀋陽音樂學院中國傳統音樂教學回顧與反思》。星海音樂學院的王瀝瀝在《多一點感性，少一點理論，結合時代，拉近距離――談高校中國傳統音樂理論課程的感性教學模式和與時代的結合》中認爲“因材施教”作爲教育的原則之一，我們應該去遵循它。受客觀歷史的影響，現在的學生普遍缺少對中國傳統音樂的瞭解，也很少能接觸到，因此，在缺少了感性認識的基礎上如果大談理論的話，教學效果肯定不好。所以她覺得應該讓學生透過接觸民間樂器、向民間藝人學習、展演以及結合一些時代的元素等方式，循序漸進地將學生的興趣引入中國傳統音樂。武漢音樂學院的蔡際洲教授在《中國傳統音樂教學中的文化區劃問題》一文中，對“中國傳統音樂教學中的文化區劃”及相關概念進行了闡釋。並對每一個文化區劃做了論述。最後提出了音樂文化區的邊界、音樂文化區的“綜合性”音樂特徵如何歸納等問題。上海音樂學院郭樹薈教授（關於中國傳統音樂模仿實踐與理論範疇的教學斷想）對模唱如何來展示地域、語言、音腔等特徵以及模仿實踐與理論範疇問題結合教學實例進行了探討。提出將前輩研究的知識系統再次整理達成共識、分層次教學、知識與學術遞進等教學觀念。

香港中文大學曹本冶教授在《（民族音樂學理論和方法）課程理念與設定》中對民族音樂學的一些問題進行了分析，提出：“盲目套用西方的理論方法是被動的‘傳聲筒’行爲，我們所期望的是一箇中國視野中對中國音樂和中國人有意義的音樂學，一個一體多元彙集和融合的‘音樂學”’。並就他與上海音樂學院洛秦教授開設的“民族音樂學課程”從上課形式、課程所用文獻、課程內容大綱等方面做了介紹。這門課程十分重視外文原文文獻閱讀。

（二）中國傳統音樂教學實踐與思考

如果只在課堂上、書本上進行傳統音樂教學，那麼我們的傳統音樂也就只能用來“讀”了，因此教學實踐就顯得極爲重要。關於中國傳統音樂教學實踐的重要性也在老師和同學們中達成了共識。安徽省阜陽師範學院音樂學院戎龔停在《如何在傳統音樂教學中踐行活態傳承之理念》一文中，展示了阜陽師範學院音樂學院在教學中的一些實踐活動與成果，提出了多學科聯動傳統音樂體化實踐、多方位考量民族音樂教學改革及多渠道拓展民族音樂教學思路等觀念，並對一些問題進行了論述。中國音樂學院楊紅教授在《“走出去”、“請進來”：中國傳統音樂活態資源的實踐教學》中對中國音樂學院音樂學系在活態實踐教學中“走出去”即採風、“請進來”即將民間藝人請到大學表演這兩個方面所取得的成果進行了展示。廣西民族大學藝術學院吳寧華副教授的《民族民間音樂課程教學實踐探索》則是透過紀錄短片的方式，展示了廣西民族大學藝術學院在藝術實踐中的成果。

二、少數民族音樂課程的探索

少數民族音樂是中國傳統音樂的重要組成部分，也是中國傳統音樂教學的重要組成部分。中國音樂學院趙曉楠教授的《音樂學院中的少數民族音樂教學――以中國音樂學院爲例》一文中，對中國音樂學院少數民族音樂教學課程做了回顧，介紹了中國音樂學院開設在本科階段、研究生階段、“少數民族班”的少數民族音樂課程，並展示了一些實踐教學的成果。也提出了教師隊伍建設和教材建設芏面的一些問題。中央音樂學院和雲峯研究員的《中央音樂學院“中國少數民族音樂”課程的教學模式與教材建設》，對中央音樂學院的中國少數民族音樂教學模式，從專業個別課、本科生專業選修課、本科生專業必修課及研究生專業選修課四個方面進行了介紹。並對教材建設提出了先講義後教材、先講課後遴選和先討論後總結的三個原則。類似的還有四川音樂學院楊曉的《四種融合：四川音樂學院“中國少數民族音樂”課程介紹》，廣西師範學院黃妙秋的《論廣西高師民族音樂特色課程的二元組合模式》，大理學院藝術學院趙全勝的《大理學院藝術學院地方本土課程建設介紹》。中央音樂學院田聯韜教授在《指導博士研究生學位論文的實踐與思考》中結合自己20年博士研究生導師工作經驗，對博士研究生如何順利完成學位論文進行了分析，提出應培養學生的發散性思維、複合性思維，最後提出三點要求與大家共勉“紮實（態度）、樸實（作風）、誠實（道德）”。中央音樂學院呂鈺秀教授講的是《臺東阿美族複音歌謠教學傳承的問題性》，首先她播放了一段較爲典型的臺東阿美族複音歌謠，隨後對複音及複音歌謠的理論進行了闡釋，從而對複音音樂進入課堂所出現的傳承問題進行了分析。

三、民族音樂學和中國傳統音樂的分析研究

（一）方法論研究

中央音樂學院楊民康研究員在《論傳統音樂研究的三種方法論視角：音樂形態學分析、音樂學分析和民族音樂學分析》一文中對音樂形態學分析、音樂學分析及民族音樂學分析進行了闡釋，並對三種典型的音樂分析範式在觀念層、學統層和方法層中的異同進行了比較。最後楊老師得出三個結論：第一，民族音樂學分析的學術目標是解決主位――客位、局內――局外這兩對矛盾的問題。第二，民族音樂學分析還從認識、書寫的角度關注了宏觀、微觀的矛盾。第三，民族音樂學分析還透過符號學、結構主義分析方法的結合運用緩解了以往研究中出現的音樂觀念與具體方法的“兩張皮”問題。 中央音樂學院褚歷副教授的《形態、文化、歷史：音樂研究的三維模式及其多樣組合》將音樂研究歸納爲三個基本維度，即音樂的結構形態、文化內涵和歷史發展，並對其進行了闡釋。他認爲這三個維度雖然有其關聯性，而更重要的是其獨立性，因此形態、文化“兩張皮”的現象有其存在的客觀原因，我們不必強求二者的結合。最後，褚歷認爲在具體的研究中，這三個方面有不同的比例和形式的組合，因此音樂研究形式是豐富多樣的。

（二）民間音樂的形態研究

武漢音樂學院劉正維教授在《制約傳統音樂風格的“三色論”――“四度三音列緒論”》借用“三色學說”理論，提出我國傳統音樂乃至新音樂創作也是由“Z（徵）色、Y（羽）色、G（宮）色”的“三色分子”進行各種不同成分和不同比例的交融而形成。作者闡述了“三色分子系列”的原理和個性，以及它們的交融方式和分佈區域，論證了我國傳統音樂的旋律風格和調式特徵大體受制於“Z、Y、G”三種“色分子”的獨立呈示或交融組合。不僅有益於我們了篇傳統音樂中色彩風格的來龍去脈，還能進一步促進我國的音樂創作。瀋陽音樂學院王學仲副研究員在《京劇曲牌（夜深沉）解析》中提出中國音樂中存在音調序列和節奏序列兩種元素，而且它們常常存在錯位的現象，也就是“死腔活板”。作者透過對《夜深沉》的形態分析指出前人研究中錯將節奏單位誤解爲音調單位。提出音樂工作者以“西法”之“所知”，“障礙”了對“國樂”正確認識的結論，認爲中國音樂的本體研究尚屬於孕育階段，避開形態而主要關注文化是捨本逐末的行爲。瀋陽音樂學院商樹利副教授在《不該被歪解或誤解的小調（走絳州）――兼談勞動號子分類標準的歷史文獻依據》透過對“勞動號子”歷史文獻的梳理以及對《走絳州》唱詞的分析，得出《走絳州》實爲小調的結論。

（三）現代技術在民族音樂研究中的應用

將現代科學技術應用於音樂研究是一種必然趨勢，其研究成果會更直觀、更理性地呈現出來。瀋陽音樂學院的劉桂騰研究員在《文字文字與影視文字：作爲音樂人類學書寫方式的民族誌影片》中闡述了音樂民族誌電影作爲音樂人類學書寫方式，並提出我國音樂高校音樂學系應成立“音樂工作室”，以便爲教學和科研提供必需設備。北京資訊職業技術學院趙書峯的《中國音樂民族誌電影發展前景與展望》從學術評價體系、教學培養方案、專業發展前景等方面對國內音樂民族誌電影的發展現狀、存在問題進行了分析探討。二人都認爲當下的音樂民族誌影視文字尚未引起學界的足夠重視，而民族音樂學學科的研究與教學的需要又呼喚着音樂民族誌影視文字的出現。中國音樂學院音樂學系的徐欣老師在《物理聲學分析與傳統教學》中認爲對於特定的音樂音響和音樂要素分析往往需要用特定的描寫與分析方法完成。而物理聲學分析的應用能提供音色分析、旋律線描、測音和整體風格綜合分析等幾方面的數據。恰好能夠彌補傳統記譜法的盲點，適用於不同的形態研究目的。這種方法也可以應用於傳統音樂教學。

結語

回顧本屆研討會，很多專家對中國傳統音樂教學中的.模唱、感性體驗、課程設定、課堂形式與考試等進行了廣泛討論。也較爲集中地提出了術語體系不完善、感性認知與理論認知的不平衡、教材建設、課程設定如何更加合理等問題。值得注意的是，學者們越來越重視開拓研究與教學中的新視角、新方法和新論域。下一屆研討會將在20xx年瀋陽音樂學院召開。

中國傳統作文 篇5

“好熱！好熱！好燙……”這是哪裏傳來的聲響？這麼熱鬧，哦！原來是從廚房裏傳來的聲音。他們在幹什麼？猜猜看，“在炒菜。”“煎荷包蛋……”錯，我們的夏老師在做中國傳統‘披薩’——油麪膜膜。

中午，我們集中在夏老師的廚房裏。只見夏老師準備了兩個雞蛋、麪粉、鹽等等材料。開始了，夏老師先在盤子中倒入白色麪粉，這麪粉猶如沙子一樣，沙沙沙地流下來。接着放入適量的水，老師拿着筷子開始攪拌，呀！我不禁心想：這麪粉好惡心，粘粘糊糊的。同學們也皺起了深深的眉頭，議論紛紛起來。“噁心，真讓人看不下去。”“真想吐……”夏老師又倒了一次水，繼續攪拌，又放入了兩個雞蛋，加了鹽。現在，這些粉慢慢地變成了黃色，猶如一位姑娘換上了一身變色衣服。

開始做油麪膜膜了，夏老師先在鍋裏倒入金燦燦的油，等油慢慢地熟了，便倒入麪粉，緊接着，油麪膜膜變了一張雪白的臉，圓圓的，只見夏老師把油麪膜膜的邊緣向外扒開，我心想：好好的‘披薩’幹什麼要扒開呢？原來是因爲要把‘披薩’做得更大。好了，扒開了油麪膜膜，夏老師用鏟子在油麪膜膜上轉來轉去，好像在說：別轉了！別轉了！我好暈呀！過了幾分鐘，夏老師把油麪膜膜翻了個身，像是一個剛睡醒的小娃娃翻不過身。沒想到，這油麪膜膜太調皮了，翻身後，便分身了，夏老師只好一個個把它們翻過來。

翻好了，一陣陣香氣向我的鼻子裏竄出來，我興奮地說：“好香啊！香得我鼻子快掉下來，真想吃一口”那香氣猶如一個調皮的娃娃在說：“香吧，想吃我嗎？呀！抓不着我！哈哈……”

做好了，夏老師又做了一盆酸奶油麪膜膜。明亮的燈光下閃着誘人的光彩，引得我們口水直流三千尺。我們津津有味地吃着，我的心裏還想着好吃！好吃！好吃！

這間廚房裏到處是歡聲笑語。

中國傳統作文 篇6

最近我讀了《美德少年叢書》的事蹟，那一則則故事如同冰清玉潔的荷花在我腦海中綻放。其中有一朵最爲璀璨、耀眼，那就是小孝星獻髓救母的故事。

是啊，我們生在這個世界、長在這個世界都源於父母，是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養育之恩，我們終生都應該報答。

有句古語說得好：“百善，孝爲先。”它是做兒女的必做的天經地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優良傳統。古代埋兒奉母、棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當今邵帥獻髓救母的故事更是令我們感動萬分。不一樣的時代，演繹着相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。

其實，對於我們小孩子來說，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說的那樣做一番驚天動地、轟轟烈烈的大事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。

我雖然上三年級，但我從小就很孝敬父母。我堅持每天幫父母做一件家務，洗碗、疊被子、洗襪子等等；我還堅持向父母說一句問候的話、說說我在學校的狀況，讓他們對我的學習放心。當節假日時，我就和父母打掃衛生、一起鍛鍊，爲父母捶捶背、洗洗腳。由於我的孝心加上努力學習，那次感恩徵文《我給爸媽洗腳》得了省一等獎呢！在重大節日，如：三八節、母親節、父親節、爸媽過生日時，我都會爲他們精心準備一份親手製作的禮物，讓他們開心。爲了不辜負爸媽對我們的期望，在學校我聽老師的話，當好老師的小助手，幫助身邊的同學，學習成績遙遙領先。

因爲我們相信，只要我們對父母真正擁有一顆感恩之心，我們就一定能做得更好。其實孝敬父母就這麼簡單。如此容易做到的事情，就能讓爸媽欣慰，高興和快樂。那我們又何了而不爲呢？美德作文600字文明禮儀是美德作文誠信即美德作文

中國傳統作文 篇7

艱苦樸素、勤儉節約是我們中華民族的傳統美德。很小的時候，媽媽就教育我要愛惜糧食，教我背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，跟我講糧食的來之不易。從那時起，“愛惜糧食”就深深地刻在了我的腦海裏，也使我養成了節約的好習慣。

我今年上三年級，在平時的生活中，我不挑吃，媽媽燒什麼菜，我就吃什麼。長這麼大，“麥當勞”、“肯德基”快餐店，我只進過兩次，還是爸爸、媽媽主動帶我去的。以前，看着電視廣告上的炸雞腿、漢堡包、冰激凌，確實十分誘人，我很動心；聽着吃過的小朋友洋洋自得的介紹，我也挺羨慕的。但是，我沒有向爸爸媽媽提要求。後來，爸爸媽媽還是帶我去吃了兩回。我覺得肯德基的炸雞腿等東西跟小店的味道差不多，可是價錢卻貴得嚇人。我想：經常吃“麥當勞”、“肯德基”是多大的浪費呀！有些小朋友在長輩面前哭着鬧着要去，真是不應該。聽老師說：“炸薯條一類的快餐吃多了對身體不好。許多人把他們稱爲垃圾食品。”我認爲，少吃這些快餐既有利於身體健康，又做到了勤儉節約，多好哇！

我不挑吃也不挑穿。爸爸媽媽帶我到商場買衣服。我不讓爸爸、媽媽給我買貴的，不挑剔顏色、款式，能穿就行。姐姐穿過的衣服，只要合適，我會很開心地穿着，雖然有人常常逗我：“你爸爸、媽媽都是老師，還穿這樣的衣服，真把你爸爸媽媽的臉都給丟了。”可我卻說：“衣服只要乾乾淨淨，穿得暖暖和和就行。”大人們直誇我是個小精靈。

今後，我將堅持勤儉節約，繼續爭取做個不虛榮、不攀比、不浪費的小主人。

中國傳統作文 篇8

中秋在古代是一個團圓的節日，在今天這個崇尚多元文化的世界裏，中秋的習俗也被很好的保留了下來。

今年的中秋節是9月12日，家人很早就看好日曆，開始操辦起來。月餅是姑姑的同事家做的，用姑姑的話說：“自己認識的人做的，當然要比外面的讓人放心些。”我迫不及待的嚐了一塊，雖未到時候，但是家裏人也沒有說我。月餅雖沒有超市裏的流光溢彩，引人矚目，但是口感也很令人回味。可以輸，少了一份光彩，多了一份放心。今天便是中秋了，假期放假我們自然起得很晚，但是爺爺一大早就開始準備起來，肉食和蔬菜都洗乾淨了，看樣子今天晚上的飯菜一定很豐盛。由於弟弟的假期很短，所以去姥姥家的日期提前的，今天就要前去，由於天公不作美，雨下了一整天，便將我們的活動範圍縮小到了屋裏，但是我們還是玩得很開心，有些留戀忘返。

到了晚上，雨還在家，於是我們就在屋子裏吃飯了，本以爲可以邊吃東西邊賞月，但是現在已化爲泡影了。今天雖是中秋，但是二叔由於工作不能回來陪我們，但是電腦卻滿足了爺爺奶奶思念二叔的感情，在電腦上二叔把他在工作的地方的照片發給我們，爺爺立刻讓我們把那張照片設爲了桌面，目的當然是爲了能時時看到二叔啊！談了有半個小時。我想今夜月亮雖未出來但是它的任務也已完成，他給了兩個老人思念兒子的心一個寄託。不知不覺，飯菜也已吃完，月餅的香甜也已融入了口中，融進了心裏。而那月亮，雖未出來，但是卻永遠的印在了我的夢裏，毫無瑕疵的嵌在藍色的天幕中，永不泯滅。

中國傳統作文 篇9

節日就像一隻蝴蝶在空中飛舞，就像一隻嬌鶯在唱歌，節日裏充滿了歡笑和快樂。除夕和春節就是我們中國的傳統節日了。

除夕的時候，我和我的家人準備迎接春節的到來。春節的時候，我們我是一邊看春節聯歡晚會，一邊包餃子。在春節聯歡晚會上有我喜歡的演員：趙本山，範偉，小瀋陽，丫蛋.快到半夜時，我們就下樓去放鞭炮。鐘響敲響時，就代表新的一年開始了。我們一起吃了餃子。在剩下的日子來我們去串們去了。就在我在別人家玩的高興時，我我突然想出了一個問題：什麼是年?爸爸告訴我：““年”是一種野獸。每到臘月的在最後一天，便出來驚食吃人，威脅人的生命安全。人們發現這種野獸有“三怕”——怕聲，怕光，怕紅顏色。爲了驅趕它，人們用紅顏色是的桃木做成牌子掛在門口，稱爲“桃符”。還有人燃燒砍伐來的青竹子，發出噼噼啪啪的聲音和光“年”見了桃符，聽到爆竹響，嚇得趕快逃跑，這樣大家就安然無恙

春節我過得真開心呀！

這是我家過的中國傳統節日——春節。你們家過的中國節日是什麼，又是怎樣過的呢？