關於中國傳統作文合集九篇

在日常學習、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是透過文字來表達一個主題意義的記敘方法。一篇什麼樣的作文才能稱之爲優秀作文呢？以下是小編幫大家整理的中國傳統作文9篇，希望對大家有所幫助。

中國傳統作文 篇1

人們在漫漫生活路途中，與狂風暴雨，火山地震等自然災害較量得十分疲憊，兩相廝磨，勢均力敵，因此產生了激勵、莊嚴、驚心動魄的悲劇美。由於這種美顯示了人類嚴峻的生存環境，考驗了人類終極性的生命力，因而顯得格外動人心魄。也許正是這個原因歐洲啓蒙主義的夏爾丹與格瑞茲等大師們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應的生命狀態，產生了一種鬆快愉悅的美。而在漫長的繪畫發展歷史上，中國畫自然也是大匠如林、佳作疊出，有說不完、道不盡的藝術創造，但是，要說到藝術家個體生命的強悍呈現，筆墨丹青對人格內喻的直接外化，就不得不把目光投向朱耷、原濟，齊白石等人了。

究竟以一個什麼樣的思維方式，給了中國繪畫史提供那麼多炫目的驚奇？究竟是一些什麼樣的朽木、衰草，賦予了大師們作品裏的傳神與孤傲？中國歷史上有過一些很出色的人物畫家如顧愷之、閻立本、張澤端等，他們的作品或線條勻停緊挺，或神貌逼真鮮明。但總的說來，被他們所畫的人物與他們自身的生命激情未必有直接的血脈關聯。他們強調傳神，但主要也是傳神地描繪着一些著名人物或重要場面，藝術家本人的靈魂歷程並不能酣暢地傳達出來。在這種情況下，倒是花鳥魚蟲畫更有可能比較曲折地展示畫家的內心世界。

明確延續着這種在中國繪畫史上強烈拓展意識的，應該是齊白石。齊白石在繪畫藝術上受陳師曾影響甚大，他同時吸取吳昌碩之長。他在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨的鳥、活潑的蝦擺脫娟秀的美學範疇，讓它們幻化爲一幅幅生命本體靈動的色彩和線條。齊白石畫蝦，頭部用濃淡墨相生的辦法，表現蝦的頭胸分量更重，透明感更強。蝦的眼睛用濃墨橫點突出很長，顯得更生動。蝦的短鬚上，兩條長臂鉗顯得挺拔有力，軟中帶硬，節與節之間表現了筆斷而意在的意境，從整個姿勢看又隱含着一種極度的敏感，它們會靈動，會遊弋，成功地表現“詩中有畫，畫中有詩”的美學意境。

昨日，受朋友之託請我堂姐夫道宇爲其新居作副中堂畫，畫的主題即爲青蝦，姐夫道宇是書畫大家，作上一幅畫不會太困難，更何況我們關係很融洽。但是唯一讓我感到爲難的是讓我爲此畫作賦，我思忖良久，實在無法發現中國畫的青蝦與傳統文化詞賦究竟有哪些共通的精神氛圍和意境世界，覆蓋那麼寬廣，境界那樣深奧，真好讓人爲難。

頭腦漸漸由精細歸於樸拙，覺得中國畫的青蝦與傳統文化詞賦卻有一個共同點；他們都是由世界上很獨特的毛筆文化衍生的魂魄。詩詞與書畫連帶着它們背後的整個華夏文明，使得中國文人變得大度豁達。詩詞的語言優勢與國畫的心理拓展互爲表裏幻化爲秀麗無比的交響樂章。這裏連魚蝦都能歌舞，花草也可鋪展成圖，掛着千年不枯的吟笑和嬌嗔。不管畫的是什麼內容，一看就讓你在心底驚呼，這纔是人，這纔是生命。人世間最有吸引力的文化莫過於此。

歷史上懷着浪漫心態深入往返於兩種形式文化間的，自然有很多大文豪，如蘇軾的：天寒水落魚在泥，短鉤畫水如耕犁。渚蒲拔折藻荇亂，此意豈復遺鰍鯢。偶然信手皆虛擊，本不辭勞幾萬一。一魚中刃百魚驚，蝦蟹奔忙誤跳擲。漁人養魚如養雛，插竿冠笠驚鶘鵜。豈知白挺鬧如雨，攪水覓魚嗟已疏。他對詩詞文化和書畫文化完全不存一絲厚此薄彼的傾向，在他的口中與筆下，兩種文化只有互補性的交融，絕沒有爭勝式的對峙。於是，疲乏與飄泊不見了，孤寂與荒涼不見了，只是於緊張生活的空閒作上一幅畫，吟上一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕鬆和闊逸。

無容置疑，中國畫的花鳥魚蟲與那些深厚的詩意似乎註定要相伴相隨，我至今還無法適應在中國傳統的山水畫中加入過多的現代元素，如汽車，輪船等，儘管我們對這種文明本身毫無推拒之意。但家裏掛的仍要是一幅描盡山道奇險、步履維艱的蜀山行旅圖或水草豐腴，雙箝鼓動的青蝦水墨，倏然記起一首詩詞，可作朋友居室的中堂畫詞賦； 鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香雲外飄。們蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜落花更發，冰輕葉未凋。風齡尚遐異，搜對滌煩囂。待入天台路，看君度石橋。

中國傳統作文 篇2

我的家鄉來自江西，衆所周知這裏最有名的傳統器物還就要數來自瓷都——景德鎮的瓷器了。凡是用瓷土在窯子裏用高溫燒製而成的都是瓷器。

中國瓷器更是歷史悠久，從三國時期到唐宋元明清都有瓷器的存在。三國時期人們就想到了做基礎的瓷器，比如茶杯、酒杯、碗等等，不過這都只是普通沒有花紋的。到了唐朝最頂盛時期，有了釉色花紋的襯托使它更美了。

它外表釉色花紋使它透光性強，晶瑩剔透，也讓我們知道了它的“風采”。它以高嶺土爲胎，上面玻璃釉經過手工的捏造，再放入一個不低於1500度以上的窯子燒製而成，不僅美觀，質量也不差，透水率低，輕輕敲打有清清脆脆的聲音。

瓷器的用途也不少，由瓷土燒製的瓷器，可以用不同形狀不同用處來區分。碗能用來當平常我們的盛飯器皿；壺用來裝水和喝水，因辦它透水率低，所以用來做水壺是再適合不過了；做成工藝品上面造出你喜愛的釉色圖案和精美的形狀，便可以擺放在家裏的某處當作擺設。或做成花瓶形狀，在上面插一朵美麗的鮮花，讓家裏的某一處“蓬蓽生輝”。當家裏來客人時，更可以展示給他看，不失大氣又不缺美觀，還可以提供新鮮空氣，何樂不爲呢？

當然，瓷器也分種類。比較突出的兩種就是日用陶瓷和藝術陶瓷。日用陶瓷就是一些：碗、壺、罐、杯、盤等等。也就是一些人們日常生活所用的，它可以不是很美觀，但是一定要實用。但藝術陶瓷就和日用陶瓷截然不同了。它漂亮而又美觀，名家做成的可價格不菲，有的成千甚至上萬。有很多收藏家就“一窩蜂”的投入其中。所以藝術陶瓷不僅僅只是爲了美觀好看，在收藏家眼中看來就是“歷史的沉澱”和“古老的藝術”。

目前陶瓷的銷量依然非常火爆，不管是什麼家庭狀況的人家裏都會有那兩樣瓷器——日用陶瓷和藝術陶瓷。現在的瓷器種類也越來越多，也使它在國外廣受流傳和尊敬。

瓷器，作爲中華文明展示的瑰寶。它現在依然佇立在中國傳統器物的首位。所以我們更要大力加強對它的保護，使傳統文化發揚廣大。

中國傳統作文 篇3

剪紙是中國的傳統藝術，扇子既是中國的古老工具，又是我們杭州的三絕之一。今天我來到扇博物館大飽了眼福。

走進展廳門口，一把特大號的長柄羽毛扇擋住了我的去路，藍色的羽毛在燈光下閃閃發光，耀眼極了。走上樓梯，來到二樓展廳，映入眼簾的是大大小小，形狀各異，五彩繽紛的扇子，令人眼花繚亂，好像來到了扇子世界。

這邊是特大號的牛皮紙扇，聽說這把扇子是王星記的工匠們用了六十六張牛皮紙拼起來，又在上面畫了西湖全景圖。我想：這麼大把扇子，一定用了能工巧匠們的不少心血，中國古代的藝術太偉大了。

俗語話說：王星記的黑紙扇，一把扇子半把傘。意思是說，王星記的黑紙扇還可以擋雨，真是讓人稱奇。

一會我們還去了剪紙，原來這個剪紙和我們平常剪得不太一樣，是在模板上剪的。我想：太簡單了，開始剪了，沒想到，一下子就剪破了，還好經過補救，一條栩栩如生的金魚就剪成了。

今天的扇博物館之旅，真是讓我大開眼界，知道了中國有這麼多的傳統藝術。

中國傳統作文 篇4

行書是介於楷、草之間的一種字型。它雖不像楷書那樣端端正正，也不像草書那樣潦潦草草，但卻寫得比較放縱流動，人稱“八分楷書”。

行書不是哪個人單獨創造的，其實它也同其它字型一樣出自於羣衆書寫者。在漢末，行書沒有普遍的應用，直到晉代書法家王羲之的出現，才盛行起來。

行書，簡而言之就是在楷書的基礎上加些細小的變化，書寫起來很方便的字型，故而於楷書相間流行。因它不像楷書那樣嚴謹端莊，又不像草書那樣難以辨認，所以古人說它“非真非草”。它的特點就是運用了一些草書的特點，來簡化楷書的筆畫。總體來說，它比楷書要流動、率意、瀟灑，又比草書容易辨認。比如“話”的“言字旁”，原楷書繁體字爲七畫，行書就只有兩畫。其次筆法流動自如，增加勾挑與牽絲。寫楷書要求點畫分明，一筆一畫的寫。行書的點畫之間有了勾挑與牽絲，便顯得筆勢流動，意態靈活，用筆活潑。

行書中最著名的就是晉代著名書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍跳天門，臥虎龍闕”來形容其字的雄強俊秀，被人們譽爲“天下第一行書”。“天下第二行書”則是唐代顏真卿的《祭徵稿》，其字寫得勁挺奔發。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被古人評爲“天下第三行書”。當然了，還有黃庭堅、米芾、蔡襄等都非常擅長寫行書，他們有不少作品傳世。

王羲之的《蘭亭序》最受人歡迎，它文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優美散文，它通篇瀟灑自然，用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差，既有精心安排，又有藝術匠心，自然天成。其中，凡是相同的字，寫法各不相同。如“之”“以”“爲”等字，各有變化。特別是“之”字，達到了藝術上多樣卻統一的效果。《蘭亭序》是王羲之書法藝術的代表作，是中國書法藝術史上的一座高峯。

寫行書，就需要大小相兼，也就是每個字大小不同，不過也不可以過分的大、小。而且每個字、每個筆畫之間都存在着連帶關係，既有實連，又有意連，有斷有連，顧盼呼應。當然了，寫行書還是得收放結合，一般長爲放，短爲收；回峯爲收，側峯爲放。但也不排除左放右收，上收下放。

一篇好的行書，佈局也是必須注意的。要行距拉開，跌撲縱躍，蒼勁多姿。行書書寫應輕鬆、活潑、迅捷，掌握好疾與遲、動與靜的結合。墨色安排上應首字爲濃，末字爲枯。線條長細短粗，輕重適宜，濃淡相間。和草書差不多，卻沒那麼潦草。

行書具有緊貼其它書體的特點。所以孫過庭的《書譜》中說道：“趨勢變適時，行書爲要”。行書可以分爲真行、行草兩個方面。真行是比較規整近似於真書的行書。據唐代張懷的《書議》記：“夫行書，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之‘真行’，帶草者謂之‘行草’”。“真行”亦稱“楷行”、“行楷”。世間以王羲之爲“真行”第一人。

像徜徉在夏天夜晚的星空下，我無限鍾情於行書的魅力與獨特。它們像一羣活潑可愛的孩子一樣在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。行書的變化多端，或挺拔如峯，或如龍蛇盤繞，或浩瀚如海......

行書，傳承了我們中華民族獨有的文化瑰寶。它方便了我們的書寫。作爲一箇中國人，我們一定要保護我們的非物質文化遺產！

行書的美，行書的變，行書的趣，行書的奇，讓我們大飽眼福，它用它的變化多端、千姿百態、流暢活潑向我們證明了“漢字”，是一門獨特的藝術。

中國傳統作文 篇5

戲曲是我國的國粹，戲曲頻道弘揚了傳統的戲曲藝術，宣傳了歷史悠久博大精深的國粹文化。星期天，原本對戲曲知識一無所知的我在媽媽的帶領下觀看了央視十一套的`節目。

開啟電視，很巧，播放的正是京劇《趙氏孤兒》，只見裏面的人物個個都畫了一張大花臉，不由得讓我嚇了一大跳。“大花臉”中最凶神惡煞的應該是屠岸賈了，只見他瞪着牛一般大小的銅鈴眼，兇相畢露的大聲詢問程嬰：“趙氏孤兒在哪裏?快快交出”飾演程嬰的演員說道“不知大人此話何來，我年過五旬，何來嬰兒?”……雖然裏面的人兒個個演的活靈活現、唱的字正腔圓繪聲繪色，可我一點都不想看，心裏轉滿了動畫片。看看時間，才5分鐘!心裏立刻冒出了一個問題：爲什麼看動畫片時時間過得那麼快，而看戲曲時間卻過得那麼慢呢?在前十分鐘裏，我幾乎是盯着鍾過的，我何嘗不想在分針上加個火箭推進器呢!“哈欠”!瞧，我都打哈欠了，上眼皮似乎變成了鐵，不停地與下眼皮打架。最後下眼皮招架不住，不僅投降，還讓瞌睡蟲爬上了身。一直處於半睡半醒狀態的我，不知過了多久一個激靈醒過來，不行，還要寫作文呢!我擡起頭，這時程嬰的妻子出場了。她上來唱了一段，然後詢問程嬰“孩子呢”?程嬰一時語塞，屠岸賈大叫“拉下去”。這時劇情似乎更加曲折，我也逐漸被這曲折的劇情給吸引住了，雙目也緊緊地、聚精會神的盯着電視屏幕，比看我最喜歡的動畫片還要認真幾倍呢。我在心裏默默的想：真沒想到，我竟然會喜歡上看戲，甚至連喜怒哀樂都和劇中人物們連在了一起。當看到白髮老人公孫杵爲保趙氏孤兒被屠岸賈殘忍殺害的那一段，我的心陡然一緊，爲這位正直善良的老人被殺害而感到一陣悲哀。很快，一個小時不知不覺過去了，我戀戀不捨的關掉電視，心想，有機會還要再好好領會領會戲曲博大精深的內涵哇!

小小的戲曲舞臺，卻能演繹出無數精彩的故事，更爲廣大的戲迷們帶來了精彩的藝術享受和精神需求!戲曲，真不愧爲中華民族的國粹啊!

中國傳統作文 篇6

吹糖人是我們中國的傳統藝術，現在在日常生活中都很少見的，幾乎被人們淡忘。

糖人的原材料就是糖稀，你們知道糖稀又是怎麼做的嗎？是先準備一百克的白砂糖，再準備比白砂糖多一倍的水，也就是二百克，然後把白砂糖和水一起倒入鍋里加熱，用勺子一直攪拌，直到沒有顆粒爲止，變成粘稠狀即可。最後把它放入碟子裏冷卻纔可食用。

糖人可以做成千姿百態，主要靠吹和捏，只要技藝高超，想要什麼就做成什麼樣的。

吹糖人技藝是在六百多年前傳到現在的，吹糖人的祖師爺是劉伯溫，現在到北方地區應該能看到很多人賣這個的。以前就是在爺爺奶奶這一代，就有特別多的人賣這個，靠這個養家。因爲當時和現在不同，以前非常窮，沒有錢，一般只會做這個。現在也有賣的，但是現在賣的非常貴，也許是“物以稀爲貴”吧！

如果你想要一個小老鼠，手工藝人就給你吹一個肚子吃得飽飽的小老鼠，捏得栩栩如生，好像是一不小心就會從你的手中逃走。吃的時候味道甜甜的，可好吃了，真是既好看又好吃！

我非常喜歡它，都想住在糖人的世界裏。我們一定要保護這一傳統藝術，一定要把它傳承下去。

中國傳統作文 篇7

“砰！砰！砰！”一陣急促的鞭炮聲把我從夢鄉中驚醒，只聽窗外小朋友喊道：“過年了！過年了！”我高興地從牀上蹦了下來，三步並二步地跑到了爸爸媽媽的房間裏，也喊道：“過年了！懶蟲們起牀了，準備做團圓飯了！”

經過我的一陣忙活，終於把所有的懶蟲都叫了起來。在奶奶的指揮下，我們開始了團圓飯的製作。

在我的強烈要求下，奶奶也給我分配了一項任務，那就是和麪。奶奶告訴我：“包餃子面太硬了不行，太軟也不行。太硬擀不動，太軟包不上。”奶奶還說：“面硬了要放水，面軟了要放面。”我心裏想：“奶奶真嘮叨！這個道理誰都懂！和麪是多簡單的事呀！”

說幹就幹，我拿來了一個和麪盆，先放了一些麪粉，然後倒入了水，這時我心裏想：“沒有奶奶說的那麼難！”我用手把水和麪攪拌在一起，揉了揉，覺得面太軟了，我想起了奶奶說的話：“面軟了要放面。”於是我往和麪盆裏又放了一些麪粉，然後又揉了揉，感覺面太硬了，我又想起了奶奶說的話：“面硬了要放水。”

由於我總是掌握不好水和麪的比例，最後我只能求助奶奶，看來要想和好面並不簡單。在奶奶的幫助下，我終於和好了麪糰。我自豪地把麪糰舉得高高的，大聲地對爸爸媽媽說：“看，這是我和奶奶共同和好的麪糰，它可是軟硬適中，世界上最好的麪糰。”話剛說完，爸爸媽媽就哈哈大笑起來，說：“讓我們來看一看我們家的小花貓做的麪糰是不是世界上最好的？”

大家都摸了摸麪糰，最後一致認爲這麪糰是世界上最好的麪糰，這讓我很興奮。

歡樂的時光總是過得很快，一眨眼的功夫就到了下午，我們的團圓飯也做完了。有我愛吃的糖醋鯉魚、紅燒茄子、鍋包肉，奶奶愛喝的養生湯、爺爺愛吃的餡餅、爸爸愛吃的木須肉等等一大桌菜，真是豐富極了，讓人垂涎欲滴！

隨着爺爺的一聲令下：“吃吧！”不一會，滿滿的一桌子菜就被我們消滅了。這真是一個難忘的團年飯！

中國傳統作文 篇8

艱苦樸素、勤儉節約是我們中華民族的傳統美德。很小的時候，媽媽就教育我要愛惜糧食，教我背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，跟我講糧食的來之不易。從那時起，“愛惜糧食”就深深地刻在了我的腦海裏，也使我養成了節約的好習慣。

我今年上三年級，在平時的生活中，我不挑吃，媽媽燒什麼菜，我就吃什麼。長這麼大，“麥當勞”、“肯德基”快餐店，我只進過兩次，還是爸爸、媽媽主動帶我去的。以前，看着電視廣告上的炸雞腿、漢堡包、冰激凌，確實十分誘人，我很動心；聽着吃過的小朋友洋洋自得的介紹，我也挺羨慕的。但是，我沒有向爸爸媽媽提要求。後來，爸爸媽媽還是帶我去吃了兩回。我覺得肯德基的炸雞腿等東西跟小店的味道差不多，可是價錢卻貴得嚇人。我想：經常吃“麥當勞”、“肯德基”是多大的浪費呀！有些小朋友在長輩面前哭着鬧着要去，真是不應該。聽老師說：“炸薯條一類的快餐吃多了對身體不好。許多人把他們稱爲垃圾食品。”我認爲，少吃這些快餐既有利於身體健康，又做到了勤儉節約，多好哇！

我不挑吃也不挑穿。爸爸媽媽帶我到商場買衣服。我不讓爸爸、媽媽給我買貴的，不挑剔顏色、款式，能穿就行。姐姐穿過的衣服，只要合適，我會很開心地穿着，雖然有人常常逗我：“你爸爸、媽媽都是老師，還穿這樣的衣服，真把你爸爸媽媽的臉都給丟了。”可我卻說：“衣服只要乾乾淨淨，穿得暖暖和和就行。”大人們直誇我是個小精靈。

今後，我將堅持勤儉節約，繼續爭取做個不虛榮、不攀比、不浪費的小主人。

中國傳統作文 篇9

孝是中華民族的傳統美德。其實，孝離我們並不遙遠，它每天都會發生在我們身邊，只是有時我們感覺不到它罷了。

父母生了我們，又不求回報地養育了我們，他們非常不容易，但沒有幾句怨言。父母每天給我們做飯、洗衣服、幹一切家務活、掙錢，偶爾抱怨、發泄上幾句我們還頂嘴、不服。所以我們違背了弟子規中的父母責，須順承。況且他們發泄還算不上責備我們就頂嘴，非常不應該。

正由於出現了這些不良的事情，我們纔會強調孝。因爲現在幾乎沒有人能做到弟子規中父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。所以，我們纔會強調孝。

俗話說久病牀前無孝子。但在生活實際中，還的確出現了以一些人，他們的出現，可能會使這句話被改寫成久病牀前出孝子，我舅舅就是這種孝子。六年前，我的姥姥股骨骨折，躺在牀上動彈不得，舅舅就任勞任怨地給姥姥洗澡、餵飯、喂水、洗牀單、洗尿布、理髮這一系列髒活重活累活他全都幹，一直照顧到去年姥姥去世。這樣的事情在我們身邊還有很多，而且都是一些很好的生活實例。

雖然我們現在還做不到上面的孝敬父母的事情，但我們要做到體諒、關心與幫助。體諒就是理解，比如他們上了一天的班很累，回來發一下牢騷我們不能埋怨他們。關心父母累了，給他們捶捶背，揉一揉腰。父母生病了，給他們服藥。放學後，對父母的問候也算是一種關心。幫助，就是幫助父母打掃、洗碗、拖地，幫助他們幹力所能及的事情。這些事情都算是我們現在所能做到的孝。

古人曾經說過：孝，德之本也，教之所由生也。意思是：孝是道德的根本，教育才由它生起。孝是一個人必備的品質，想做好人，第一就是要懂得孝。因爲一個人他孝敬父母、對父母好了，他纔會去做好人，有優秀的品質。否則，一事無成。

所以，現在你們知道孝十分重要了吧！那麼，讓我們一起孝敬父母、弘揚孝文化吧！