人生如讀書、閱盡滄桑,讀盡世事人生哲理
人生如讀書、閱盡滄桑,讀盡世事;人生的每個學期,都有不同的必修課。
十來歲,我們閱讀的是童話和傳說,關注的問題是“善”與“惡”。
那時候的鏡像裏,世界就像日月的運轉一樣,晝夜分明。現在回想起來,對人物印象的第一個判斷常常是:“好人還是壞人,好事還是壞事?”對周圍的人物如是觀,對影視文學中的人物如是觀,對自己亦如是觀。黑白分明的世界裏,天人合一,尚未起釁。如果哪一天,我們發現了善惡中間出現了灰色地帶,並且能給予自己眼中的壞人以笑臉的話,那麼這門功課也就結業了。善惡問題的核心是要成爲一個“好”人:做好人、做好事、得好評!
二十來歲,是詩歌與散文的閱讀期,我們關注“美”與“醜”的問題。
“美”成了我們的第一價值,“中看”或者“不上眼”,條件反射一樣撩動着我們的情緒。這時的世界充滿了激情、理想與冷酷、毀滅,我們眼中只容得下理想型、完美與唯美,而我們的腳下卻更多的是破碎、醜陋與苦惱。
我們的人生軌跡就是詩歌。正是這種嫉惡如仇與不羈的至真至純的激情,才讓我們不斷地消費青春,卻又無病呻吟;不斷地行俠仗義,卻又背信棄義;不斷地吶喊“自由”,卻又急着往下一個圍城裏爬。追求美的軌跡,愛美、耽美、臭美!
三十來歲,是人物傳記和勵志小說的閱讀期,我們關注的是“成”與“敗”的問題。
每個人都有一種英雄情結,都想出人頭地,不甘平庸。成王敗寇,我們變得無比務實卻又虛僞,高大卻又卑微。有人爲了成功而成了狷者,有人爲了成功而成了狂者,也有人爲了成功而成了忍者。
成與敗的問題,其核心是怎樣才能成功。只要目的,而沒有目標。不計方式,不計後果的成功,最後會發現,卻只是在“做功”。
四十來歲,是史書的閱讀期,我們關注的是“真”與“假”的問題。
對事物真相的探求佔據了我們的心靈,而歷史往往交給我們的是負面的東西:事會很假,人會很奸。於是,我們對好人的'第一反應是“騙子”,對好事的第一反應是“騙局”。
這個年齡,正是最有資格瞞上欺下,也是最喜歡以“真”的名義來造假的時期。人人看起來、說起來、做起來都很真實、真正、真誠,但人人又都堅信,很多人、很多事、很多話,加上或強調了這個“真”字,反而顯得很假,或者其實很假。真假問題,其核心是怎麼求真務實的問題。
五十來歲,是哲學的閱讀期,我們開始對人生、事物和世界進行一些形而上的思考和追問。
“有”與“無”是這個時期所關注的問題。時間有限,有無意義和價值,是我們首要考慮的問題。許三多說:“有意義就是活着,活着就是有意義。”可是到了這個年齡,很多人會發現,人生很多有意義的事情已經沒了意義,只剩下爲數不多的幾件事纔有意義。
所以,孔子才願意五十學《易》,就是簡單入世之理。看透了這一點,有人成仙了,有人入魔了,更多的人變得深刻了。
六十來歲,是宗教學的閱讀期。大限的迫近,使得我們開始關注“生”與“死”的問題,直到徹底解脫。
這時候的思考已不僅僅限於此岸,還包含了對彼岸和冥界的思索。生與死的問題,其核心是以什麼樣的態度來面對死亡的問題。有的人戀戀不捨,卻往往早死早超生;有的人初衷不改,每每大器晚成;更多的人是“六十不栽樹,七十不製衣”,渾渾噩噩地等死。
善、惡、美、醜,是一個“是什麼”的問題,是認識世界的問題;成、敗、真、假是一個“怎麼辦”的問題,是改造世界的問題;有、無、生、死問題,是一個“爲什麼”的問題,是一個否定之否定的問題。可惜,我們往往等不及,“是什麼”就“怎麼辦”,不問“爲什麼”,一輩子稀里嘩啦地就過去了。
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