地獄門前僧道多隨筆

當師父仁欽多吉.嘉木楊恭恭敬敬地把師父格格塔日吉德活佛送到車上時，看着活佛（師父的師父）遠去，我突然覺得恭敬諸佛，度人者應先自度是其基本。佛者，覺也。菩提薩陲即覺悟有情。

都說佛門清淨，然而，有些時候佛門並不清靜，無論是藏傳佛教還是漢傳佛教（五宗八派），參加法會的信衆也是良莠不齊。甚至有些人對佛學、學佛、佛教和信佛的概念模糊，不能明白其中之義。

還有一部分信衆及佛門弟子對佛的理解也有誤區，其中不外乎以下幾種：其一，流行時尚，把一些佛教信物當成飾品和攀比之物，如佩戴的各種“佛珠”等；其二，心理救贖，曾做過一些傷天害理、貪贓枉法之事，以求佛祖保佑，撫慰不安之心；其三，祈福求安，升官發財；讓佛祖保佑自己多福多壽，官運亨通；其四，悲觀厭世，求得清淨；在世間遇到許多磨難，使之心灰意冷，有看破紅塵之意；其五，物慾無厭，信仰缺失，高度的物質刺激和發達的資訊介入使自己的迷茫困惑，以尋找精神的'寄託；其六，一心向佛，往生極樂。對佛學理解透徹，有實證功夫，並對佛教有很大貢獻，達到正知正見的境界。

更有甚者，不學佛不皈依還好，反倒學佛皈依之後就功高我慢，自己什麼都懂，什麼都知，什麼人都不放在眼裏。當然，每個人的境況不同，其表現也不同，古人曾講：地獄門前僧道多。爲何多呢？還不是有些學佛（道）信佛（道）的僧道，打着僧道的幌子做些違背僧道之事。

也有些拜佛學道之人，在佛祖面前虔誠有佳，可謂磕頭作揖、五體投地。而在家呢？對父母、親人、朋友又如何呢？不孝敬父母，不善待家人，不相信朋友，如果佛祖真知道他這樣，會支援他麼！記得三年前統籌寫《千江水 千江月》中的《陪佛說說話》這段時，我開始對偏心拜佛的人產生反感，並對佛祖能否知曉拜佛人的初衷產生懷疑，後來巴校長點撥一二，他說：“在家敬父母，何必遠燒香！如果一個人連父母都不敬，禮敬諸佛又有什麼用呢！”

所以我在文中總結道：“其實，父母就是在世的活佛。”的確，一個人連家庭關係都處理不好，照顧不好，又何談禮拜諸佛及對待朋友呢！佛難道不在我們面前麼！

親人是佛，朋友是佛。佛難道不是自己，不是他人，不是衆生麼？！

佛是佛，道是道，儒是儒。

三教歸一，佛道儒到最頂峯區別不大。禪宗講明心見性，六祖慧能提到：菩提本無樹，明鏡亦非臺。修道講的是天人合一。《大學》中也寫道：古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

終極而一，是任何形式都掩蓋不了的。