牧心如牧牛議論文
在日常學習和工作生活中,大家都寫過論文,肯定對各類論文都很熟悉吧,論文是對某些學術問題進行研究的手段。那麼,怎麼去寫論文呢?以下是小編爲大家整理的牧心如牧牛議論文,希望能夠幫助到大家。
人與人之間心靈的交匯越來越少了,就算在一間屋子裏談話也不會超過十句。心,是個很抽象的東西,所以古代人把對心的訓練,形象地比喻爲牧牛。明代普明禪師用了幾首詩,生動表現了調伏心性的漸進步驟。
第一首《未牧》
“猙獰頭角恣咆哮,奔走溪山路轉遙。一片黑雲橫谷口,誰知步步犯佳苗。”寫的是一顆未被馴化的心。還記得曾看過一個報道,講的是一位老教授身體不好,需要人扶着走路。但他在演講前,工作人員告訴他,他身體不好,可以拿張椅子坐着演講,可他卻拒絕了,他說要給他的聽衆們基本的尊重。大堂裏的.幾百聽衆全是本院的研究生,他們卻在老教授演講時在下面呼呼大睡,連最基本的尊重意識都沒有了。
研究生在我們看來總是高人一籌,因爲他們學歷高、知識廣,但他們被馴化的只有大腦,心卻從未成熟。
第二首《回首》
“日久功深始轉頭,癲狂心力漸調柔。山童未肯全相許,猶把芒繩且繫留。”寫的是不斷的反省與覺察。老人,是我們最關注的一種羣體,因爲上了年紀,老眼昏花,手腳不便,最容易招年輕人的厭惡與反感。漸漸地,生活好起來後,越來越多的人意識到需要關愛孤寡老人,他們需要被照顧被呵護。所以在某些節日裏,有的志願者會到敬老院給老人洗腳、洗頭、聊天談心。但是,有的人卻漸把“獻愛心”當做一種“趕潮流”,於是出現了敬老院老人一天被洗了七次腳這樣令人啼笑皆非、發人深省的事情。
人的心性在慢慢調和,但也不能太過於放任自流,因爲不知什麼時候潛意識會跳出來,所以還需在養心上繼續精進。
第三首《無礙》
“露地安眠意自如,不勞鞭策永無拘。山童坐穩青松下,一曲昇平樂有餘。”寫的是心靈獲得自由,悠閒自樂。假如,我們可以調整自己的心態,注重人與人的交流而不是人與科技的交流,則這個世界將會更加和諧。現在是微電子時代,出門購物都免了,點一下手機,貨物就送上門;在朋友聚會時,談話都免了,面對面卻用手機聊天。久而久之,人的心靈將會被機器捆綁,乃至漸失人的靈性。所以,請拿出我們最真誠的心來與他人交流,來與他人進行心靈的碰撞,在心與心的往來中修心。
當一個人對心性的管理達到無爲而治時,就不需在花時間來約束自己,那樣的人生必定像莊子說的“逍遙遊”一般快樂與自由。
孫悟空大家都熟悉,他是人性的代表,本能野性無法無天,當歷經磨難,漸收斂調伏,就獲得崇高自由,而我們也要擺脫自私,與人誠心交往,也會獲得崇高自由與快樂!
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