高中議論文作文8篇

議論文，又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發表意見、提出主張的文體，下面給大家分享高中議論文作文，一起來看看吧！

高中議論文1

人生在世，生老病死，無一不痛。孩子痛了會嚎啕大哭，這是人之本能；而成年人則往往痛而不言，引之爲“堅強”、贊其爲“成長”。但試想社會中所有人皆終日以笑魘掩飾疼痛，世界明媚如烏托邦，我以爲這實則是一種倒退。

人作爲社會動物，其存在的終極意義絕不在於克服一己之痛，裝作快活人生。古往今來有生命者皆有痛，人們亦愛說“失敗是成功之母”、“在苦難中永生”等話語，那麼“痛”，又是如何以一種消極的苦難，一變而爲推動社會發展的積極力量呢？我以爲，這皆有賴於痛而善言者——痛而善言，是謂最高智慧。

有人痛而善言，於是令天下與之俱痛。李後主嘆春紅落去太匆匆，擔荷起人類生命中共同的無常；魯迅悲憤地向沉睡之人們吶喊，後人亦無不爲之動容。他們以一己之痛將一個民族、國家，乃至世界的心凝聚在一起，於是人們從恆久之痛中看見前進的曙光。這一言，喚起的是天下赤子之心。

有人痛而善言，卻令人不覺其痛。辛棄疾“拍手笑沙鷗，一身都是愁”，杜甫“羞將短髮還吹帽”，是年華已逝，卻仍予人一種積極樂觀的心態。孔夫子明知“滔滔者天下皆是”，明知周朝禮已崩、樂已壞，他何嘗不痛？而在他的儒雅言談，在他的“仁義禮智信”中，卻無半點黑暗的痕跡。他們將痛的芒刺紮在心裏，而將其內核剝於世人看，從而將“痛”的一種消極的個人意義，昇華成一種對社會的積極力量。

縱觀之，上天苦其心志勞其筋骨，是爲了令人有所作爲；聖賢皆意有所鬱結，於是發憤著作，名傳後世。人們受痛的意義不在於不假思索地吞嚥隱忍——這樣的“堅強”，只會讓人真的活成一塊無悲無喜的磐石，在人潮洶涌中兀自創生、風化、毀滅。而真正的賢人智者，如文天祥、屈原、魯迅，如孔夫子、釋迦、基督，莫不在承受痛苦之後將清風明月、鐵骨錚錚道予天下。

人類社會的發展需要痛而善言的人，他們的身體髮膚受痛，而以痛後之言化作春泥更護花。

高中議論文2

自打智能手機問世起，地球上就多了一個獨特的“民族”——“低頭族”。他們對於手中一方小小的屏幕愛不釋手，以致於錯過了安全、健康、親情和風景，這將給我們的生活帶來巨大的隱患。

在我的身邊有許多“低頭族”，其中甚至還有學生。對於這些同齡的“低頭族”來說，手機可謂是“再生父母”，天天不離手。雖然學校三令五申嚴禁攜帶手機，但他們將這些規定視若“耳旁風”。上課時經常“身在曹營心在漢”，一有空就“見縫插針”，可以說是真正的“分秒必爭”了。這一現象嚴重影響了學習效率與學習成績，還造成了視力的大幅下降，真是害苦了部分中學生！希望他們可以早日“擡頭”，擺脫手機的“奴役”。

都說：“世界上最遠的距離不是生與死，而是我在你身邊，你卻在玩手機”。在家庭聚會，各種宴席上，經常能看到許多人坐在一起卻都低頭不語，自顧自地撥弄着眼前的手機。人與人之間的交流因爲“低頭”而越來越少，感情自然也越來越淡。在“低頭”的作用下，我們漸漸疏遠了親情，錯過了友情，徒留這手機爲伴，多麼可悲！“放下手機，立地成佛。”多與周圍的人交流，人與人之間的感情還得靠我們“擡起頭”，在現實中構建。珍惜眼前的人，別讓手機毀掉了我們的生活。

記得之前有篇報道，一名青年在走路的同時低頭刷着手機，結果失足掉進湖中不幸溺亡，在最美的年華卻失掉了寶貴的生命。“低頭”的危害可想而知。“你若擡頭，便是晴天”，一次次的悲劇在“低頭族”的身邊上演。生命是寶貴的，不要將玩手機凌駕於生命之上。要知道，虛擬世界再精彩也無法代替現實的美好。

希望有朝一日，世界上最遠的距離不再是“我在你身邊，你卻在玩手機”。而是“手機在你身邊，你卻熟視無睹”。擡起頭，你會發現這個世界充滿了精彩！

高中議論文3

心於亂中浮沉，世於當下喧囂，擡眼望，人生忙碌，浮生三千。

人潮起落來往，每日均在受他人恩賜。他人給予的幫助大至身處困局時向瀕死的集團內部注入的資金，小到方便兌換的一元硬幣，諸如此類，不一而足。

但每當你在別人給予的福分中感激涕零時，是否察覺到一種寂苦與卑微？

它來自於不被需要的孤單。

是否被需要，是否重要，這在與我們相隔久遠的古代就已被廣泛提起。

那是詩仙“仰天大笑三聲去，我輩豈是蓬蒿人”的欣喜若狂，是屈原遭貶謫時“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯”的無奈鬱悶，是文天祥爲國捐軀時“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的感慨，是辛棄疾“可憐白髮生”的沉鬱。

在他們心中，能夠爲國效力，哪怕是爲國捐軀，都是榮耀。然而心向國家，心繫國家生死存亡時卻通遭貶謫，都是與國家心生隔閡嫌隙的疲憊，是滿腔熱血卻不被需要的痛楚與孤單。

再如四大名著中的《西遊記》家喻戶曉，其中爭強好勝的美猴王更是廣爲流傳，他護送唐僧前往西天取經，一路上九九八十一難都奮勇拼鬥，保護一行人的生命與安全。然而即便是這樣的一個能人，也會在三打白骨精一回中被唐僧“驅逐回花果山”時暗自神傷，深切地體會了一把不被需要的黯然。

是否被需要，是否重要，不僅是在古代頻繁出現，在現代也同樣是一道心靈之門。

若說當父母的都有對孩子體貼入微的一顆心，那麼在他們離家而去各自發展時，也會產生一種不被需要的微妙感覺。曾有一位母親在兒子向她請教拿手菜的菜譜時竟痛哭失聲。她說，你學到了這菜譜，我是否就不被需要了？那是來自父母的孤單，是被冷落的孤單。

如果說媽媽的拿手菜是對家庭親情的需要，那麼犀牛與犀牛鳥是對夥伴情誼的需要。

犀牛鳥體型嬌小，與碩大的犀牛相比微不足道，但就是其體積過大而導致脖子扭動不靈活，它需要犀牛鳥幫助它啄除身上的害蟲，同時這也是犀牛鳥生存的條件。它們互相依存，互相需要。

迴歸現代，我們每天也在需要與被需要中度過，在受到便利的同時，我們也伸出了方便他人之手，惠及他人。

被需要其實等於重要。

人生如戲，願戲裏戲外都能成爲一個被需要的人。

高中議論文4

一聞錦宮城外傳拓羽，二看東南詣闕報瓊歌。中華上下五千年，驀然回首，英雄無數。多少人沉浸在歷史長卷中感慨萬千，殊不知，當代亦有英雄。

爲夢想超越自己，便是英雄。

還記得那位滿眼堅毅的無臂少年劉偉嗎？因早年的一場事故，他失去了雙臂。很多人都認爲他的鋼琴夢破碎了，但他並沒有放棄。多年艱苦奮鬥歷遍百鍊千錘，一曲夢中婚禮抒寫不屈命運。人們潸然淚下，他卻說：“要麼趕緊死，要麼精彩地活着。我既然選擇活下去，就絕對不會再認輸！”如此堅毅的少年，怎會不是英雄？

爲目標付諸努力，便是英雄。

一個平凡縣城寫出神話，一篇《感謝貧窮》道盡艱辛。當那位名叫王心儀的棗強女孩以707分的成績考入北大時，她過去所有黑暗時光，都成了人生勳章。誰也不曾見過挑燈夜讀的她，勤奮鑽研的她。那一張張寫滿的試卷，那一本本寫完的`習題，更不用說那一把把用盡的筆芯，哪個不是王心儀爲目標付諸努力的見證？如此勤奮的女孩，怎會不是英雄？

爲社會做出貢獻，便是英雄。

此前，瘧原蟲支配着人們的恐懼；此後，青蒿素撐起了希望的天空。屠呦呦，一位與病源抗爭的女戰士，帶領着她的團隊努力研發藥物。在實驗室的日子裏，萃取、配比、整合、實驗……周而復始，沒日沒夜。隨着有效成分的逐步排查，精確度的提高，治療瘧疾的有效藥物——青蒿素誕生了。多少生靈被拯救，多少家庭得以平安。屠呦呦爲社會做出瞭如此大的貢獻，怎會不是英雄？

英雄不一定要上陣殺敵、血流漂杵，也不一定要特立獨行，舉世無雙。因爲真正的英雄是實現了自我價值並引領更多的人去做英雄的人。

作爲高中生，學習是我的第一要務。我會加倍努力，將我的第一要務完成到最好。這樣，等到高考完畢，我便是自己的英雄。

白落梅曾經說過：“臥薪嚐膽後，方可以指劍問江山，煮酒論英雄。”突出重圍，戰勝自己吧！畢竟世間萬衆，豈無英雄？

高中議論文5

兩個大學生腳踩輪滑鞋代步，完成了五百多公里的征途。這青春專屬的瘋狂和堅持，令許多網友叫好。但這樣違反了交通法規，卻又是不對的。由此觀之，好的事可能不對，對的事也不一定都好。我們應仔細權衡，爭取將事情都做對、做好。

“好”與“對”，乍一看都是褒義，但在一些特殊的情況下，它們卻是相矛盾的。古時候的中國，自夏朝起實行世襲制，在古人眼中，將皇位傳給皇子，是對的。但那樣做，一定是好的嗎？

晉武帝明知兒子是低能兒，仍將皇位傳給他，這麼做，是符合世襲制的。但晉惠帝成了賈皇后手裏的傀儡。再到後來，江山易主，社會動盪，不禁令人深省，可見這樣做雖然是對的，效果卻是極不好的。

諸葛亮忠心耿耿，赤誠之心令人敬仰。爲了完成劉備託孤遺命，他鞠躬盡瘁，全力輔佐那扶不起的阿斗，六出祁山，北伐中原，直到生命耗盡。諸葛亮的一片報答劉備知遇之恩的赤誠之心自然沒有錯，但忽略了國家積弱、缺乏修養生息的現狀連年主動征戰，這對的行爲卻帶來了不好的結果。

不僅是古代，現在生活中，這樣“對”與“好”難兩全的事情也不鮮見。

記者臥底高考，揭發許多內幕，不可否認，記者揭露社會現實，還大家真相的初衷是好的，但這樣的做法違反了高考的相關法律，未必正確。

當尊老愛幼的美德被一些人拋到腦後，白髮蒼蒼的老人無座位可坐，有幾位公交車的司機選擇了停車，直到有人讓座爲止。公交司機的尊老美德和正義感毋庸置疑，他的做法也的確有了成效，然而這做法雖好，卻違背了公交司機的職責，也侵犯了乘客的權益，好是好，但不正確。

如若“好”與“對”二者不可兼得，我們是否可以各退一步，汲取二者的精華？

校規的着裝不如學生心儀的服裝美麗，那我們可以將校服設計得美一些；大學生圓輪滑夢，可以在公路上乘車，而在允許的路上輪滑；公交司機爲老人着想，可以一邊平穩開車一邊勸說乘客……

誠然，有些事情並無法兼顧“好”與“對”，但如果我們多一點仔細權衡的理性思考，少一點任性衝動的主觀臆斷，亦能找出折中的方法，用對的方式，取得好的結果。

高中議論文6

如同春雨，洗滌了我們的心靈；居安思危如同春風，吹來了花紅柳綠；居安思危如同秋風，帶來了滿滿收穫；居安思危如同冬雪，覆蓋着滄海桑田。居安思危是一種態度，更是我們捍衛成果的必需品。

居安思危彰顯王者氣概，創造太平盛世。

一代明君李世民，在其統治下的大唐王朝，政通人和，百廢俱興，百姓安居樂業。究竟是何原因使其如何此作爲呢？他統治期間不止一次問大臣問題，當魏徵回答沒有危機時，他沒有很高興反而很擔憂後世君王會貪圖安逸。這不正是他居安思危的體現嗎？

居安思危創造輝煌大業，譜寫人生篇章。

楚霸王項羽，其爲戰，力能舉千斤之頂，以一人之力可抵百萬之衆，秦末因勢而起，速據秦大半江山，然其終功敗身死，何以致？難道不是因爲他不懂得居安思危嗎？他不相信劉幫會戰勝自己，固執地認爲自己有絕對的優勢，而落的烏江自刎霸王別姬的悲劇。假設他能居安思危，那麼他也許就會成就霸業，創建項羽王朝了吧。

居安思危顯聰明才智，保護自身生存。

寓言故事中有這樣一則，話說從前有兩頭老虎，他們在牧師的教導下練習捕獵，一隻老虎非常刻苦，一隻卻非常愛玩小聰明。等開始捕獵時，刻苦的老虎總先大後小，另一隻總追小的，過了一段時間後，小的被捕完，那一隻愛玩小聰明的老虎再也找不到獵物，他問另一隻：“你如何捕獵？”另一隻說：“在小獵物還有很多的時候我就開始思危了，從那時我就學會捕大獵物了，因此我還能捕到獵物。”自以爲聰明的老虎餓死，而懂的居安思危的卻長久的生存了下來。由此可見懂的居安思危的人才是聰明的。

危機如暴雨，不給你片刻等待。如果我們以“行到水窮處，坐看雲起時”的態度，抱着“船到橋頭自然直”的幻想，那麼當危機來臨時，我們便如同板上之魚，任其宰割。相反，我們若能居安思危，那麼危機就如同小石子，可以輕易移開。

居安思危讓我們如同松柏，四季常青。

高中議論文7

什麼是修養？是將臨青青草時的腳下留情，是校內行車的減速慢行，是面對師長的尊敬友好，是國家棟梁的責任擔當，是面對指責時的不慍不怒，是時刻保持自己的內心平靜，身處東中校園，面對“植根於內心的修養”的校訓，我們更應當修養身心，讓自己成爲一個“有文化的東中人”。

林徽因曾說：“真正的平靜，不是遠離車馬喧囂，而是在心裏修籬種菊。即使如流往事，濤聲依舊，放棄執念，何可寂靜安然。”身處校園，自不能遠離車馬喧囂，而真正的平靜，同樣也不需如此，而是在繁華處修心，修養到時，濤聲依舊，內心寂靜安然。

古之君子，大多養心，養心者，非靜而不動，如坐古老僧，只是任世道變遷，不改本心。是山濤懸於樑上的百斤真絲，是樑思成爲古城北京拆遷留下的兩行晶瑩的淚，任時局如何，他人如何，終堅守內心的修養，不肯爲世俗讓步，今之我們，雖未達君子之境，但在“文化東中”的影響之下，有修養並不遙不可及，君子養心，我們亦可養心。

君子當如韓愈，即使爲政見不和的柳宗元寫墓誌銘，也寫得光彩照人，不失公允。若不是史書記載，有誰想到柳宗元曾寫信斥責過韓愈呢？君子養心，不是斤斤計較，是一種寬容，一種公允，一種君子不怨的精神，古人爲我們做出如此榜樣，我們自也應當在“植根於內心修養”的校訓的教導之下，努力成爲一個有修養的人。

君子養心，所得之靜，並非一定是陶淵明“而無車馬喧”的安靜恬然。相反，真正的君子之風，當是如魯迅一般敢於正視淋漓的鮮血，敢作，敢當，敢於直面時局，我們應相信自己是祖國的未來，而我們若只是做“一心只讀聖賢書”的秀才，自是無力承擔這個責任，“風聲雨聲讀書聲，家事國事天下事，事事關心”，纔是我們應有的態度，日本作家冒着普遍的反對之聲，她依舊站在了領獎臺上，並當衆發表演講，斥責該國違背常理的戰爭行爲，植根於內心的修養不僅來自於個人的生息，更是對國家，對民族的責任。我無從得知站上領獎臺時他的內心的想法，但我覺得，至少一定是平靜的，至少一定不是衝着所謂的名或者利來的。

君子養心，修養身心。真正的修養並不只侷限於修養自身，更是一種爲天地立心，爲生民立命的責任，而這恰與東中文化中“肩負民族復興的擔當”不謀而合，古之君子，如孔子般周遊列國，希望科學的治國之道可以被採納；今之君子，如楊爲天下立言，她雖然已經走了，但依舊留下文字，溫暖着我們，啓發着我們，今天我們在這所百年老校中，即使還不能爲國爲校作出巨大貢獻，也可以盡我們自己的力，儘自己的心。

君子養心，修得內心安寧。植根於內心的修養，有修養纔會自覺，纔會有善良，纔會在約束中享受自由，才能勇於擔當。君子養心，是“君子不怨”的氣概，是直面慘淡人生的勇氣，是面對有違於信仰的堅守。是任濤聲依舊，車馬繁雜，內心仍有一片自己的樂土。

君子養心，任外物如何，我自花香依舊，平靜如初。

高中議論文8

隨着現代社會的發展，資訊更加多元，知識聯繫更加密切，“斜槓青年”也應運而生。這些年輕人嚮往自由豐富的生活，憧憬着未來有無限的可能。在我看來，這樣積極進取的價值觀得弘揚，這樣的青年人才能挑起時代這個大梁。

正如林達所說：“刺破平靜水面的銳利冰鋒，它或許只露出了一角。”正因如此，我們該看到藏於“斜槓青年”背後，有着冰山之重的是更加多元化的價值觀，生活方式乃至職業技能的更加多樣，在多種行業間平行切換，既適應了社會需求，也滿足了自身追求。

縱觀古今，無數仁人志士都曾思考過：如何成爲有用的人，爲祖國做貢獻。現在這個問題便有了答案。“漫威之父”斯坦·李先生也是這樣一名“斜槓人士”。人的就業之路不可能一帆風順，也因此，漫畫家這一職業僅僅停留在小斯坦·李的夢想中。他去餐廳幫忙洗盤子，去編輯部給人家做文字校對員，到大街上當賣報童。他做過的職業數不勝數，或多或少與漫畫工作有聯繫。當時機到來之時，他一躍成爲圈內著名漫畫家。這時候，他仍有多重身份。這也告訴了我們，懷揣一顆多元的心，因事而變，或者成爲一個拾穗者，用不同的麥粒爲自己貼上多種多樣的標籤，完成“斜槓青年”的使命。

“斜槓青年”可以是因事而爲，當然也可以是因情而變，也許單一的行爲不斷重複讓人枯燥，我們這時就可以拓展斜槓的內涵了。紅遍全球的兒童動漫以大堡礁周圍深海海域爲背景，海綿寶寶、章魚哥等各色海洋生物的出場不禁令人感嘆：作者是如何創造出如此真實又趣味橫生的海洋世界呢？其實，這個原作者，他的“斜槓”後面可以補充上海洋生物學家、職業教師。是的，正因爲他的興趣創作了比奇堡，給了無數人童年的回憶。而我們這些時代當下的年輕人又何嘗不是如此？一世執一事固然可貴，但以多元職業擔起時代重任才如剔透玲瓏的瑪瑙，在人類的精神長空熠熠生輝！

回看當下社會，我們能沉痛地看到，不少青年人沒有目標，盲目奮鬥。記者的街頭採訪甚至能發現很多不知道今後要從事什麼職業的人，更別提擔起時代大任了。而愛爾蘭作家蕭伯納說過：“在我有生之年，盡我力所能及，爲我愛的社會工作，是我特殊的榮幸。”是啊，社會的繁榮發展與我們每個人息息相關，作爲國家脊樑的青年人，要想實現國家復興，唯有樹立多元職業觀、價值觀，擔起國家重任。

要想擁抱中華復興的偉大光亮，我們尚有山重水複的路要走。成爲“斜槓青年”，鑄就社會發展之璀璨光華，擔起時代重任，塑成年輕中國之朗朗乾坤。