2020《致良知》心得體會範文

當我們積累了新的體會時，就十分有必須要寫一篇心得體會，這麼做可以讓我們不斷思考不斷進步。很多人都十分頭疼怎麼寫一篇精彩的心得體會，以下是小編爲大家整理的2020《致良知》心得體會範文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《致良知》心得體會1

在人生的不惑之年，我能夠得遇《致良知》是我的幸運，我甚至感覺自己的人生是從這時開始，這首先要感謝我的同事鍾萬書老師的介紹和重慶涌泉學院朱雲秀校長的召集，讓我有機會接觸《致良知》的學習並和一羣志同道合的良知友伴砥礪前行，收穫光明溫暖的生活。

陽明先生是一個偉大的哲學家，但他卻不是一個成熟的政客，所以當他初入仕途，遭遇混跡政壇的壞人劉瑾後，因爲自己的仗義執言而受到攻擊，身陷牢獄，最終又被貶貴州。貴州地處偏遠，生活艱難，瘟疫肆虐，從中原流放到這裏的人，有的死在半道，有的死在流放地。艱難困苦中，陽明先生用內心的意志抵抗物質的貧瘠，用平靜溫厚之心對待兇險，沉湎在儒佛道思想，最終龍場悟道。

苦不入心，生命自有芳華。陽明先生的這段人生經歷給了我莫大的啓示和收穫。幸福之於人，就像尾巴之於狗，怎麼轉圈都咬不到，但是隻要你向前走，它就會乖乖地跟在後面；苦惱之於人，像運動員握在手裏的鉛球，除非盡力拋出去，否則就是沉甸甸的負擔。倘若一直把那些不幸或者痛苦的經歷捧在手裏，勢必身心俱疲。而如果不把苦楚和悲痛放入心間，生命也自然會綻放芳華。

經歷了 8年語文教學和班主任工作，我心力交瘁，一身傷痛，短短三年的休整後，我於這學期又被任命爲班主任，而且身兼教研組長、讀書引導等數職，工作千頭萬緒，每天晨光熹微中出門，萬家燈火後回家，還要給在市裏上高中的兒子陪讀，一路的風塵奔波之苦對我本已千瘡百孔的身體更是雪上加霜，我也曾經想要放棄，可是最終我還是在堅持我能夠堅持的，放下可以放下的，因爲那些乖巧懂事的孩子和理解支援我的家長們給了我巨大的溫暖和加持，所以我立下大志，要用書籍灼照良知，讓讀書引領成長，在應試的寒涼中堅守語文的快樂和詩意，這就是我的教育理想，我要學會轉變觀念，打造屬於自己的教育天堂。

感謝《致良知》，我今生最美的遇見！

《致良知》心得體會2

接觸《致良知》也是從這開始有所瞭解陽明先生，剛開始學習《致良知》時不看好此書，覺得無甚用處，之後爲陽明先生的學術思想，他的立德、立言所深深折服，從而爲“致良知是一種偉大的力量”而深深信服，在此感謝陽明先生，感謝師傅爲我們傳經送寶。

《致良知》裏讓我印象最深刻的是陽明先生的“心道德事”“明心與淨心”思想學說。其中寫道“偉大的中華民族創造了優秀的中華文化，優秀的中華文化哺育了偉大的中華民族”“文化興國運興，文化強名族強”讀到此時，想起我們做團餐，想到我們中快餐飲，我們中快餐飲已有24年的發展歷程，想到公司計劃用77年時間成爲有崇高感的偉大公司，我想我們公司成爲偉大公司也一定會創造優秀的文化，各級員工對成爲偉大的公司要有高度的自信心，像陽明先生的明心與淨心。

明心即是立志，心中擁有無盡寶藏“聖人之道，吾性自足”真正做到心中擁有無盡寶藏。我們廣大員工也一樣能明心立志，立志相信成就十萬家人絕不只是一句口號，讓自己心中擁有無盡寶藏。

“淨心”就是在起心動念處淨化心靈，不明和貪慾去除的越多，建設心靈品質就越高，開發心靈寶藏就越多“明心與淨心相輔相成，沒有明心，淨心就沒有動力，沒有淨心，明心就無法深入”讀到這時深深給我以警示，做任何事必須做到明心與淨心爲一體，也希望公司廣大員工做到明心與淨心相輔相成，公司各個部門各級員工真正是爲自家孩子做飯菜一樣充滿愛心的工作，真心用母愛做服務，用良心做食堂，讓我們公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引領團餐潮流，成就十萬家人”絕不只是一句口號與空話。

言有盡而意無窮，衷心祝願公司的明天更加美好，感謝陽明先生，感謝公司。

《致良知》心得體會3

閒暇之餘繼續拜讀《致良知》，越發感覺到溫暖的、積極的、健康的、樂觀的、催人向上的情感，這是正能量的意識折射。尤其適宜領導者修身養性，以感染團隊，凝心聚力。

凡舉大事，必須其情而使之，因其勢而導之，乘其機而動之，及其時而興之；是以爲之但見其易，而成之不見其難，此天下之民所以陰受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德經》所云：“太上，不知有之；其次，親之譽之；其次畏之，其下侮之。”也就是說，最好的領導者，下面的人們感覺不到他的存在；次一等的領導者，人們親近、讚美他；再次一等的領導者，人們畏懼他；最差的領導者，人們輕視、侮辱他。孔子將是否能做到“修己以敬”“修己以安百姓”，看成是否能成爲君子的重要標準之一，這在公司經營和團隊建設中，也可以成爲衡量職業管理者素質高低的重要標準之一。

管理者對自己的部下不只擁有管理權，更對他們負有責任感。要管理好團隊，首先要管理好自己，要時時處處身先士卒做好表率，這就是“修己以敬”。我們不難想象，一個管理者自己素質低下，辦事不認真，怎麼可能讓部下素質提高，辦事認真。一個原本素質較高的部下，一旦長期處於素質低下的管理者手下，很可能也會變成素質低下，因爲一個人要想提高自己，往往很難，而要想墮落，卻是很快、很容易的。人與人之間的尊重是相互的，領導尊重員工，員工纔有可能尊重領導，領導的威信是自己樹立的，不是別人贈予的，也就是要“修己以安部下”。

遠通集團的經營理念提倡以服務求信譽，以信譽求發展，以人爲本，建設學習型團隊，規範化管理，系列化服務，不斷改善，讓客戶更滿意。我們每每提出要求提高客戶滿意度，首先要提高員工的滿意度和忠誠度，使其自然而然的成爲企業的主人，全身心的投入工作中，發揮最大的潛能，激發其幹事創業的激情，從而創造應有的價值。

尚客優集團總裁馬英堯先生說過：在一個平庸的管理體系裏，總經理好比是發動機，中層幹部和員工幾乎都是齒輪，都屬於被動運轉，消耗掉大量的功率。如何打造一個偉大的公司，爲更多的員工提供施展才華的舞臺，爲員工提供更公平的薪酬做制度，讓每位員工都能成爲主角，主動參與經營，讓每一個成員的才華都能得到施展，從而煥發工作激情，使得各層的骨幹員工都能成爲發動機，而不是齒輪，從而實現全員經營。

或許一個人可以走的很快，但一羣人可以走的更遠。團隊的力量是偉大的，而領導的態度和行爲，就是團隊前進的風向標。因此，領導要主動放棄特權，杜絕“特例”，自覺執行規章，帶頭遵守制度，創造良好的工作氛圍，大家都被一種溫暖、快樂、積極的情緒包圍着，都有着一種陽光心態，這個組織一定能夠最大限度地釋放出正能量，也一定能夠在市場競爭中勝出。

《致良知》心得體會4

致良知看似只有三個字，卻是進入心學的不二法門，是心學的總綱，是心學的核心價值所在，也是指導自己應對社會實踐的強大理論武器。明末清初的餘姚先賢黃梨洲先生曾說：“大凡學有宗旨，是其人之得力處，亦即學者之入門處。天下之義理無窮，苟非定以一二字，如何約之使其在我？”（《明儒學案發凡》）。而“致良知”就是學者入門的得力處，就是約束心學的'總綱、

“致良知”學問之所以能延續到今天，並重新綻放出強大的生命力，在於它確實有用，也能夠應用，而且每個人可根據自己的認知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經歷過許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認清其真相。使得牆內開花牆外香，殊爲可惜。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們仍在生活、工作和學習，也學習其它各種知識，爲的是讓自己活得不那麼不明不白，不隨波逐流。只可惜長期以來我們不認識身邊有價值的東西，或放着好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用並將其實際應用於工作和學習之中，無疑就多了一項強大的心理支撐，保持自尊無畏的心境。

其中的原由在於，人之所以能生存於世，在於在日常生活和工作中與身外的事、身外的物建立起某種聯繫，從世間獲得生存的資源，並將自己的智慧和能力反饋給世間。也就是說，人類與自然，以及人類與社會之間不斷地給予和不斷地反饋的交互作用，建立起人類社會的全部內涵。

人若缺乏智慧，將不能與世間萬事萬物建立起某種聯繫。而要建立智慧，最初必須切實找到一個理性的源頭，才能滿足初始條件。

水有源，樹有根。如無源頭，那麼水就不會奔流不息；如無根，那麼樹就不會生長繁育。這就是說，水源或樹根就是原點，就是水流足以形成，樹木得以成長的初始條件。

縱觀世間，萬事萬物都從一個初始條件開端，逐步成長起來。因此，初始條件顯得相當重要。這好比，一個微小的、不起眼的基因就能決定一個生物的基本結構和外觀，是同一個道理。而篩選一個健康的、無缺陷的初始條件，就會減少今後故障、病害產生的機率。智慧的創立也是如此，必須找到一個好的思想基因，而“致良知”就是一個經過優選的思想基因，也是智慧的基因。

聖人們之所以有別於常人，在於他們看待事物，往往深入事物的核心層面，深入事物的源頭，深入事物的發展規律，這些加在一起用一句話描述就是聖人們是從“道”的角度來看待事物，常常能夠高屋建瓴地提出一些出人意料的理念，總是先於常人一步獲得真理。而常人總是慢一拍，只有細細體會聖人的教誨纔會真正懂得這些道理，才能沿着聖人所開啓的道路找到真理。這就是爲什麼從古到今，聖人的數量總是很“珍稀”的原因所在。聖人們對待人和事物，總是以“道”作爲標杆，作爲尺度、作爲容器來度量一切事物。因而，“道”就是一件有用的武器。問題是，“道心惟微”，正是“道”的過於微妙，令普通人難以洞察其中的奧祕。聖人教導普通百姓，必須根據大多數人所能接受，也容易接受的角度，透過變換概念，以鋪設便於理解和溝通的路徑。

所以，我們在看待具體事物時，不僅要弄清事物的真實狀態，也要分清事物發展的原點、發展軌跡、發展條件，從中抽出具有規律性的東西，才能指導其它的社會實踐過程，或爲其它的社人實踐過程積累一些經驗。這就是學與思的關係問題。《論語·爲政》說：“子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。所謂的“學”就是弄清整體狀況和關鍵細節，而“思”就是將所學的內容與“道”進行比較，從中開展抽象性思維，從而有所“自得”。也就是說，學思合一才能得出結果。而結果纔是最重要，學與思只是一個過程，當有了結果，學與思就成了過去式，也就沒有用了。王守仁將其形象地描述爲“得魚忘籤”。而許多俗儒只糾纏於前代聖賢如何教誨，而不顧當時的歷史條件，只重視過程而無視於結果，這就是典型的形式主義。事實上，“"黑貓白貓，能捕鼠的就是好貓。中國學問，外國學問，能換飯的是好學問"（民國老宣《瘋話》），凡是看結果而不看過程，就是實踐檢驗真理的價值所在。

因此，“致良知”就是價值觀與方法論的統一，一旦有了結果，一個過程就暫告段落。