廉政紀錄片鑑史問廉觀後感（通用7篇）

廉政紀錄片鑑史問廉觀後感

廉政紀錄片鑑史問廉觀後感（通用7篇）

當看完一部影視作品後，對人生或者事物一定產生了許多感想吧，此時需要認真地做好記錄，寫寫觀後感了。到底應如何寫觀後感呢？以下是小編幫大家整理的廉政紀錄片鑑史問廉觀後感（通用7篇），希望對大家有所幫助。

廉政紀錄片鑑史問廉觀後感1

“以銅爲鑑，可以正衣冠；以人爲鑑，可以明得失；以史爲鑑，可以知興替。”這是唐太宗李世民留下的警世名言。歷史是一面鏡子，人的內心是一面鏡子，美與醜都會盡現其中。在當今這個物慾橫流的時代，我們每個人更需要有一面鏡子，既讓人看清自己、也讓人明白社會，把個人放在它面前，能照出行爲的正邪、品格的高下；把社會放在它的面前，能照出公德的存廢、世俗的清濁。

近日，大型反腐題材紀錄片《鑑史問廉》在央視隆重播出，作爲一名普通黨員，看過此片之後，感觸頗深，以此片爲鏡，我看到了自己在工作、生活、作風上需要改進的太多。衆所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠流長，翻開中國五千年曆史的漫長畫卷，我們不難看到：凡是清正廉潔、務實爲民的清官廉吏，總是受到百姓的崇敬與愛戴。如北宋的包拯，剛正清廉，千百年來家喻戶曉；明朝的海瑞，一心爲民，兩袖清風，博得舉國愛戴；清代的于成龍，一身清廉，蜚聲朝野。現代的人民公僕孔繁森、焦裕祿、任長霞的事蹟震撼人心，影響甚廣。

我們黨的性質和宗旨決定了黨同各種腐敗現象是水火不相容的。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。在改革開放和發展社會主義市場經濟條件下，腐敗的危害性是全方位的。對於一個執政黨來說，如果不堅決防範和懲治腐敗，任憑腐敗現象蔓延，最終將導致經濟衰退、朝政動盪、文化頹廢、社會混亂，導致黨嚴重脫離人民羣衆、失去人民羣衆的支援。我們要在引領當代中國發展進步的過程中保持和發展黨的先進性，就必須加強反腐倡廉建設。

2014年，在總公司黨委領導下開展的羣衆路線教育實踐活動，更是有效提升了黨羣、幹羣關係。透過活動的開展，我們進一步明確了羣衆路線是黨的一切工作的生命線，進一步錘鍊了自身的黨性修養；進一步增強了自己的使命意識和責任意識，提高了開展羣衆工作的水平和能力。

透過觀看記錄片，我認爲有必要從以下三個方面增強廣大黨員的廉潔意識。

一是進一步加強學習思想理論，以案爲鑑，構築拒腐防變的思想防線。牢固理想信念，牢記爲人民服務的宗旨，堅持立黨爲公、執政爲民，提高自我約束能力，提高自我警能力。

二是廉潔自律，以身作則，遵守黨的政治紀律。無論是領導幹部還是基層黨員幹部，都必須從自己做起，廉潔自律。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”縱觀各類違法亂紀人員的結局：在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員幹部，不管地位多高，權力多大，只要違法亂紀，終究逃不脫黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡。

三是加強作風建設，從細節做起。作風體現於細節，倡導樹立好就要從細節抓起。要從細小的問題入手。無論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機，在思想作風上過得硬，才能經得起任何考驗，永遠保持黨的優良傳統和作風。

歷史是最好的老師，學史可以看成敗，鑑得失，知興替。《鑑史問廉》的製作和播出正當其時，它將爲建設風清氣正的官場新生態吹響嘹亮號角。

廉政紀錄片鑑史問廉觀後感2

古人云“以銅爲鑑，可正衣冠;以古爲鑑，可知興替;以人爲鑑，可明得失”。《鑑史問廉》以“廉”爲核心，以“清、勤、慎”爲主題，揭示廉則興、貪則衰的治國之道，弘揚不畏強權、公正執法的優良傳統，樹立激濁揚清、追求正義的價值取向，推崇克己修身、廉潔奉公的道德人格，爲我們提供了一部研究和借鑑歷史的教科書。在目前從中央到地方重拳懲治腐敗，強勢反腐深入人心的大背景下，《鑑史問廉》更加具有振聾發聵的力量，給予我們更多的警示與告誡。

一、要以廉爲本，輕名利，講操守，提高自身修養

我國自古以來，各個階層和各個朝代均高度注重以道德引導官員，提倡以德爲先、以廉爲本。當前，要實現“政治清明、政府清廉”，首要前提是“幹部清正”，黨員幹部要守住自己的節操，努力提高自身道德修養。

要懷修養之心，提高思想境界。我國曆來有注重自省和個人修養的傳統，強調“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是爲官者克己修身崇德重禮的見證。當前，黨員幹部要以“慎獨”的精神要求自己，始終堅持自重、自省、自警、自勵，借鑑歷史上優秀廉政文化，透過自我教育、自我改造、自我磨礪，將黨和人民以及社會長期形成的政治原則、道德律令轉化爲自己的內心信念、思維方式和行爲規範，樹浩然正氣，揚昂揚銳氣。

要懷淡泊之心，正確對待名利地位。不追求名利地位才能志趣高潔，陶淵明不爲五斗米折腰纔有了“採菊東籬下，悠然見南山”的獨立人格，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁達胸襟才造就了他以天下爲己任的政治抱負。黨員幹部要牢固樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，以淡泊之心對待個人名利和職位升遷，甘於吃苦，不計得失，謀事而不謀利，奉獻而不索取，以國家的發展和人民利益的實現作爲自己最大的`幸福，而不以個人進退榮辱爲懷。

要懷律己之心，抵制各種誘惑。楊震暮夜卻金的故事是嚴於律己的典範，東漢時，楊震舉薦的官員王密爲報推舉之恩，夜晚拜訪楊震並奉上黃金，楊震連連拒絕。王密以爲他怕人看見，有損名聲，便說：“暮夜無知者。”楊震憤然道：“天知，地知，你知，我知，何謂無知?”把黃金扔給王密。在當今，面對紛繁複雜的客觀環境和社會思想、價值觀念日益多樣化的新形勢，黨員幹部必須始終保持清醒頭腦，不斷強化自我約束、自我控制的意識和能力，耐得住寂寞，抗得住誘惑，慎獨慎行，擇善而交，自覺清除和抵禦拜金主義、享樂主義、極端個人主義的思想，始終做到一塵不染、兩袖清風。

二、要以廉爲綱，重勤政，求實效，切實轉變黨風政風

宋代的呂祖謙在《官篇》中指出：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”這裏將“清廉”列爲官德之首。可見，“廉”是爲官從政者最起碼的政治要求和道德價值取向。黨員幹部要以廉爲綱，以“爲民、務實、清廉”爲主要內容切實轉變黨風政風。

要突出勤政愛民，心繫羣衆。用心愛民，纔會得民心。李世民崇尚“恭儉愛民”，纔開創了大唐王朝的鼎盛繁榮;焦裕祿、孔繁森爲民鞠躬盡瘁，才受到廣大羣衆的深情愛戴。黨員幹部要始終堅持羣衆路線，腳踏實地深入羣衆，依靠羣衆，關切民之疾苦，體察民之憂患，排解民之急難，自覺地爲民盡責、爲黨分憂，做到“在其位、謀其政、盡其責”，“爲官一任、造福一方”。

要突出求真務實，真抓實幹。“空談誤國，實幹興邦”，這是千百年來人民從歷史經驗教訓中總結出來的治國理政的重要結論。政府辦公室承擔着市政府各項方針政策出臺前的調研、參謀和決策部署的督促落實工作，直接影響政令暢通與政府工作的質量和效率。面對經濟發展“新常態”和“四大一高”戰略的深入推進，要深入實際察實情，強化調研理清思路，爲決策提供參考;要圍繞決策督實事，善於協調抓督查，確保各項決策部署落實到位;要提高效率講質量，主動服務求實效，切實提升政府執行力。

要突出廉潔從政，秉公用權。歷史上，包拯、狄仁傑、海瑞、于成龍等人物公平正義、政治清廉，獲得百姓讚譽。黨員幹部要牢記“執政爲民、立黨爲公”的宗旨，自覺遵守黨的紀律和國家的法律法規，正確處理好親情與黨性的關係，堅持原則、秉公辦事、公私分明，決不能把權力變成以權謀私、假公濟私的工具。

三、要以廉爲幟，重品行，作表率，引領良好社會風氣

黨風政風影響社會風氣，黨風政風清明則民風淳厚。孔子云“政者，正也，子帥以正，熟敢不正”。黨員幹部應該成爲社會的“正能量之源”，以正直清廉、施政以德、忠於職守爲社會作出表率，成爲良好社會風氣的引領者和先行者。

要帶頭弘揚勤儉節約的優良傳統。一個國家、一個民族、一個政黨，如果不提倡艱苦奮鬥、勤儉創業的價值取向，必將走向衰亡，這是歷史規律和社會真理。秦始皇千秋萬代的帝國夢因“奢”至於二世，西晉在“鬥富”成風中毀滅，南宋因搜刮民力建奢侈建築“艮嶽”而土崩瓦解。因此，黨員幹部應當牢固樹立“以勤儉節約爲榮，以驕奢淫逸爲恥”的觀念，帶頭增強節儉意識，並把它體現在生活細節上，落實到工作實踐中，杜絕講排場、比闊氣、揮霍浪費，杜絕安逸享受、因奢入腐、損公肥私。黨員幹部帶頭克勤克儉，清正廉潔將蔚然成風。

要帶頭做恪守誠信的典範。要以實際行動踐行“明理誠信、善做善成”的三門峽精神，把誠信的外在道德約束內化爲自己的品德素養和人格魅力，珍惜誠信聲譽，維護誠信形象，踐行誠信美德，做到表裏如一、言行一致、光明磊落、坦坦蕩蕩，促進誠信成爲一種時代風尚和普遍自覺。

要帶頭塑造簡約務實形象。要嚴格落實“八項規定”，各項調研活動輕車簡從、減少陪同、簡化接待，拉近與羣衆的距離，傾聽羣衆真切的聲音。下決心改進文風會風，精簡會議活動，精簡檔案簡報，把時間精力用在攻堅克難，促進事業發展上。堅決克服形式主義、官僚主義，以簡約務實形象贏得人民羣衆的信任和擁護，努力開創辦公室工作新局面，爲全面建設創新開放、富裕文明、平安和諧、生態宜居三門峽貢獻力量。

廉政紀錄片鑑史問廉觀後感3

吏治不清，濁濁塵世;吏治一清，清平盛世。酈波教授的一句精闢總結，令人警醒與深思。在從中央到地方各級雷霆懲腐的大背景下，紀錄片《鑑史問廉》跳出被地域、時間、空間侷限的當下，以其獨有的歷史觀和厚重感站在中華五千年文明史的高度，從歷史的興衰沉浮中挖掘中華廉政文化的優秀遺產，讓人感到廉政富有的溫度和情感、活力和魅力，從而增強人們反腐倡廉的信心和凝聚力。

鑑史，問廉。着重在於廉字，蘇東坡在其《六事廉爲本賦》中就有這樣的文字：“事有六者，本歸一焉，各以廉而爲首，蓋尚德以求全。”開篇宗義，便將“廉政官德”舉爲領導幹部之首要問題。透過《鑑史問廉》，我們在歷史的長河中說看到的“廉”，正是漢代小小洛陽令董宣“不畏強權冒死捍衛律法”的大無畏;是唐朝狄仁傑“斷案如神、秉公執法”的清官能吏形象;是北宋李沆祠堂高懸的“旋馬家聲”告誡子孫莫戀奢侈生活;是明朝海瑞“推清丈、平賦稅，屢平冤假錯案”的青天美譽;是清代清天包拯“不持一硯歸”、“清心爲治本，直道是身謀”的品行和志向;是百姓對官員的期盼，對清官的一種信仰。

清官廉吏故事感人至深，古代如此，現代更如此，早在25年前，時任福州市委書記的習近平讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動，揮毫寫下了“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去。爲官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。”深深表達了習近平對焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自己愛民爲民、責任擔當的堅定情懷。在成立黨的新一代領導集體之後，習近平總書記在北京大學考察時仍是諄諄告誡青年學子“當官就不要想發財、想發財就不要去做官”。心中裝着人民，急百姓之所急、想百姓之所想，爲民衆謀福祉，當是這個時代領導幹部的最強音。因爲，我們黨是最清廉的黨——黨除了工人階級和最廣大人民羣衆的利益，沒有自己特殊的利益，全心全意爲人民服務是黨的根本宗旨。

是的，廉則興，貪則衰。我們中華民族的傳統文化的核心就是八德，就是孝悌忠信禮義廉恥，這個八德就是我們中華傳統文化的DNA，它滲透到每一箇中華子女的骨髓裏面去。興衰之思、清官之念、清濁之辯、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之評。從中我看到了他們身上共有的鮮明特徵：忠於職守、報國爲民、清正廉潔、懲惡揚善。心不廉則無所不取，心無防則無所不爲。廉潔自律是一項長期的思想作風建設，絕不能畢其功於一役，它的效力在於堅持不懈、持之以恆。黨員幹部要始終堅持把廉潔自律作爲一種思想境界來提升，作爲一種職業操守來要求，作爲一種工作能力來培養，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權利觀、地位觀和利益觀。

不忘歷史才能開闢未來，善於繼承才能更好創新。“以史爲鑑，鑑往古今”，當深明“吏不畏我嚴，而畏我廉;民不服我能，而服我公;公則明，廉則威”的道理，當代的領導幹部應該以歷史上的清官爲榜樣，學習他們，超越他們，以清廉之身，取信於民，服務於民。

廉政紀錄片鑑史問廉觀後感4

近日觀看了《鑑史問廉》大型文化紀錄片，我深受教育，深受啓發。該片以中華傳統文化爲視野，以“廉”爲核心，以“清、勤、慎”爲主題，透過《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》八個真實的故事，展示了在歷史的轉折點上清官能臣與貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀衆講述中華民族數千年來價值追求。

孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國如此，反腐倡廉同樣如此。縱觀紀錄片，不難發現，歷史上凡是國力比較強盛的時期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏徵、狄仁傑的直諫美名。康乾盛世，正因爲有了“千古一帝”愛新覺羅玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成爲各級官吏竟相效仿的榜樣。因此，有個廉明的君主，人人才敢講真話，人人才能參與反腐，那麼我們就擁有了無數個魏徵，無數個于成龍。當反腐成爲全民的反腐時，廉政必然就會成爲整個政府體系的廉政，想要達到政治清明也就不難了。同樣，一個朝代的沒落，也必發端於君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環境下，政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗，後人的感嘆“亡宋誰知是石頭”。對昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無有昏君，何來佞臣，不亡國纔是咄咄怪事!

看《鑑史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“幹部清正、政府清廉、政治清明”，無論是黨員幹部，還是普通同志，首先要做的就是“幹部清正”，守住自己的節操，工作中時刻以“嚴人一等”的標準要求自己。“人只一念貪私，便銷剛爲柔，塞智爲昏。”在高壓反腐成爲新常態之時，我們可以清晰地認識到，消除貪慾，根治“四風”問題，就是要求廣大黨員幹部自覺加強自身修煉，培養高尚的道德情操，要用實際行動踐行黨的羣衆路線，爲民、務實、清廉。堅持把實現好、維護好、發展好人民羣衆的根本利益作爲自己思考問題和開展工作的根本出發點和落腳點;務實重幹，堅持重實際、鼓實勁、求實效，紮紮實實地把黨和國家的各項決策和工作落到實，對黨和人民的事業高度負責。增強廉潔意識，透過堅持開展示範和警示教育、崗位廉政教育、廉政文化建設，深化廉政風險防控機制建設、規範權力執行各項制度，加強對權力執行的監督制約等各項活動，使學校各項工作與時俱進，永葆廉潔正氣。廉潔奉公，時刻把黨和人民的利益放在首位，嚴格遵守黨紀國法，堅持高尚的精神追求，永葆共產黨人的浩然正氣。堅持依法治國，依法治校，廉潔與清政並行。認真學習各種法律法規，維護法律的效力，依法保障廣大師生的合法權益，促進學校又快又好發展。

透過觀看記錄片，我將從以下三個方面增強廉潔意識：

一是進一步加強學習思想理論，以案爲鑑，構築拒腐防變的思想防線。牢固理想信念，牢記爲人民服務的宗旨，堅持立黨爲公、執政爲民，提高自我約束能力，提高自我警示能力。

二是廉潔自律，以身作則，遵守黨的政治紀律。要始終堅持廉潔的理想信念。在工作中，將反面案例與正面教育相結合，注重提高自身的思想覺悟和道德水準。同時，自己要嚴格要求自己，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無法紀等錯誤思想，不斷反省自己，防微杜漸，確保與任何違法違紀問題不沾邊。

三是加強作風建設，從細節做起。作風體現於細節，倡導樹立好就要從細節抓起。要從細小的問題入手。無論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機，在思想作風上過得硬，才能經得起任何考驗，永遠保持黨的優良傳統和作風。

鑑之於史，問己於廉，三省於身，厲行於事，而後才能立於民心。人民羣衆是歷史的創造者，爲人民謀利益、辦實事，爲維護社會公正、法治注入“正能量”的人，終究會被時代鐫刻、被人民銘記。我們要常懷“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之心，常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。作爲校領導，要身體力行，要率先垂範，在學習廉政知識、遵守廉政紀律、執行廉政規定方面發揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，才能提高學校的凝聚力和向心力，才能促進學校科學、和諧發展!

廉政紀錄片鑑史問廉觀後感5

我認真收看了中央電視臺九套八集歷史文化紀錄片《鑑史問廉》後，意猶未盡，又接着收看了河南衛視、河南新聞頻道的重播，受益匪淺，深感這是一部振聾發聵、令人震撼的紀錄片，是一部廉政文化的好教材。

我想從以下三個方面談談自己的感受：此片的特點、與開封的關係和兩點建議。

關於其特點可以用八個字來表述：好看、好懂、耐看、耐用。

這是一部以歷史朝代爲經，以名垂青史的清官史和遺臭萬年的貪官污吏史爲緯，用講故事的形式，透過情景再現的影視表現手法，以快慢適度、深沉渾厚、飽含激情的男中音解說爲主，輔以56位專家學者言簡意賅、字字珠璣的點評，配以或激昂或低沉的音樂，使觀者隨着故事情節的展開猶如身臨其境，達到情感上的共鳴，煞是“好看”。

“好懂”是說，反腐倡廉這麼一個嚴肅的政治性很強的話題，被編劇以講故事的藝術形式娓娓道來。動人心者莫大於情，情在細節之中，細節在故事之中，這就是人們常說的細節感人。如漢代池陽縣獄掾王立的夫人瞞着王立收了囚犯家人一萬六千錢。事發後，王立感到自己沒管好家人，十分羞愧和恐懼，即刎頸自盡以明心跡。由此可見，漢朝法律的威懾力是多麼大，官員們的自律感和對國家律令的敬畏感、恥辱感是多麼強烈。

省委常委、省紀委書記尹晉華說，文化的功效是什麼?就是在不經意間，提供是非、善惡、真僞的判斷標準，儘管它不像經濟建設一樣吹糠見米、立竿見影，但功效卻是水滴石穿、壘土成塔、潤物無聲。誠哉斯言，該片寓教於樂、好消化、易接受，在潛移默化中告訴人們歷代清廉官吏的高風亮節與貪官們的醜惡嘴臉，告訴世人廉則興、貪腐成風則亡，這就是該紀錄片的“耐看”所在。

“廉則興、腐則亡”是一條亙古不變的法則。反腐倡廉是每個國家和每個歷史時期公務人員都必須嚴格遵守的`規則，任何一個時期都應在反腐倡廉上下功夫，讓公務人員做到不想貪、不能貪、不敢貪，此其“耐用”也。

《鑑史問廉》非常接地氣，與開封有着千絲萬縷的聯繫。片中涉及十幾個生於開封或在開封爲官的廉吏：被漢光武帝封爲“強項令”的洛陽令杞縣人董萱，在開封做官時給後人留下“滄海遺珠”成語且又斷案如神的狄仁傑，留下“旋馬家聲”典故的宋朝宰相李沆，給我們留下“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹，鐵面無私的包拯，給兒子司馬康留下《訓誡示康》家訓的司馬光，“宰相肚裏能撐船”、銳意變法的王安石，不貪佔一分一毫的蘇東坡，離職時只收揚州百姓一棵青菜、兩塊豆腐“一清二白”的江蘇巡撫蘭考人張伯行，精忠報國的岳飛，“兩袖清風”的晉豫巡撫于謙等，這些一代又一代仁人志士的血管中始終流淌着憂國憂民的血液，他們身上無不閃爍着清風文化的光芒，無不彰顯着開封這塊文化沃士滋潤的清官廉吏對“正心、修身、齊家、治國、平天下”的不懈追求。如果說，一部中原史即半部中國史，那麼毫不誇張地說，一部開封史即是半部中原史。

《鑑史問廉》八集中多次出現開封府、包公祠、龍亭、大宋御河、城摞城等風景名勝，這無疑提高了我市的知名度和美譽度，必將推動我市文化、旅遊、經濟、社會快速發展。

最後提兩點建議：

一是充分利用省、市紀委命名的“廉政教育基地”——開封府內西側設定的“清官長廊”和“清廉詞”，以及在牢獄設定的“貪官警示臺”，在對公務人員的培訓中強化廉政教育。

二是尊包拯爲“廉聖”。筆者曾在市包公研究會組織的紀念包拯誕辰1010年座談會上提出：應在原有的中國古代十大聖人(文聖孔丘、武聖關羽、詩聖杜甫、醫聖張仲景、茶聖陸羽、史聖司馬遷、畫聖吳道子、書聖王羲之、草聖張旭、酒聖杜康)之外，增設包拯爲“廉聖”。

在這方面，其他省轄市已先行一步，在傳統的“十大聖人”之外，又加了八聖：漯河的“字聖”許慎，南陽的“科聖”張衡、“商聖”范蠡、“智聖”諸葛亮，焦作的“文聖”韓愈、“律聖”朱載，周口的“道聖”老子，新鄉的“謀聖”姜太公。

廉政紀錄片鑑史問廉觀後感6

近期，觀看了由中央電視臺、中共河南省紀律檢查委員會、河南省新聞出版廣電局聯合攝製的大型歷史文化政論片《鑑史問廉》，該片站在中華民族五千年文明史的高度，以“廉”爲核心，以“清、勤、慎”爲主題，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優秀遺產，藉助中華文明進程中的重大事件和典型人物，全方位展示中國古代廉政文化的精華，探尋廉政文化的力量。重溫那一段段湮滅的歷史，觀看那一個個沉重的故事，既有歷史縱深感，又有現實時代感，引人入勝、發人深省。作爲紀檢監察幹部應多從這些古代廉政文化裏面汲取爲政以德、禮法相依、德主刑輔、治權官吏、正心修身的一些思想和做法，古爲今用，提升監督執紀水平。

一是以史爲鑑，築牢思想防線。《鑑史問廉》藉助歷史上的真實廉政經典故事，進一步明析和梳理廉政文化基因。數千年的歷史長河中，魏徵、狄仁傑、包拯、鄭板橋等一大批清官廉吏曾在河南任職，留下大量廉政佳話和典故，如“周公吐哺”、“甘棠遺愛”、“羊續懸魚”、“精忠報國”等，爲歷代百姓傳頌和敬仰。片中也有如張養浩所撰《爲政忠告》、孫嘉淦所提《居官八約》等對“官德”的重視和倡導。因此，作爲共產黨員，特別是紀檢監察幹部，要以史爲鑑，時刻爲自己敲醒警鐘，要明白自己該做什麼、不該做什麼，從反面教材中汲取教訓，從點點滴滴處嚴格要求自己，正確運用好人民賦予的手中權力。在風浪考驗面前無所畏懼、斬釘截鐵、堅定不移;在各種誘惑面前立場堅定、敢於鬥爭、敢於亮劍;在關鍵時刻信得過、靠得住、能放心。

二是敢於擔當，切實把監督執紀責任扛在肩上。該片第三集《清濁之辨》的結尾，以“五人之墓”的故事告訴人們“生死的意義很重大，即使是一個普通百姓對國家也有重要的作用”，中華民族和中華文明生生不息的力量之源，就在於“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中。“史冊有遺訓，毋貽來者羞”，作爲一個黨員領導幹部，要牢記“爲官避難平生恥”，作爲一名紀檢監察幹部，要切實把監督責任扛在肩上，敢於擔當，勇解難題，這纔是鑑史問廉下的新常態。

三是廉潔自律，嚴格遵守黨紀國法。古人說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”這句話是講爲政者必須身正行直，辦事公道。這部政論片再次昭告世人：在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員幹部，不管地位多高、權力多大，只要違法亂紀，終究逃不脫黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡。因此，必須嚴於律己，以法律己，管好自己“做熱點工作但不做熱點人物”。

四是當拘小節，不斷提高拒腐防變能力。“剩喜門前無賀客，絕勝廚內有懸魚”，說的便是東漢“懸魚太守”羊續居官清廉，拒受屬下之禮，流芳百世的故事。今年全國兩會期間，習近平總書記參加時江西代表團審議時，婉拒了江西老紅軍委託代表明經華轉呈的兩瓶茶油，亦爲羣衆所稱讚。或許在許多人看來，兩瓶茶油，又能值多少錢?收了也無妨。但習總書記卻用實際行動爲全體黨員幹部上了一課，“小事當慎，小節當拘”。“小節不慎，大節難保”，在“小節”上疏於防範，最終只能是思想滑坡、不能自拔，直至鑄成大錯。因此，要從細小的問題入手，在小細節上管住自己，無論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，做到常棄非分之想、常懼法紀之威、常思監督之益，不給別有用心者留下可乘之機，在思想作風上過得硬。

廉政紀錄片鑑史問廉觀後感7

近日，我認真觀看了由中央電視臺、河南省紀委、河南省新聞出版廣電局聯合攝製的8集文化紀錄片《鑑史問廉》。詳實的史料，讓人警醒的故事，振聾發聵，震撼人心，使我深受教育，備受啓發。在當前反腐倡廉的新形勢下，央視播出《鑑史問廉》，無疑是對當前全國反腐敗鬥爭形勢的有力配合，是從文化根源上對我們反腐倡廉進行的總結和認知。作爲一名紀檢幹部，《鑑史問廉》使我更加增強了反腐倡廉的責任擔當和憂患意識。

《鑑史問廉》善於選取最具代表性的人物故事，讓我們在娓娓道來的故事講述中，得到警示和啓迪。尤其是隨着劇情的不斷深入，在背景音樂的映託下，片子裏多次出現的"清勤慎"匾額總能震撼人的心扉，給我留下深刻的印象。"清勤慎"三字，出自晉武帝司馬炎訓長吏之言：爲官者，當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎？意思是說，當官的如果能做到清正廉潔、勤勉政務、謹慎處事，國家哪有不長治久安的呢？宋代以後，清、勤、慎三字即成爲官場普遍流行的當官箴言，多置匾額懸於衙署，以警戒爲官者。在《鑑史問廉》中我們得知，包拯當政的開封府衙門外，甚至刻有"清勤慎"的牆雕銘文。

"清勤慎"雖是封建官吏的爲官標準，但卻如一股政治清風，亙古千年綿延至今，與我們一些黨員幹部普遍存在的"庸懶散"、"懶官懶政"、"爲官不爲"等渾濁之氣形成鮮明對比。"清勤慎"中的"清"指的是清正、清醒、清廉，它對應的是"庸懶散"中的"庸":昏庸、平庸、庸腐；"勤",指的是勤官勤政，有擔當，它對應的是"懶":懶官懶政，不作爲；"慎",指的是謹慎、用心、善始善終，它對應的是"散":自由、散漫、得過且過。"清勤慎"與"庸懶散"宛若官風的兩極，爲官者秉持任何一方，帶來的施政成效確是天壤之別。

河南省委常委、省紀委書記尹晉華指出，"爲官不爲"也是腐敗，"懶官懶政"照樣禍國殃民。縱觀歷史，凡是吏治嚴明、官風清正的朝代，必然繁榮昌盛；凡是吏治混亂、官風墮落的朝代，必然衰敗不堪，甚至走向滅亡。正是因爲魏徵、房玄齡等一批賢臣能吏，清廉節儉，勵精圖治，纔會有空前盛世的"貞觀之治";正是擁有李沆、范仲淹、包拯、歐陽修等清廉功臣前赴後繼，勤政有爲，纔會有舉世富裕的宋家王朝。而對於一些爲官不爲，只顧鬥玩蟋蟀的賈似道之徒，卻只能置百姓於水火，推國家於深淵，引萬世唾罵。

當前，我們三門峽正在下猛藥治理"懶官懶政"和"爲官不爲".我認爲，治理"慵懶散",應當倡導"清勤慎".因爲，"清勤慎"是一劑良方，倘若我們黨員幹部能常思之念之並落實到行動中，定能保證政治清明有序、政府清廉有信、幹部清正有爲。

"清"能治"庸"."清"是爲官的品質，提醒我們黨員幹部要講道德，重品行，不逾矩。首先要以"清廉"治理貪庸。把牢慾望閘門，堅守心靈"防護堤",不貪不義之財，不存非份之想，常修爲政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心，自覺抵制各種物慾的誘惑。其次要以"清醒"治理昏庸。要把握正確的政治方向，保持清醒的政治頭腦，善於明辨是非，遇大事不糊塗，遇邪惡不低頭，與不良風氣和違紀違法行爲作堅決的鬥爭。同時要以"清正"治理平庸。要以人民利益爲重，敢於說真話，辦實事，執法客觀公正，做人辦事公道正派。最後要以"清靜"治理庸俗。要志存高遠，保持平常心，常懷敬畏，遠離是非，守得住清貧，耐得住寂寞。

"勤"能克"懶"."勤"是爲官的責任，"實幹興邦、空談誤國",它告誡我們黨員幹部多想事、多幹事、幹實事、幹成事。曾國藩稱"勤之道有五，爲身勤、眼勤、手勤、口勤和心勤。五者皆到，無不盡之職。"當下，我們黨員幹部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不膚淺，多解羣衆難題，多爲民辦實事，才能談得上履職盡責。

"慎"能祛"散"."慎"是爲官的態度，警示我們黨員幹部爲官就應小心謹慎，面對人民的重託，要有如履薄冰、如臨身淵的感覺，不能自由散漫，隨波逐流。恐懼生，理智存。只有時刻感受到人民的監督，感受到權力的危機感、緊迫感和責任感，才能用好權、掌好權和管好權。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中曾諄諄告誡我們：即使獨立工作，無人監督也要能夠"慎獨",不做任何壞事。這種慎始善終，就是我們黨員幹部應當恪守遵循的一種美德，一種品行，惟有如此，我們才能真正維護好、發展好、實現好人民羣衆的根本利益。

爲官是一種責任，一種義務，一種負擔。如果我們所有黨員幹部都能以"當清，當勤，當慎"爲座右銘，那麼政治生態必將引領社會風氣，"何患不治乎"也就不是一句古人的喟嘆和百姓的期望了。