教育的智慧讀書筆記（精選6篇）

當賞讀完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。你想知道讀書筆記怎麼寫嗎？以下是小編整理的教育的智慧讀書筆記（精選6篇），歡迎閱讀與收藏。

教育的智慧讀書筆記1

讀這本書時我給我自己的卷首語是“只有先學會做家長，才能更好的做老師”，這裏面有一點換位思考的意思。讀了一段以後真是感慨萬千，一個教育家以教育自己的女兒爲個案，闡述了家庭教育的方方面面。這裏記錄的不僅僅是他和女兒一起成長的本身，而是提供給我們教師的一本必要的參照和範本。

他在書中提到往往有這樣的家長，第一天領着孩子入學，便對老師說“我這孩子交給您就放心了！孩子犯了錯要打要罵隨你，我決不袒護！”家長在說這些話時，表情絕對是真誠的。還有的家長，常常到學校向老師告孩子的狀，“控訴”孩子在家的種種“罪行”，末了往往加上一句：您幫幫我吧，我的孩子就聽老師的話！”

我想我們當老師的在平時的工作中這樣的情況也見的很多，也許你會被他們的真誠信任而感動，但李老師卻說他感到不安，爲什麼呢？因爲他認爲如果家長僅僅用“託付”與“告狀”與我“配合”，我的教育能成功嗎？他不懷疑這些家長對老師對學校教育的厚望，但這種“厚望”背後隱藏着一種令人憂慮的東西。這就是——同樣作爲教育者的家長的失職。

因爲，家長也是教育者！

所以每次在家長會上李老師總要給他們朗讀教育家馬卡連柯給家長的一句話：“你們自身的行爲在教育上具有決定意義。不要以爲只有你們同兒童談話，或教導兒童，吩咐兒童的時候，才教育着兒童。在你們生活的每一瞬間，甚至怎樣穿衣，怎樣跟別人談話，怎樣談論別人，你們怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑………所有這一切對兒童都有很大的意義，都會影響你的孩子。父母對自己的要求，父母對自己家庭的尊敬，父母對自己的一舉一動的檢點，這是首要的和基本的教育方法。

就現在的教育者身上存在的浮躁，我不以爲然，有的老師就愛標榜自己的卓越成就，實際上我們應該清醒的認識到：對於學生來講，他的真正成才，教師或者說學校教育的功勞最多佔三分之一，還有兩個三分之一是家長的教育培養和孩子自身的天資以及勤奮。在我看來，一個孩子以後成就了一番事業，這首先要歸功於他的父母。因爲父母是孩子的第一任老師——從某種意義上說，也是伴隨其終身的老師。

用李老師的一句話：“教育子女的過程也是家長自身成長的過程，成功的家庭教育總是孩子和家長共同成長的教育和自我教育”。再看看我們周圍有多少年輕父母，把孩子生下來就交給了自己的父母，高興了回來看看逗逗玩，在發現孩子在性格中出現問題了，就只會抱怨自己的父母太嬌慣，從沒想過自己在孩子的教育過程中應該承擔的是什麼，這樣的家庭中成長的孩子真可憐，他沒有一對可以和他一起成長，分享成長中快樂和痛苦的父母，雖然物質很富足，但精神卻空虛。我想這也是爲什麼我們老師都會覺得現在孩子難教的一個主要原因。從學校的角度看，家長的教育者的身份也是至關重要的。

所以，我呼籲所有的家長一定要做個懂教育的教育者，孩子的成長只有一次，與他們一起成長，是責任，是幸福，也是一門藝術。

教育的智慧讀書筆記2

關於講和練——《教育的智慧》讀書筆記

講練是一種教學方式。講和練怎樣結合呢？最近我們也一直在探究這個問題。

一種是"精講多練"強調精講後要讓學生適當地練；另一種是"精講精練"強調的是精講後要讓學生有示範性代表性地練；再一種就是"講而泛練"意思指有的內容透過講述泛泛一練或不練只要明白就行了；還有一種是"精講不練"只要講得好講得精學生不練也能掌握其實質及其要領。

這四種提法來自不同教學內容歸納起來我們稱其爲"精講善練講練結合"。也就是說講課無論何時都要精講一個學生學很多門課如果教師都要旁徵博引必然喧賓奪主學生聽得熱鬧而收效甚微。精講有利於記憶；練習多少要看教學內容課程性質不管如何練目的在於引導學生去實踐去思考使他們的知識轉化爲技能技巧鍛鍊他們的智力和能力。如果把"多練"理解爲"練的越多越好"無限地加碼；把"精練"理解爲"練得少一點"於是對習題作業不加挑選使學生無法去理解解法程序規範無法起到"解剖麻雀"的作用這都達不到練習應用的目的。

基於上述的觀點和認識我想說幾點：

1、各門學科的練習方式應該不一樣的什麼都是動筆我想不是太合理。比如說英語可能應該側重一點口語。

2、每一堂課練習的時間強度等應該不一樣。可能有的課時不需要太多的練習有的課時可能需要多點練習時間。

3、講和練如何結合什麼時候講什麼時候練可能很有講究就像燒肉什麼時候該文火什麼時候要燜一下時機很重要。

4、總的來說講和練都要精不是多就是好的。

教育的智慧讀書筆記3

翻開林崇德老師的《教育的智慧》這本書，我很快就被深深地吸引了。作者從他接過老師手中的教鞭開始，把自己在教育教學中心得，娓娓道來。沒有華麗的詞藻，沒有高深的理論，用他樸實無華的語言，用他一生總結出來的實戰經驗和自己的認真思考，用他嚴密的邏輯思維告訴我們每一位教師，要正確認識處理教育、教師、學生之間的關係；努力提高教師自身的教學基本功；成長爲一名智慧型的教師。

第一遍讀這本書的時候，感覺像是在聽課，聽一名資深教師在談教師的方向、責任、上進、專業、智慧。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，其中那些樸實但深刻的語言，恰如其分的小典故，娓娓道來，令我耳目一新。第二遍讀這本書的時候，感覺是在考試，邊讀邊用書中的觀點來檢查、考量自己，不斷反思和內省，十幾年從教，漫漫求索，猶如同智者談心，談理想，他在幫你答疑解惑，教你辦法和技巧；第三遍讀這本書的時候，感覺自己有了一種莫名的衝動，就像一個整裝待發的戰士，急於奔赴沙場，去領略“雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲”的豪情。

當我讀到“教師的教學基本功是教學成敗的關鍵”這一章時，激發了我深切的共鳴。作爲一名農民工學校的教師，很多教師都在抱怨學生生源差，學習習慣不好，工作壓力大，我教過很多遍了可學生還是不會。面對這些問題，我掩卷沉思：我們是否真正的靜下心來思考教師自己本身的問題呢？我們是否清晰地瞭解了學生——“瞭解學生是做好教育的前提”，我們是否“在傳播知識的同時，將靈活發展學生的智力，培養學生的能力作爲我們的首要目標”？當我們教師自己感到無奈的同時，是否也真正感受到了學生的無奈與不滿呢？林崇德老師《教育的智慧》給出了我們清晰的答案：“教師教學要從三個實際出發：從學生實際出發，便於因材施教；從教材實際出發，便於因“教材”制宜；教師還要聯繫社會發展的實際。”

細細品味林崇德老師的這些話，我覺得一名智慧的教師會首先認真瞭解學生的心理和認知情況，一切從學生的實際出發。美國著名教育心理學家奧蘇伯爾有一段經典的論述：影響學習的唯一最重要的因素就是學生已經知道了什麼，要探明這一點，並應據此教學。他指出：當學習者把教學內容與自己的認知結構聯繫起來時，意義學習便發生了。在實際教學中，我們經常由於缺乏對學生實際情況的瞭解，造成備課、教學中的針對性不強，導致上了一堂無效的課，這對於老師和學生都是一種浪費。同時這也是一個德育的的過程，一個真正愛學生的教師，他的教學一定是緊緊的圍繞“以人爲本，因材施教”而展開，“愛生教師”的課堂一定是學生喜歡的課堂，一定是促進學生髮展的課堂，一定是有效地教與學的課堂，當我們的課堂不再成爲學生的負擔、不是學生痛苦的枷鎖、而是成爲學生愉悅的體驗，快樂生活的場所，這纔是愛的體現，這纔是智慧教師的體現。

而這樣的課堂哪裏來？來自於我們的教師精心的準備，投入的激情的課堂表現，更來自於教師深刻的反思與研究。

在備課時，我們在備好學生的基礎上，我們教師更重要的是“要理解教材的實質和各項知識內容”。因此教師研究教材、研究知識的本質、研究學科素養的意識都是我們的必備的武裝。教師是否具有教學的高觀點、大視野，教學內容的核心內容及它承載的功能是否弄清了，這會對培養學生的能力產生最終的影響。

上課時教師要重視講授知識所體現出來的本質，注重知識之間內在的聯繫。而在我們的一些課堂中，很多時候教師由於擔心課時的問題，不會花一節課的時間讓學生去不斷地、深入地理解知識背後的東西，往往是得出或者是給出計算公式之後，就馬上進入練習、應用階段了。這樣學生成爲了運算的機器，而不是具有思維的人。同時我們採取恰當的教學方式讓學生進行主動的思考和探究，在教學中我們抓住教學內容的主旨，提出最關鍵的，有意義的，能調動學生興趣的問題。激發學生的思考，而不是直接告訴他答案。

教學反思是促進教師專業化成長的催化劑。美國的著名學者波斯納有一個教師成長公式：經驗+反思=成長。“當一個人一邊工作一邊思考，有一邊思考一邊工作，思想才能作爲一種鑽研精神、求知慾、想要知道和認識的有機的精神需要而進入個人的精神生活”。——蘇霍姆林斯基。自我反思——給自己尋找一面“鏡子”。回過頭來看看，自己的這節課達到了什麼目標？用了什麼教學策略？設定哪些教學情境？用了哪些評價方法？哪些是成功的？還有哪些地方需要完善等問題？這樣的反思也有助於教師瞭解自身的缺失，從而有針對性地加強缺失方面的學習與鍛鍊，促進教學水平的提高。使自己從經驗型教師逐漸轉變爲反思型教師逐漸成爲一名智慧型教師。

於是我給自己列出一張任務清單，看着這長長的任務清單，我自己嚇了一跳，原來我還有這麼多的事情要做呀！當我想到要做一名智慧型教師時，便有了滄海橫流方顯英雄本色的豪氣，也就有了超越困難的勇氣和毅力。於是當別人在操場打球時，我在和學生談心；當別人沉迷電腦遊戲時，我在書海遨遊；當別人在音樂中享受時，我在一遍一遍觀摩優秀課光盤、寫教學隨筆……

讀林崇德老師的《教育的智慧》這本書，如品一杯香茶，餘香繚繞。要點亮孩子的智慧人生，點亮每一個孩子希望的燈，讓所有的夢，從此不再懵懂；我們需要用書籍的力量，點亮我們的智慧人生，點亮每一位教師智慧的燈，點亮幸福，生活從此不同……

教育的智慧讀書筆記4

在《教育的智慧與真情》一書的自序題爲《用一生寫三本書》，也就是《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的藝術與趣味》三卷本教育隨筆系列。實際上，肖川老師後來還寫了《教育的使命與責任》，形成了四卷本的系列。《教育的智慧與真情》一書是第二冊，這本書對我觸動依然很大，讀這樣的書總是有一種愉悅感，讀肖川的隨筆總會有一種親切感。

這本談教育的智慧與真情的書，讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，就象是一位朋友就坐在我對面，將他對教育的理解和真情向我娓娓道來，既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨到的教育理解而豁然開朗；既像一個導師一樣給我指明教育的方向，又像一個知心朋友一樣向我傾訴他對教育的感悟，讓我不斷地激起對教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對教育有了一個更深層次的理解。

這本書，很想一下看完，又想慢慢回味一段段精妙縝密的美文，是越看越愛不釋手，絲毫沒有一點倦怠。看完後感覺進入了一個智慧氧吧，使人心曠神怡，心靈得到真誠的洗禮，思想得到樸實的昇華，眼界得到至善的開闊。在優美的文字和廣博的知識中，我閱讀和寫作的慾望得到最大的激發。我覺得不是每個人都有這種思考能力的，但是我們透過智者的思考來更好地認識教育。

在中國教育界，肖川的美文可謂幾乎“家喻戶曉”，他以一己之力改變了數十萬中國一線教師的閱讀習慣（劉鐵芳語），魅力何在？劉鐵芳認爲肖川的教育隨筆對傳統教育學社論體話語模式的突破讓人耳目一新，還對傳統教育寫話語框架的突破拓寬了教育學的視野，積極迴應社會問題和時代問題。最重要的是，肖川對教育生活，對教師，對教育中的生命個體有一種發自內心的深情眷顧。來看看書中的兩個話題。

一、教育的方向由誰決定

本書的第一篇文章就是談“教育的方向與方法”，肖川說“教育的方向不是由政府檔案決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書和學生決定的，而是由教師決定的。”這句話讓我很震驚，也不禁產生了質疑：教師真的有那麼大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這麼多年來在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數，往指揮棒所指的地方努力地擠、衝、拼，盡最大的力讓學生考出最高分。作爲老師，我們最終的教育目的不是培養出高材生嗎？然而，用分數衡量太唯一，一個優秀的學生，其優秀之處除了學習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作爲教師，我們首先是一個教育者，其次纔是一門課程的老師。”正因爲他有了這一觀點，纔敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育爲首這一道理嗎？可爲什麼面對分數，還是如此地放不下呢？最關心的還是自己任教課程的成績，可能認爲對學生的教育主要由班主任負責，（當然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點，少惹點麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至爲了更高的獎學金。在評優評先中、在年度考覈中、在職稱晉升材料中，我們都常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業績。可曾有過，我們爲自己能把學生培養成具有自主性、獨立性、創造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作爲自己的主要成績考覈自己呢？我們總是懷疑自己的力量，我們總是哀嘆身不由己，其實我們可以做到目中有人的，如果我們的眼界放開了，方向也會對了。

二、誰來解放教師

當社會各界呼籲要減輕學生過重的課業負擔時，可誰曾呼籲也爲負擔過重，勞動強度過大的教師也減輕一下負擔？

肖教授在《教師的解放》一節中，就教師負擔過重的原因進行了分析，大概有：

1、教師的編制過緊。

2、社會對教育的期望過高。

3、一些職能部門經常對學校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評，應接不暇，簡直把學校當成濫施淫威的場所。

4、學校人際關係不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產生了惡性競爭，產生了不應有的內耗，耗費了教師的精氣神，毒化了人際關係。

5、教師教育觀念陳舊落後，對學生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。

6、學校生活缺乏挑戰性和活力。

7、教師的教育素養和能力不夠理想，有待提高。

看後同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點，或許造成中小學教師過重負擔的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授仗義執言，也能說出老師們長期憋壓在心中無法言表的鬱悶，讓我們獲得一種傾訴後的快感。由於形成的原因是多方面的，當我們無法改變這一社會現實時，我們只能改變自己。還是文中說得好：世界其實就是我們自己，當我們以光明、正直、昂揚、樂觀的態度去看待生活，我們就會生活在光明、正直、昂揚、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生”。

我們多少老師被繁重的教學事務壓着，只有工作而沒有了個人的生活，年輕老師都忙得沒時間找朋友，中年教師沒時間照顧家人。我們一定要過得如此狼狽不堪嗎？

解放教師，首先要有自我的意識和力量。面對種種的負擔，只有調整自己的心態，在大量的工作面前，何不想個“偷懶”的方法，巧幹，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草？在忙碌了一天後，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩？抑或在書海中忘卻？在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一種平平淡淡纔是真的境界？非得地名利面前爭個頭破血流？還是那句話說得好：當我們無法改變社會的時候，只能改變自己。但願肖教授的話十分靈驗，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。

書中的良言佳句非常多，分享我劃出的幾句，感受肖川隨筆的魅力：

1、所謂民主的性格，就是樂於分享、善於溝通、服膺真理、勤於反思、用於承擔、敢於創新的性格。

2、受過教育的人，是這樣一個人：他（她）嚴正而又寬容，深邃而又單純；執着而又瀟灑，真誠而又練達；他（她）勤勉而又從容，剛毅而又柔情；豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界。

3、正因爲人只能由人來建樹，心靈只能由心靈來感召，所以，教師將是一個永恆的職業。

教育的智慧讀書筆記5

合上林崇德的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中迴盪，“發展學生的智力與潛力，就應從培養思維品質入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質的重要途徑”“家庭教育的重點務必放在學生的非智力因素的培養上”……這些資料給了我很多啓示，瞭解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在於傳播知識的同時靈活的發展學生的智力，培養學生的潛力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發展着想，爲學生的終身學習奠定基礎。

思維是智力與智能的核心，他強調要重視各種邏輯思維的發展，既要發展學生的`抽象邏輯思維，又要發展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數學的教學過程當中，我們要注重培養學生的發散思維和創造性思維。對於某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學生多方位多角度的思考問題，構成求異思維；對於一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結，構成求同思維。教師要鼓勵學生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。

一個學生的成才，不僅僅依靠於智力因素，而且依靠非智力因素。林崇德教授在他主持的全國26省市、自治區各實驗點的一個共同的突出的措施是抓學生的非智力因素培養。如何培養學生的非智力因素？林崇德教授提出了四條主要措施，即發展興趣、顧及氣質、鍛鍊性格、養成習慣。從興趣入手，能培養師生感情，提高教學水平。的確是的，在課堂上善於激發學生學習的興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學。”在教學過程中，教師能夠透過故事匯入吸引學生的注意力，或透過多媒體課件提高學生的學習興趣。另外，林崇德在教改實驗中個性重視“勤奮”，並要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特徵，養成勤奮的學習習慣。

林崇德在第八章也談到了班主任工作的一些方法。作爲班主任，要根據班級的實際狀況，健全一套自己的班級管理模式，構成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班羣衆這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個教學活動的必要性，清楚管理不僅僅僅是老師約束學生，而是想方設法讓學生在學習活動中自我約束。

總之，讀過這本書之後，讓我領會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學到了一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的狀況相聯繫，也引發了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的淨化和啓迪。

教育的智慧讀書筆記6

教育從生產開始，就在教育過程與教育目的的辯證統一下邏輯演進。近代社會科學在科學主義的支配下，片面的、盲目的追求教育效率，學生逐漸失去了生命的自由和歡樂。直到存在主義和進步主義學派的興起，那種追求終極目的教育思維方式纔開始得到逐步的根本的改變。人們的關注逐漸從教育目的轉向教育目的和教育過程的有機整合，但我國的教育還在教育終極目的的教育思維方式中彷徨不定，躊躇不前。世界是物的集合體，也是過程的集合體。人類即過程。教育即過程。那到教學方面，教學更是一個動態的、積累知識的和智慧發展的過程，他的目標是多元的而非單一的，智慧的教育應該力求多元目標的均衡達成。教育是發展的生命、生存、生活的進行式。

所以我們說教育即是過程，教育是人的一種生活方式，也是人的一種生活過程。傳統的教育知識論把教育過程看成是一種單純知識傳授的過程，不僅忽略人的智慧開發與挖掘，而且忽視人的道德的培育與養成。應試教育把學生作爲純粹客體和知識存儲器，獲取的是狹隘的目標結果，並非智慧的過程。世界是物質的，是在不斷運動和變化發展的。世界更是過程的集合體。教育是人與人的對話、溝通和理解的過程。教育活動不過是始終圍繞人的生命活動、生存活動和生活活動的進行式而已。所有的教育都分爲浪漫階段、精確階段、和綜合階段。教育無非是自然教育、價值教育、智慧教育、超越教育四位一體、相輔相成、運動發展的過程。自然教育表達的是每一個人的普遍性教育。智慧教育表達的是每一個人的理想教育。超越教育史針對每一個受教育者富有個性的、創造性的教育。教育史人類促進自身發展的自覺的社會活動過程。學校教育活動沒有終極目標，只有階段成果，階段成果是由教育過程決定的。學校是傳遞人間真善美的地方，是播撒愛的種子的地方。而長期以來的應試教育，也可以說是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛的荒漠中，因此也就只能培養出缺乏同情心、缺乏愛心的下一代。

我認爲，學校不僅是增長智慧的地方，更應該是培養能夠服務祖國，服務人民的，有愛心的愛國者的地方。應從現實出發、珍視過程、注重每一節課、每一個活動的過程，關注每一個學生，每一個教師的發展過程，這是教育的終極目標。教育活動既是智慧生成的過程、事業創新的過程，更是豐富多彩的、完整的生活過程。而以前的應試教育往往把受教育者作爲教育的純粹客體。這樣的導致的結果是受教育者成爲知識的奴隸，考分的驕子，成爲智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發現問題而沒有解決問題的能力。以一次考試成績判定學生的素質，評價學校的質量，由高考狀元來誘導受教育者走進思維的死衚衕，這種狹隘的教育理念將受教育者異化爲工具，而不是掌握工具的主人。應試教育不但成爲經濟的工具、文化的工具，還淪爲光宗耀祖的工具、謀生吃飯的工具。狹隘的目標教育，往往把目標設定的非常偉大、非常高尚，卻嚴重背離了生活現實和教育現實，遊離於人的生命、生存很生活過程之外，這樣的目標教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實背離。學生往往成爲理想的巨人、行動的矮子，甚至成爲口是心非的社會“陰陽人”。它完全背離了教育應該使人成爲“人”，使人成爲智慧的人、有價值的人、使人成爲幸福的人的社會活動過程的教育價值觀。

教育即生活，最好的教育就是從生活做起，從經驗中學習，教育就是給孩子提供保證生長和充分的生活條件。教育的一切目的都是爲了孩子的生活，即孩子的生長，教育的過程是完全的生活過程。學生實踐生活過程，實際上也是教育內化過程，受教育者主體活在當下，珍視當下生活、體驗生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀，追求實現社會個體、羣體、家庭、民族、國家以及人類終極幸福生活的教育。教育源於生活，並在生活中發展，以促進生活水平提高爲目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作爲核心內涵的生活。教育者以培養社會與生活中的人作爲教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長。倘若教育不能表現爲一種生活，教育離開了生活，那麼就是失去其本源所在，就會處於一種無垠狀態。因此，我認爲，接受教育的過程就是一種特殊生活經歷，點點滴滴的教育生活情境都將影響着人的成長與發展。把教育視爲生活，把教育與生活緊密的內在的結合在一起，是教育的本然，也是教育應該的樣子。教育史生活的必需，教育是生活的過程。在最廣泛的意義上，教育乃是社會生活的延續的工具。生活無時不變，生活無時不含有教育的意義。