大學生怎樣做讀書筆記好

作爲大學生，做讀書筆記不僅僅是摘抄符合自己意識形態的觀點，那麼可以從哪些方面入手，循序漸進，養成一個很好的讀書習慣呢？記得錢鍾書老先生就有很多珍貴筆記，這些大家都記錄些什麼呢？

先明確一下讀書筆記的原則：

1. 不要爲了做筆記而做筆記。筆記是幫助構建知識體系的工具。筆記代替不了思考，只能作爲思考的補充。

2. 做了筆記，要多看，否則，毫無作用。

3. 不要依賴筆記。筆記的作用就是讓你不再需要筆記。

再說一下讀書筆記的幾個誤區：

1. 筆記就是摘抄

摘抄是最沒效率的方法。如果需要記錄大段的原文以供引用，請拍照。這就是數碼時代的便利。

2. 筆記就是給一本書畫大綱

這同樣是效率極低的方法。一本書的內容，不可能全部都使你感興趣，能納入你的知識體系。而且，僅僅因爲“這本書裏有這樣的內容”，就記下自己不喜歡也不需要的東西，會影響做筆記的積極性。

3. 筆記要儲存起來，時時翻看

前期確實如此，但如果一本筆記做了幾年，當你需要時，還得翻開筆記去查——那這筆記做了有什麼用？你的知識是儲存在大腦裏的，不是儲存在筆記裏的。筆記只有兩種：一種是原文，以備查詢（拍照或者用電腦錄入即可）；一種是思維架構，幫助完善知識體系，用完就可以丟棄。

說說我的筆記方法。

當你看一本書，讀罷一章，覺得資訊量巨大，醍醐灌頂，拍案叫絕，恨不得馬上把這一章畫大綱、抄下來——這時，先別忙着這樣做。

先問自己：這一章裏面，感興趣的是哪些？有哪些能納入自己的知識體系之中？

比如，讀古希臘史，你也許不會對克里特宮殿裏有什麼器皿、邁錫尼人馴養了什麼家畜、伊奧尼亞人種植了什麼作物感興趣，你比較感興趣的是：希波戰爭的整個過程。它是如何發生的？雙方的實力對比如何？有哪些經典的小戰役？

那麼，帶着這個問題，再讀一遍，其他無關的資訊，不要理會。

讀的時候，看到任何一個不懂的詞、不清楚的概念，立刻上網查，務必弄明白。

當你把這個過程梳理清楚了，好，眼睛離開書。現在，請你在心中想象一個聽衆，用你的話把這個知識點解釋給他聽。

說的過程中，遇到任何不清楚的地方，停下來，上網查，馬上弄明白。

等你可以流暢地把“希波戰爭發生的全過程”解釋清楚了，開啟筆記本，在本子上記下要點。這些要點，就是你在敘述時，那些比較重要的節點，那些“牽一髮而動全身”的點。

下一步，請你思考，這個東西，可以跟知識體系中的.什麼聯繫起來？

你透過這個知識點，可以聯想到什麼你已經知道了的東西？

以這個點爲圓心，把它們記在它的周圍。

這就是你關於這個知識點的圖式。

好了，這個知識點已經告一段落，請在筆記下面標明日期、書名、頁碼，然後就可以翻開下一章了。

接下來，只需要每週一次，或者幾天一次，翻開這幾天做的筆記，根據自己記下的圖式，將這個知識點完完整整地回憶出來。

然後，根據周圍的聯繫元素，將它在你整個知識圖式中過一遍。

直到你對這個點已經爛熟於心，這則筆記也就完成它的使命了。

文/楊絳（注：錢鍾書夫人）

許多人說，錢鍾書記憶力特強，過目不忘。他本人卻並不以爲自己有那麼“神”。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會讀三遍四遍，筆記上不斷地添補。所以他讀的書雖然很多，也不易遺忘。

他做筆記的習慣是在牛津大學圖書館（Bodleian他譯爲飽蠹樓）讀書時養成的。因爲飽蠹樓的圖書向例不外借。到那裏去讀書，只准攜帶筆記本和鉛筆，書上不準留下任何痕跡，只能邊讀邊記。鍾書的“飽蠹樓書記”第一冊上寫着如下幾句：“廿五年（一九三六年）二月起，與絳約間日赴大學圖書館讀書，各攜筆札，露鈔雪纂、聊補三篋之無，鐵畫銀鉤，虛說千毫之禿，是爲引。”第二冊有題辭如下：“心如椰子納羣書，金匱青箱總不如，提要勾玄留指爪，忘筌他日並無魚。（默存題，季康以狼雞雜毫筆書於燈下）”這都是用毛筆寫的，顯然不是在飽蠹樓邊讀邊記，而是經過反芻，然後寫成的筆記。

做筆記很費時間。鍾書做一遍筆記的時間，約莫是讀這本書的一倍。他說，一本書，第二遍再讀，總會發現讀第一遍時會有很多疏忽。最精彩的句子，要讀幾遍之後才發現。

鍾書讀書做筆記成了習慣。但養成這習慣，也因爲我們多年來沒個安頓的居處，沒地方藏書。他愛買書，新書的來源也很多，不過多數的書是從各圖書館借的。他讀完並做完筆記，就把借來的書還掉，自己的書往往隨手送人了。鍾書深諳“書非借不能讀也”的道理，有書就趕緊讀，讀完總做筆記。無數的書在我家流進流出，存留的只是筆記，所以我家沒有大量藏書。

鍾書的筆記從國外到國內，從上海到北京，從一個宿舍到另一個宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套裏出出進進，幾經折磨，有部分筆記本已字跡模糊，紙張破損。鍾書每天總愛翻閱一兩冊中文或外文筆記，常把精彩的片段讀給我聽。我曾想爲他補裰破舊筆記，他卻阻止了我。他說：“有些都沒用了。”哪些沒用了呢？對誰都沒用了嗎？我當時沒問，以後也沒想到問。

鍾書去世後，我找出大量筆記，經反覆整理，分出三類。

第一類是外文筆記（外文包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文）。除了極小部分是鍾書用兩個指頭在打字機上打的，其餘全是手抄。筆記上還記有書目和重要的版本以及原文的頁數。他讀書也不忽略學術刊物。凡是著名作家有關文學、哲學、政治的重要論文，他讀後都做筆記，並記下刊物出版的年、月、日。鍾書自從擺脫了讀學位的羈束，就肆意讀書。英國文學，在他已有些基礎。他又循序攻讀法國文學，從十五世紀到十九世紀而二十世紀；也同樣攻讀德國文學、意大利文學的歷代重要作品，一部一部細讀，並勤勤謹謹地做筆記。這樣，他又爲自己打下了法、德、意大利的文學基礎。以後，他就隨遇而讀。他的筆記，常前後互相引證參考，所以這些筆記本很難編排。而且我又不懂德文、意大利文和拉丁文。恰逢翻譯《圍城》的德國漢學家莫宜佳博士（kaMotsch）來北京。我就請她幫我編排。她看到目錄和片斷內容，“饞”得下一年暑假借機會又到北京來，幫我編排了全部外文筆記。筆記本共一百七十八冊，還有打字稿若干頁，全部外文筆記共三萬四千多頁。

鍾書在國內外大學攻讀外國文學，在大學教書也教外國文學，“院系調整”後，他也是屬於文學研究所外國文學組的。但他多年被派去做別的工作，以後又借調中國古典文學組，始終未能回外文組工作。他原先打算用英文寫一部論外國文學的著作，也始終未能如願。那些外文筆記，對他來說，該是“沒用了”。但是對於學習外國文學的人，對於研究錢鍾書著作的人，能是沒用嗎？

第二是中文筆記。他開始把中文的讀書筆記和日記混在一起。一九五二年知識分子第一次受“思想改造”時，他風聞學生可檢查“老先生”的日記。日記屬私人私事，不宜和學術性的筆記混在一起。他用小剪子把日記部分剪掉毀了。這部分筆記支離破碎，而且都散亂了，整理很費功夫。他這些筆記，都附帶自己的議論，亦常常前後參考、互相引證。以後的筆記他都親自記下書目，也偶有少許批語。中文筆記和外文筆記的數量，大致不相上下。

第三類是“日札”鍾書的讀書心得。日札想是“思想改造”運動之後開始的。最初的本子上還有塗抹和剪殘處。以後他就爲日札題上各種名稱，如“容安館日札”、“容安室日札”、“容安齋日札”；署名也多種多樣，如“容安館主”、“容安齋居士”、“槐聚居士”等等；還鄭重其事，蓋上各式圖章。我先還分門別類，後來才明白，這些“館”、“齋”、“室”等，只是一九五三年“院系調整”後，我家居住的中關園小平房（引用陶淵明《歸去來辭》“審容膝之易安”）。以後屢次遷居，在鍾書都是“容膝易安”的住所，所以日札的名稱一直沒改。

日札共二十三冊、二千多頁，分八百零二則。每一則只有數目，沒有篇目。日札基本上是用中文寫的，雜有大量外文，有時連着幾則都是外文。不論古今中外，從博雅精深的歷代經典名著，到通俗的小說院本，以至村謠俚語，他都互相參考引證，融會貫通，而心有所得，但這點“心得”還待寫成文章，才能成爲他的著作。《管錐編》裏，在在都是日札裏的心得，經發揮充實而寫成的文章。例如：《管錐編。楚辭洪興祖補註》十八則，共九十五頁，而日札裏讀《楚辭》的筆記一則，只疏疏朗朗記了十六頁；《管錐編。周易正義》二十七則，共一百零九頁，而日札裏讀《周易》的筆記，只有一則，不足十二頁；《管錐編。毛詩正義》六十則，共一百九十四頁，而日札裏讀《毛詩》的筆記二則，不足十七頁。

鍾書在《管錐編》的序文中說：“……遂料簡其較易理董者，錐指管窺，先成一輯”、 “初計此輯尚有《全唐文》等書五種，而多病意懶，不能急就。”讀《全唐文》等書的心得，日札裏都有。他曾對我說：“我至少還想寫一篇《韓愈》、一篇《杜甫》。”這兩篇，想是“不易理董者”，再加“多病意懶”，都沒有寫出來。日札裏的心得，沒有寫成文章的還不少呢。

這大量的中、外文筆記和讀書心得，鍾書都“沒用了”。但是他一生孜孜石乞石乞積聚的知識，對於研究他學問和研究中外文化的人，總該是一份有用的遺產。我應當盡我所能，爲有志讀書求知者，把鍾書留下的筆記和日札妥爲儲存。

感謝商務印書館願將錢鍾書的全部手稿掃描印行，保留着手稿原貌，公之於衆。我相信公之於衆是最妥善的儲存。但願我這辦法，“死者如生，生者無愧”。

楊絳敬序 二零零一年五月四日