論語高山仰止讀後感範文

認真讀完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼你真的會寫讀後感嗎？以下是小編收集整理的論語高山仰止讀後感範文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

論語高山仰止讀後感1

子張曰：“士見危致命，見得思議，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

子張說：“讀書人遇到危險便可獻出生命，看見有所得便考慮是否該得，祭祀時考慮嚴肅恭敬，沮喪時考慮悲哀那也可以了。”

子路問孔子：“什麼是有成就的人？”孔子鄭重指出三點：“‘見利思義’見到財利，首先要想想是否合乎道義；‘見危授命’，遇到危險時，要用於爲正義事業獻身，不怕犧牲；‘久要不忘平生之言’，長時間遇到困難或與人有舊約，不忘當初的諾言。孔子又問那一條重要，子路回答：”‘見危授命’只有面對困難，不拍犧牲，才自然會‘見利思義’久要不忘平生之言‘。同學聽子路的回答，很激動，不由自主地報以掌聲。

這句論語告訴我們人生要做到三點“見利思義”，“見危授命’，”久要不忘平生之言“，這三點，才能做到一個有成就的人，特別是見危授命遇到危險時，要用於爲正義事業獻身，不怕犧牲，就像黃繼光，邱少雲等人一樣，爲國家而犧牲，只有做到這一點才能‘見利思義’，‘久要不忘平生之言’這兩點。

論語高山仰止讀後感2

論語中孔子曰：”學而時習之，不亦悅乎？“這句話的意思是：學習知識時常去複習，不也很有樂趣嗎？

我對這句話深有體會。因爲複習對知識鞏固的至關重要。不信，我就給你講個故事聽聽。

東晉王羲之的《蘭亭集序》的字寫得非常好，所以老被人稱讚，他自己也洋洋得意起來。一天，他去”鴨兒水餃店“吃水餃，發現水餃都是從牆那邊一個個扔過來的，而且都準確地掉到了鍋裏。他去牆後一看，原來是一位老太太在那裏包餃子。包好後頭也不擡地就扔過牆去，沒有一個扔到鍋外的。這使王羲之大爲驚異，他覺得他寫字還沒有熟練到這種程度。於是，他回去後更加嚴格地要求自己，刻苦練習書法，終於成了一代宗師。

俗話說”熟能生巧“，在學習上也是這樣。孔子在兩千多年前就提出了複習對學習的重要性，我們在學習上也一定要時常去複習，因爲”溫故而知新，可以爲師矣“。

論語高山仰止讀後感3

《論語》是孔子寫的。孔子是春秋末期的一個大人物，他是魯國人，名丘，字仲尼，生於公元前551年，逝世於公元前479年。他是中國偉大的思想家、教育家，也是儒家學派的創始人。《論語》分爲奉道、尊禮、崇仁、重孝、尚德。

我最喜歡的是這幾句話：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？意思是說學習了又常常溫習和練習，不也是很愉快嗎？有志同道合的人，從遠方來，不也是很令人高興嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨，不也是一個有德的君子嗎？還有就是“見賢思齊”這句話，讓我明白了看到品德好的人就要和他看齊，要和品德好的人多學習。

讀了《論語》的一些文章，使我又多了些知識。我以後要多讀一些關於論語的書籍，更好的提高自己的本事，將來更好的衛祖國做貢獻。

論語高山仰止讀後感4

《學而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學習到道德修養，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖爲學而，但並不僅僅侷限於學習知識，更多的是強調個人品德的修養。在孔子看來，知識在於其次，最重要的在於做人。

“人不知而不慍”，別人不理解我，但我並不怨恨、惱怒。因爲別人的不瞭解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。

“子曰：巧言令色，鮮仁矣”。花言巧語，裝出和顏悅色的樣貌，這種人的仁心就很少了。“仁”是儒家學說的核心，儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎留意，說到做到，先做後說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。孔子的。儒家思想重視人的實際行動，尤其強調人就應言行一致。但是，當今社會，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮誇的表現方式，漸漸將中華民族傳統的踏實、質樸的精神拋諸腦後，“仁心”則更不必說。在我們誇誇其談的背後，藏着的究竟是難填的欲壑還是真心誠意？撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背後，還有一顆空洞的心。我們在這天讀《論語》就就應拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。

“曾子曰：五日三省吾身。爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話的意思是“我每一天多次反省自己，爲別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？”且不說要我們以竭心盡力、誠實可信、學而時習之來要求自己，當今的我們，又有幾人能夠每一天沉心靜氣，思考自己一天的作爲？忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好藉口，我們看似每一天在爲理想奮鬥，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是就應問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是順應內心的？這天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少就應在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調整一下忙碌的.方向，讓自己的目標更明確。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”貧窮而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮？不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人？在如今物慾橫流的社會裏，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽？我想，這些都是我們在閱讀《論語》的過程中就應反思、拷問自己的問題。

“無友不如己者，過則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。道不同不相爲謀，與志同道合之人交朋友能夠激發我們實現目標的動力。自己有了過錯，首先想到的不就應是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的體現。只有能正視錯誤並勇於改正的人，才能夠尋找到生活與學習的真諦。

“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學生對他的讚譽，這五條是我們中華民族的傳統美德，傳承到如今雖然表面上還在被大家讚譽，但其實很多人的內心並不以爲然，認爲此刻還這樣是會吃虧的。但我覺得，這五種品德，體現了人的本性之美，不論到什麼時候都是我們修身養性的標準，是我們就應繼續傳承下去的美德。

《論語》學而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考，在我們此刻更側重於知識學習而忽視品德修養的時代，更能給我們帶來啓示。我們就應靜心沉入其中，遠離塵囂，返璞歸真，尋找聖人留給我們的生活、學習之真諦。