《觀止》讀後感
《觀止》讀後感
古文觀止,凡二百二十二篇,先秦至明末文章精選,古人蒙學課本,亦是古人爲學入門讀物,餘在而立之年始讀,爲生平一大憾事,亦可見當代中國教育之偏頗。
就其佈局而言,各朝以先秦最多,來源以《左傳》最多,個人以韓愈最多,取《左傳》傳承春秋大義的宗旨與韓愈闢道攘佛的功績;這與清代學者抱殘守缺、空空如也的衛道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽韓愈文起八代之衰,道濟天下之溺,若就文以載道論,韓文公逆諫人主,糾治世風,力挽唐代崇佛之狂瀾,足可當之;但若就文字論,韓氏文章似未達這等境界,東坡先生的評價多有後人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章,凡入一流者,主題可大可小,但必是一氣呵成,餘音不絕,令吾輩後學讀其書,想見其爲人。《觀止》所選文章,以單篇論,太史公的《報任少卿書》無疑是獨步翰林,堪稱天下第一,文章情真意切,沁人心扉,筆尖所及,氣貫長虹;餘每每讀罷,未嘗不爲之折服、爲之太息。至於陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文,難分伯仲,全憑諸君喜好。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏、不以物喜,不以己悲,醉翁之意不在酒、挾飛仙以遨遊,抱明月而長終,各有所取,無有高下。非謂天下憂樂就高人一等,人生際遇不同,不必苛求。
《觀止》一書優點許多,待諸君細品,其不足反倒不易察覺,而且不才以爲,多爲編者有意爲之,讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以正統士人自居,重儒家傳統的立德、立功,立言,且以立德爲本,因而不取賦一類追求辭藻華麗,言不及義的文章;對崇尚清談之風的.魏晉名士似也有異議,故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學者,受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深,故宋代理學一脈文章全不取,是《觀止》大缺憾;另外,清代外族入主,這是一件以士自居的清代學者不能說的事情,所以元、清兩代的文章都不取,乃至明末清初三傑的文章都不在其列。以上諸點,令觀止黯然失色。
歷朝歷代之文,以明代文章最差,宋濂文章多媚骨,陽明心學多偏鋒,皆不足法,其餘更不足論,其原因仍不得正解。個人以爲,或許中華文明歷經5000餘年,至明代已垂垂老矣,國運不濟,國勢保守,文風英氣不足,老態有餘,全無漢唐氣象。從學術的角度看,中國文明自經重於史的時代起,即自南宋起,文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術的角度講,有宋一代,重文輕武,血性漸失,手無縛雞之力的白面書生自宋始,愈演愈烈,直至近代不能復興。可悲可嘆!
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