《黑天鵝》讀後感

當細細品完一本名著後，你有什麼總結呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編爲大家收集的《黑天鵝》讀後感，歡迎閱讀與收藏。

《黑天鵝》讀後感1

”黑天鵝”可謂我們思維和認知的盲區，它很抽象，它很少見，它容易讓人對它視而不見或者不得見可是它卻有着決定性導向作用。

我們更傾向於柏拉圖理想主義，我們對可見的，常見的，可觸摸的，可感知的事物更有認同性。然而它卻往往不是決定因素。

“我們的環境比我們意識到的更爲複雜。爲什麼？現代世界是極端斯坦，被不經常發生及很少發生的事件所左右。它會在無數白天鵝之後拋出一隻黑天鵝。 雖然證明行爲在我們的習慣和傳統智慧中根深蒂固，但它是一種危險的錯誤。”

“在平均斯坦，我們受到集體事件、常規事件、已知事件和已預測到的事件的統治；在極端斯坦，我們受到單個事件、意外事件、未知事件和未預測到的事件的統治。”

作者從宗教，戰爭，藝術，心理，科研，社會現象，等各個角度分析了黑天鵝的舉足輕重。在我們大多數人沉迷於現實的悠哉悠哉高高掛起之時，作者有一種未雨綢繆的緊迫感和社會責任感，驚醒世人，有一種強大的未可知叫黑天鵝。

思維的惰性和固化大概是忽視黑天鵝的主因，另外還有人們的趨利避害得過且過。

不過，真的感覺本書爲自己的神經質找到了正名，你看不是我們悲觀主義，是，的確有視而不見的惡性決定性因素堂而皇之存的無孔不入，還有專家研究它。我們無視，因爲我們並不在意這個非主流。細思極恐吧？不過，我更願意假設，如果有20%的惡性決定性因素存在，那也一定有20%的良性決定性因素若無其事的異軍突起，它不是黑天鵝，而是黑馬。而且，如果黑天鵝真的做了壞的導向，我們可以寧願相信，它是爲了更好的激勵人類創新和前行，讓我們膽大而謹慎。

“我當然不是在鼓吹風險恐懼症（你會看到我更喜歡激進地冒險），我要在這本書裏告訴你的是如何避免閉着眼睛過馬路。”

你看，作者離羣索居研究黑天鵝的目的不在於嚇唬世人，而是要讓世人更智慧，更早發現危機，從而規避風險，就像有人啓發世人如何發現商機一樣，筆者讓我們發現危機。既能發現引領潮流的商機，又能透過細枝末節推測出危機，這樣的人生豈不是更加妙哉？

《黑天鵝》讀後感2

自人類從自然界脫穎而出，似乎一直相信，人是世間萬物的主宰。人類這種信心、慾望在逐步膨脹。面對自然界，人類提出了征服自然、改造自然的豪言壯語。“讓高山低頭，讓河水讓路”，體現出人類對自我意志的過度膜拜。面對人類自身創造的社會，人們也相信：可以創造歷史，駕馭社會規律。果真如此，人類將全知全能，未卜先知，從容駕馭一切。人類對自然界的.改造與征服，現在已遭到大自然的反制與懲罰。人類自認爲可以認識與駕馭社會發展規律，已讓我們時常迷失於社會發展的迷陣之中。

人類的理性精神果真能破解一切未知，進而主宰社會發展的進程?人類所推崇的知識、科學果真無所不能，不存在認知的盲區?社會歷史的經驗果真可以導航，使人類在未來世界中精準前行?讀讀《黑天鵝：如何應對不可預知的未來》(以下簡稱《黑天鵝》)一書吧，它或許可以破解人類的神話，讓我們重新審視自己。

《黑天鵝》出版於2007年，作者納西姆·尼古拉斯·塔勒布，現任美國紐約大學理工學院金融工程系教授。塔勒布是一位風險管理專家，曾在紐約和倫敦交易多種衍生性金融商品，擔任過芝加哥營業廳的獨立交易員。在投資交易中，他幾乎“逢災必賺”。在2001年“9·11”事件發生前他做空美國股市，幾乎一夜暴富;在美國次貸危機爆發之前，他又重倉做空，大賺了一筆。在金融市場，塔勒布對重大極端事件的準確把握與判斷，讓人驚歎。當然，塔勒布的神奇不完全在於他金融投資方面的成功，更在於他深刻的觀點、深邃的思想。《黑天鵝》不是一部談論金融投資的書，它更像是一部思想隨筆，引領我們去深入認知我們自己，我們人類社會。

《黑天鵝》提醒人們，不應該忽視罕見而無法預測的極端事件的可能性和重要性。歐洲人一直相信天鵝只是白色的，直到在澳大利亞，親眼看到了黑天鵝，才修正自己的認識。所謂黑天鵝事件，是指極其罕見而又不可預測，但一旦發生就會產生極端影響的重大事件。例如，1987年美國股市大，2001年“9·11”恐怖襲擊事件，2008年爆發的全球金融危機。《黑天鵝》提出，少數的黑天鵝事物幾乎能解釋這個世界上發生的所有事情。我們的世界是由這些極端的、未知的和非常不可能發生的黑天鵝事件所主導的。然而，在受到黑天鵝事件影響的環境中，我們沒有預測黑天鵝事件的能力。許多黑天鵝事件正是在不可預知的情況下發生和加劇的。黑天鵝事件雖然無法預測，但我們不能無視它們的存在，或者試圖天真地去預測它們。人類所應做的，就是適應黑天鵝事件的存在，透過最大限度地置身於正面的黑天鵝事件的影響下，來享受黑天鵝現象的好處。

《黑天鵝》讀後感3

“一卷塵封已久的羊皮日記，一段代代相傳的血海深仇，一場人與天鵝的恩怨故事，一份生死相依的珍貴感情。”這本書講述了一個野生黑天鵝家庭的故事。

一隻名叫紫水晶的黑天鵝，她的丈夫爲了保護她和五個正在孵化期的孩子，不幸落入袋狼口中。傷心欲絕的紫水晶獨自一人承擔起保護孩子的責任，歷經風險。而動物學家約翰.威廉斯爲了繼承祖先給他的財產，碰巧與紫水晶相遇，趕走了袋狼，意外成了五個孩子的“爸爸”。紫水晶在威廉斯的幫助之下，成功孵化出了她的孩子，並且戰勝了袋獾、針鼴、袋狼的襲擊，搶回了自己的領地。但人生無常，在黑天鵝身上也是一樣。紫水晶爲了保護自己的兒女，與楔尾鷹大戰三百回合，雖然最後她將獵食者打退，但她卻永遠的閉上了眼睛。她臨死前將自己唯一的希望——孩子交給了威廉斯，懇求威廉斯撫養他們長大。而威廉斯發現紫水晶的祖先竟然和自己的祖先有着深仇大恨，只要殺害四隻黑天鵝，他就能得到萬貫家財。但他沒有這樣做，而是履行了自己的承諾，將那捲包含着十三代人與黑天鵝的恩怨情仇的羊皮日記銷燬殆盡，我想他一定是被黑天鵝的這種母愛給感動了，這種不顧一切保護孩子的舉動，誰能不動容？

這是一個感人的故事，我從剛開始看這本書時的疑問變成了現在的沉思。是啊，多麼偉大無私的母愛！爲了保護子女，她寧願犧牲自己美麗的婚羽來趕跑澳州蜥；爲了救自己的孩子，她寧願被袋獾咬掉自己的一條腿；爲了不讓寶貝受傷死去，她寧願與楔尾鷹殊死搏鬥，犧牲性命。動物尚且如此，又何況人類呢！

在我們的生活中，也有許許多多的母愛事蹟。汶川大地震時，一位死去的母親匍匐着身子，雙手支撐着身體，看上去有些詭異。救援人員將她的身子挪開，下面竟然是一個孩子。救援隊長趕緊把孩子抱出，只見孩子手裏有一部手機，屏幕上有一條寫好的短信：“親愛的寶貝，如果你能活着，一定要記住我愛你”。當看到這則新聞時，我的內心被深深地震撼了。生命是多麼脆弱，似乎被輕輕觸碰一下就會破碎，但是什麼指使着這位母親做出這一切？是愛，是母愛，是偉大的母愛，是不顧一切可以奉獻出生命的偉大的母愛！

母愛就像明亮的太陽，讓我看到了光明；母愛就像金色的燈塔，時刻指明我前進的方向；母愛就像遮風擋雨的大傘，呵護着我幼小的生命。

母愛無疆，珍惜自己的母親，好好愛她，好好回報她！

《黑天鵝》讀後感4

我是一個喜歡動物的女孩，只要與動物有關的事，我都非常感興趣，動物小說也不例外。這不，我又讀了一本沈石溪的動物小說——《黑天鵝，紫水晶》。

故事發生在澳大利亞的叢林中，動物學家威廉斯爲了繼承家族的遺產，來到這裏完成一個成年男子必須要完成的任務。就在一次與稀有動物袋狼的交戰中，威廉斯結識了黑天鵝媽媽紫水晶，並莫名其妙地代替了紫水晶死去的丈夫。在這段時間裏，威廉斯見證了母性的偉大：爲了自己的兒女，紫水晶逼着自己接受這個“新丈夫”；爲了自己的兒女，紫水晶不惜撕扯掉自己最美麗的婚羽；爲了自己的兒女，紫水晶以驚人的爆發力，瘸着一隻腳蹼，硬是飛上了天空……

這本書，讓我知道了黑天鵝母愛的偉大，紫水晶爲了不讓自己的孩子受傷，不惜一切代價與天敵廝殺，最終獻出了自己的生命。在現實生活中，我們的媽媽也是這樣的，危險來臨的時候，我們也許想的是自己如何逃跑，而媽媽想的肯定是怎樣保護我們。這本書也讓我知道了人類的罪惡，人們破壞環境，使動物們失去了自己的家園，還有許多偷獵者，爲了金錢，不惜一切代價地殺死我們的朋友。我只想說一句：“保護動物們吧，假如地球上只剩下人類了，我們也無法生存下去！”多麼偉大的母愛，多麼無私的母愛！

母愛如水，輕柔，滋潤我們的心田；母愛如光，無形，但照亮了我們生命的每一個角落！！

《黑天鵝》讀後感5

預測未來，進而擺脫未知對人類的主宰，這是人們長期以來追尋的夢想。隨着現代科學技術的發展，人們告別卜筮、卦爻、相面等傳統方式，進入科學預測階段。

大數據時代的到來，更爲科學預測創造了條件。首先，大數據拓展預測的領域。現在，預測已由自然界延伸至人類社會、個人的社會行爲。例如，預測顧客的購物傾向，員工的辭職風險，客戶的壽命，嫌疑人可能實施的犯罪行爲，等等(《大數據預測：告訴你誰會點擊、購買、死去或撒謊》，埃裏克·西格爾著，周昕譯，中信出版社2014年出版)。其次，大數據技術提升了預測的水平，可以利用它去發現人類行爲中更深層次的規律。甚至有人斷言，人類行爲93%是可以預測的(《爆發：大數據時代預見未來的新思維》，艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西著，馬慧譯，中國人民大學出版2012年出版)。

我們相信，現代科技包括大數據的發展，必然能推動預測進入一個新的發展階段。然而，不能因此斷言，人類就可以實現對未來的準確預知。正如《黑天鵝》所揭示，人類患有普遍的認知自大的毛病，一方面高估自己的知識，另一方面低估事物的不確定性。事實上，資訊、知識並不見得能增加預測的準確性。事物本身過於複雜，有許多人類未知的領域。我們對“未知”的“已知”，或許只是“未知”的一個局部，甚至是對“未知”的錯誤認知。特別是，在預測人的思想行爲時，我們不能忽略，人是具有自由意志的進階動物，不會像非生命體那樣受規律的隨意驅使。面對大數據席捲一切的趨勢，我們應該對技術主義傾向有所警惕，不要陷入預測萬能的狂熱之中。

康德認爲，人類可以認識事物的現象——透過大腦加工過的意識表象，但永遠不能認識物自體——一種存在於人們感覺和認識之外的客觀實體。我們理解的事物永遠是我們能夠理解的事物。人們不可能超越自己的能力去理解事物。不可知論提醒我們關注與思考所謂科學預測的侷限性。

承認未知，承認未來的不可預知性，並不是重新墜入神祕主義論調中，這其實是人文精神的復歸。敬畏天命，是儒學以及我國傳統文化的一個重要特徵。這或許帶有對“天”(天神)之敬畏的神祕主義傾向，然而更重要的是，它體現出人類對未知世界的謙卑的態度。現在，人類正在逐步攻破一個個未知領域。或許終有一天，像美國電影《少數派報告》所描繪的那樣，未來是可以預知的，而罪犯在實施犯罪前就已受到了懲罰。當然，這不是依託具有感知未來的超能力人——“先知”，而是強大的科技力量。然而，如果真能未卜先知，那麼一切都已事先註定，人類不就被異化爲客體了嗎?而且，社會發展的驅動力在哪裏呢?無論科技力量多麼神奇，也不可能窺探人類所有的祕密。無論人類的預測能力有多麼強大，預測總會有所不能。

未知永遠是一個難以破解的謎。讓我們收斂那種經由現代科技武裝的全知全能的狂妄姿態，常懷謙卑之心，坦承未知，不忘告誡自己——敬畏未知。