《資治通鑑》讀後感1800字

當細細品完一本名著後，相信你心中會有不少感想，這時就有必須要寫一篇讀後感了！爲了讓您不再爲寫讀後感頭疼，以下是小編幫大家整理的《資治通鑑》讀後感1800字，歡迎大家分享。

《資治通鑑》，北宋司馬光作。何以寫作資治通鑑，有鑑於往事，以資於治道。

嘗聽朋友說及，中國古代並無現代意義上的歷史學，史學本身即帝王之學。縱觀中國史書，大多皆爲帝王家傳，抑或紀傳體，多加潤色及（作者個人喜好），多以評價，部分人物充滿英雄或傳奇色彩。

自《春秋》之後，唯此書以編年體記敘，以時間排序，嚴酷真相，以上帝視角，看聖賢如何以百姓爲芻狗，看天地如何以萬物爲芻狗。望帝王勵精圖治，治世治時。雖如此，但中國自古以來便是崇尚皇權，崇尚權威，崇尚專制的國家，可以說『幾乎』全部的思想，都源於爲政治服務。故此書雖看似無所不包，實則爲政治服務，用以教導天子。有些內容，仍是避重就輕，更何況司馬光乃當朝宰相，以政治家的思維寫史書，定不是以常人角度去以理解歷史。

1、縱觀中國古代歷史，歷朝歷代，換血開國，勵精圖治，鼎盛時期即旋而走向下坡路，迅速潰敗。

周而復始，不曾停息。而中國古代所崇尚的極權主義及專制統治是非容易讓帝王沉淪，準確來說，這個準則方之四海而皆準，好比法國路易十四隻管生前享樂，不顧死後洪水滔天。享樂乃人之常情，爲人之本能也，如西方現代心理學奠基人佛羅伊德的理論『廣義上的性乃人類全部活動的本源。』

而作爲帝王，但這種豬欄式的理想，則絕非帝王之道，故司馬光以劉備爲例，避重就輕，刪其享樂之惡習，留其沉穩之品質，教導帝王，胸有大志，沉穩爲人。

2、正反皆有歷史，興衰成敗，共計記錄約250名皇帝或政治領袖。姜鵬老師以開國君主或承襲君主爲例，細化分類。其中有一點頗爲玩味，開國帝王打下江山後，須轉型爲平穩過度王朝。故以轉型進入平穩發展爲目，又對帝王進行分類。

以東漢劉秀爲例，舉以昆陽大戰，以綠林軍爲主體，破王莽四十萬餘部隊，直接導致新莽王朝覆滅。但並未以此爲主，反以劉秀請卓茂出山爲例，述以帝王。

卓茂者，西漢末年良吏，爲人寬任恭愛，不與人競爭，曾爲密雲縣令，但其影響力僅爲地區，曾言『法爲框架，禮爲人心』。但劉秀以太傅之職授以卓茂，尊其仁愛寬厚。

司馬光特意提出此事，則爲皇帝說明：

一、開國須征戰，但征戰之後，則須仁人治國；

二、戰爭終會結束，穩定的發展纔是人心所向；

三、選人才須審時度勢，不同時期，擦亮眼睛，選擇不同人才。四、以其之才，爲其擇位，不同的人才，須不同的`位置，方能發揮其自身才幹，爲團隊發揮作用。

筆者語：

常言道，開國需要虎征戰，治國需要狗護院。中國古代父系社會和世襲發展的社會方式，開國皇帝必須爲自己的後代承襲，王朝的穩定，統治的延續奠定基礎，而劉秀對於卓茂的選擇，一則是爲王朝的穩定而選擇人才，二則是表現對於停戰之後國家發展的高瞻遠矚的策略。由此可見，劉秀頗有遠見，不僅具備征戰之才幹，謀略之智識，更是具備治國之謀略。亂世須聖賢南征北戰於水火之中救衆生於危難之間，平定四方，然治世則須知士，以仁心，通達天下。

司馬光又以賀琛爲梁武帝諫言爲例，賀述王朝發展之問題，官員奢靡生活，貪贓枉法，倡導節儉；望其遠小人，用良臣；百姓賦稅嚴重，貧富差距日益增加，國庫虧空，須以休養生息爲重，富強圖遠。然梁武帝大怒，斥責賀琛，

梁武帝知朝中情況，舉例以自己之生活，以苦行僧生活以身作則，生以挫敗感。

梁武帝之問題:

一、治國以身作則是對，但並不意味手下人皆能跟隨，其菩薩心腸是善，但其無手段制止惡行，更是大惡。

二、心胸狹隘，不能聽取諫言，更以可笑手法扼殺了一個力挽狂瀾的忠臣之心。

賀琛之問題，提出問題是司其職，但僅以牢騷，鍼砭時弊，似當代憤青，有實際意義，卻無真正解決問題的辦法。現代管理中，也頗爲忌諱。提出問題，須以配對解決問題之辦法，逐漸隨時事而修正，方能長久。

司馬光之看法，皇帝也爲衆生，一人成敗，應以敞開胸懷，廣聽納言，不以一己之觀，偏激解決問題。

一、縱觀中國歷史，似乎不聽諫言是每一個昏庸帝王的同病，古有比干犯顏強諫，最終落得剖腹挖心；又有千古諫臣關龍逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤墳於九曲黃河。

自漢代司馬遷：且忠言逆耳利於行。到滿清慈禧潛逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，歷代奸臣，趙高，李林甫，秦檜，皆爲口腹蜜劍，笑裏藏刀，留以後人所不齒。當下所言不清，歷史自會公判。

二、又以修身齊家治國平天下，然修身是必要條件，然修身未必能齊家治國，仍須良方，才能齊家治國。二者相輔相成。歷代明君，皆能聽取逆耳忠言，無論是修身，或齊家或治國，作爲芸芸衆生，皆須嘗聽忠言，每日自省。