《瓦爾登湖》

《瓦爾登湖》1

讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態的，需要一顆純自然的心的。

翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉澱下來細心思考、洗清浮華的機會。

靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無數個側面這也是本書最吸引人的地方。

他在一座小城——xx中生活了兩年零兩個月不斷感受，並踐行着一個與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬於他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑藉一張小牀，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐着他的超驗主義，憑藉自己對生活的執着、熱愛生存下來。這時正值工業發展時期，是物質生活豐富的時期，但梭羅並沒有被這種物質生活所迷惑，很好地控制着自己的慾望獨自一人生活他認爲：慾望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費自己的生命。就像那可憐的xx人一樣。他還認爲道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因爲他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要麼立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想着高尚的事物像xx那樣“彈着里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會，這個看似完美的世界其實也早已是一隻乾裂欲碎的花瓶，這個世界已經不能再經受任何一點打擊，它已經臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧願社會瘋狂地反對我，應爲絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當時的社會像一臺以最大功率輸出的機器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這隻能是惡性循環，爲什麼靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光雲影共徘徊”呢？他曾經在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時間是不存在的。”而最後成爲梵天世界最美的作品。

這種靜寂並不是孤獨而是在沉澱，在洗滌渾濁的靈魂在一點點淨化自己。

靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬事之根本；似不老之泉——萬事之能原！

“水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！

《瓦爾登湖》2

《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學時曾幾次起了讀心，都是開了個頭沒有結尾，直到在寧波舟山的一個青旅裏，我又見到它，竟然如癡如醉，我知道時機終於來了。我不認爲有什麼一生必讀的書，也不認爲在某個階段就該讀什麼書。讀書跟戀愛相似，需要奇妙。當時下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕鬆，非常理解梭羅，整個少年時期我都致力於活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解。可是讀到中段，發現梭羅主張的並不是隱士般的生活，他本意實在號召自然的過自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩。尾聲，梭羅依然是個悲觀的形象，而我是一個看起來相當悲觀實則樂觀主義的人，有一些想法想記下來，讀書的point稍縱即逝，給自己留個念想，也把這本書推薦給你。

瓦爾登湖在美國波士頓的一個小鎮康科德，看圖片就是一個平淡無奇的湖，但是因爲梭羅在那裏生活的時間和那段時間裏他的所思所想，我對這個湖有了另一種感情。我會去那裏旅行，對我而言它不僅僅是景點，或是一個地理學意義上的湖泊。所謂詩和遠方，就是自己賦予的，當我終於站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠方。不過說實話，我失敗過，十七歲讀了

《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結果大失所望。但，這不妨礙我繼續尋找其他遠方。

我願我行我素，不願塗脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個宇宙的建築大師攜手同行，我也不願——我不願生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的19世紀，寧可或立或坐，獨自沉思，聽任這19世紀擦身而過。

好像大師都願意我行我素，都不願意塗脂抹粉，招搖過市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨一無二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費大量時間社交是浪費生命的行爲，我不願意活得拖沓。梭羅不願意生活在19世紀，遠隔兩個世紀的我，以及我認識的大家，不也是不願生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的21世紀嗎？一方面證明了梭羅思想的永恆性，一方面體現了人的一種困境，想要逃離日常生活和自己的時代。就像高曉鬆那麼懷念80年代，說起來就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說起來也唾沫星子一堆。狄更斯說這是最好的時代，也是最壞的時代，我們極盡享受之慾，也奮力吐槽反抗。每個作家都有一片僅僅屬於自己的瓦爾登湖，每一個人都有一個僅僅屬於自己的黃金年代。

活在當下，我告訴我自己。

《瓦爾登湖》3

每次擡頭仰望天空，我知道這再也不是我們小時候居住的環境，然而只有在我們真正的家鄉，我們才能感受到那份熟悉的記憶。

春天，我走在麥田裏，廣闊的麥地似乎只有在藍天下才突顯的那麼翠綠。田間的溝塹里長了一些春風吹過的小白花。麥田很大，我知道，再廣闊的麥田，我從這頭也可以走到那頭，但是我還是隻走到了麥田中間，老人說，人走累了就要停下來歇一歇，我知道我走了一路，那時候我也不知道是不是累，但我還是停了下來，躺在麥田中間歇了一歇，直到白雲吹盡，村煙嫋嫋，不用田頭有人喊，我知道要回家了。

夏天，我在進樹林裏，有人說裏面有啄木鳥，於是我走進去一直在尋找，每次都是隻聞其聲，未見其形。我知道她一定在啄木頭，似乎一點點的告訴我，她在哪，可是我就是找不到。我慢慢的往前走，看到一口枯井，我小心翼翼的探着頭，我知道里面不會有寶貝，甚至還有蛇，因爲我看到了井口長滿了紅色的野草莓，大人說，那是蛇吃的，小孩子吃了會中毒，我知道大人有時候也會騙人，後來我吃了一口，也沒中毒，但我感覺我如果我再吃，有可能就會中毒，因爲我心裏還是害怕，我知道惡毒的事物都會用美好而豔麗的顏色去包裹。於是我倏然的跑出了樹林，走回了家，我沒有把吃野草莓的事情告訴父母。

秋天，我爬到了山上，人們都說這裏站的高，看的遠，這裏其實就是一座荒山，紅褐色的石頭裸露在外面，熙熙攘攘的松柏佈滿了塵土，顯的是那樣的老氣蕭瑟，唯一的景色是這裏有一片蘋果園，不是紅彤彤的蘋果，結滿的是青澀的蘋果。我知道她一定很酸，果農說，酸就是要收斂。可是這裏卻沒有孜孜矻矻的秋收場景。我沿着山澗的溪流走，沙石都被時間打磨的那麼圓潤，我聽到他發出窸窸窣窣的聲音，我知道他在告訴我，原來他也有棱有角，有模有樣，現在他卻是這個樣。

冬天，我哪也沒去，就站在雪地裏，看那綠皮的火車從白雪皚皚的大地上駛過，異常耀眼。轉那間，看到雪地裏一條小動物留下的覓食的足跡，足跡是那麼輕，那麼淺，可是還是被我看到了，我知道，那一定是刺蝟在走過。

是的，我就是你知道的我知道先生。我走過了四季，卻沒走進你的心頭裏。我開始懷念小學裏那顆一到冬天就白髮蒼蒼的烏桕樹，開始懷念一到夏天就果實累累的菜園地，開始懷念一到秋天就麥場地。我知道先生，那就是你的家鄉。

我也知道等我老了，我也會懷念現在的城市，因爲這裏是我打拼地方，那裏同樣有不一樣的麥地，不一樣的啄木鳥，不一樣的山，甚至還有我沒有看過的大海，但我已經知道他們會是怎麼樣，這就是你知道的我知道先生。

《瓦爾登湖》4

翻開這本書吧，在你疲倦、茫然或者無奈時，如同從書頁中伸出一根根智慧的冬青枝，你會像在仲冬或者早春時節看到青草一般心神舒暢。

生活應質樸，純粹如水。“把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，簡化成最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”一間木屋，一個暖爐，一塊麪包，一本書，梭羅對“生活必需品”的詮釋是讓人驚訝而又羞愧的。那些從“絕望”的城市走向“絕望”的鄉村的人，與今天的我們又何其相似，被生活的附加品弄得疲憊不堪，而從未真正享受生活。試問，是否只有追尋閃光燈底下的時尚潮流，才能真正感受到人性的美？是否只有透過七葷八素的宴席，才能品嚐到食物的真味？是否只有沉浸在那虛擬屏幕中的五彩畫面才能得到內心的歡愉？把很少的時間用去消耗那生活必需品，剩下的時間留給工作、閱讀、晨跑、陪伴甚至靜思。對，如果有空，花一個下午的時間，坐在樹蔭下，靜靜地思考。生命、時光、情思甚至生活的一些瑣事，什麼都可以拿來思考。在漫漫的時光長河裏，人是一根可以思考的葦草，與其漫無目的地飄蕩，不如把握好屬於自己的那份時光。把生活過得簡短如詩，心寧靜如水。

然而，正是因此，生活有時候便成了苦旅。人生的舞臺如同大海。當大多數人在擁擠不堪的淺灘上互相推擠時，你駛向了那片更深更廣大的海域-洋。你捕捉在船底悄聲遊過的藍尾魚，聽着海鷗拍扇翅膀擊出的水花聲，對抗一路遇到的暴風與海浪，孤身一人。這是你的選擇，選擇更有價值的生活，選擇與孤獨爲伴。“我不比湖中放聲大笑的潛鳥更孤獨，也不比瓦爾登湖本身更孤獨。請問那個孤獨的湖有什麼伴侶呢？在它蔚藍色的水面上沒有憂愁的魔鬼，只有藍色的天使。”當你感到在人羣中比獨處更孤獨時，那麼自然是你最好的旅伴，讓最單純的生命接觸你的思想，孤獨本身就是更好的伴侶。

生活需要深刻而有價值。當你慢慢意識到時間的緩緩流逝，而不像以前那麼急匆匆時，你就會開始思考生命的深度。“我步入叢林，因爲我希望生活的有意義，我希望活得深刻，並吸取生命中所有的精華，然後從中學習。”質樸的生活讓學習變得簡單，習慣與孤獨作伴讓你不懼怕。“一片落在鐵軌上的堅果或蚊子翅膀會把你拋出軌道。”你知道，但你會堅定不移地走下去，並收穫意想不到的驚喜。簡單的生活，用心地做好本職工作，勇敢地追尋夢想，而不畏孤獨，時間會讓你的努力開出智慧和純潔之花。

“時間是我垂釣的溪，我喝溪水，喝水時我看到那沙底，它多麼淺啊。它那淺淺的流水逝去了，可是永恆留了下來。”做時間的垂釣者，讓美好隨時間沉澱，纖塵不染。

《瓦爾登湖》5

《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學作品。這是一本清新、健康、引人向上的書。朋友向我推薦很久，趁着這個難得的長假，終於有機會一睹芳容。第一次拿起它，看到名字和插畫，就被他朦朧的意境所感染。

一百多年前的工業革命時期，梭羅獨自居住在瓦爾登湖畔長達兩年半之久。他獨自建造小屋，在那裏捕魚、耕耘。在當時，那個物慾橫流的時代，他可以特立獨行的丟下一身的名利，迴歸森林之中，敢於挑戰傳統思想，實在令人敬仰。

梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨居瓦爾登湖的日常生活，其中涉及大量的不常見的動植物名字，名字難認且不知，在網上查詢後我才清晰的將梭羅描寫的畫面浮現出來。瓦爾登湖，它形成與山腳盆地，周圍杉樹圍繞，藍天白雲與湖面互相倒映，野鳥成羣……將返璞歸真的美淋漓盡致的描述出來。他在書中寫到“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發現一種無可比擬、不能描述的淡藍色，像浸水變色的絲綢，還有像青峯寶劍，比天空更接近天藍色。它和那波光的另一面原來的深綠色輪番的閃現，彷彿是冬日裏，日落以前西方烏雲露出的一角晴天。可是你舉起一玻璃杯水，放在空中看，他確毫無顏色，如同裝了同樣數量的空氣一樣"。筆者描述的場景，令我向往。《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂靜孤獨的書，也是一本智慧的書。它可以使人內心深處得到安寧。正所謂生命之道，大道至簡，大致無聲。梭羅在他描述瓦爾登湖美麗的文字中，給出了自己的回答。

梭羅將自己放在一個杳無人煙的湖畔，一個簡陋的小木屋，一張小小的牀，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，開啓了他的人生新旅程。他向世人揭示了迴歸自然後發現的人生真諦：如果一個人能滿足基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實的享受人生。

努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因爲選擇和放棄從來都是我們必須要面對的。人匆忙而過，有誰讀懂無慾無求的境界？也許梭羅讀懂了，他遠離喧譁，探索了實實在在的生活。活在當下的我們，應該學會摒棄複雜，學會簡單，在最平平凡的生活中找尋新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。

我們每一個人都應該找尋一個屬於自己的湖泊，能洗淨自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊。可是茫茫人海中，到底有幾個人能真正做到像梭羅一樣迴歸本真。摒棄所有世俗的眼光，只求做最真實的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，就會多一條後路。這是我讀後的真實感受。

《瓦爾登湖》6

猶記富翁與漁夫之間那個短小卻意味深長的故事：當漁夫悠哉地享受着海風習習，浪潮輕擊的簡單、閒適時，富翁卻教導漁夫拼搏奮鬥、努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱、悠然自得，過自己所向往的生活。“我不已經過着這樣的生活嗎”，漁夫如是迴應道。

從某種程度上說，相較於富翁紛繁複雜、飽含慾望的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向處的捷徑——簡約而平淡。

梭羅大概通曉了漁夫的智慧吧。他選擇了獨自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一隻板斧，數十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一幅簡約生活的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。

在這樣簡約的生活中，梭羅嘗試着直面生命的本質，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除並非生命本質的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。於是，他不需要“用蚯蚓釣梭魚，然後拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”，只需“一年勞動三四十天，以供養自己”，只需用一顆溫潤平靜的心，體味林間的熹微晨光和昏昏晚霞、鳥鳴陣陣和松鼠啾啾，同時保有對那清澈而深不見底的一方淡綠色湖水的無限熱愛和眷戀。無論寒冬初夏，融匯於瓦爾登湖之畔的，便是那對簡約而愜意的生活的不羈追求。

正是由於對生命本質的細緻把握，對極簡生活的不懈追求，以及對物質生活的極度淡化，更由於內心始終堅守的平淡質樸，安適怡然，梭羅最終避免了重蹈“富翁”的覆轍，而得以用一種簡捷的方式，追尋這最不繁雜的生活。

蒼旻遐緬，人事未已。當下的大多數人們顯然選擇了“富翁”的道路，爲着一個或清晰或模糊的目標，不懈努力，爲了所謂“詩和遠方”，不斷奮鬥，卻或許在不經意間迷失在紛繁錯雜的現實中，無從逃脫。“繁雜生活”的迷霧，似乎正籠上每一個“富翁”的心頭。君可見，體育健將爲功成名就違規服藥者有之，熒幕巨星爲風光靚麗大造緋聞者有之，曾經的“人民公僕”爲一己之私貪贓枉法者有之，甚至“大隱於市”的各行各業的普通工作人員，也可能爲自己的口袋裏能夠多出幾個錢幣，而在自己的“職務之便”上絞盡腦汁……

幸而，梭羅也把這樣一幅清新自然、寧靜質樸的生活畫卷，呈現給一個因飛速發展而日趨浮躁的社會，呈現給爲了成爲“富翁”而迷亂於“追求戈多”的勞苦衆生。

幸而，終於有這麼一方澄澈清亮的湖水，淙淙而來，平息人們心中的躁動，並將生於繁雜之中的人們引向這樣的生活之思：在簡約生活面前，該如何在內心的安適、慾望的滿足與物質的需求之間完成自己的取捨選擇。

生活，其實並不繁雜。願你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開花落、雲捲雲舒，同賞鳥叫蟲鳴、冰破湖開，共享一次極簡之旅。

《瓦爾登湖》7

下午，反反覆覆地讀着梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀並不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨爲伴，但並不消沉。他那麼熱烈地愛着自然，用孩子般的想象遨遊並描繪着自然。他用心地探索着人與自然的關聯，堅定地維護着自然的古典生態。他堅信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。因此熱情地謳歌着心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊聖地呢?

關於梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悅，似乎他也參與了創造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫於他的那份好奇與平靜，他靜靜地打量着一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考着人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看着茫茫衆生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年後的這天的現狀。他關懷着人類，又蔑視着人類。他擔心一切完美的事物都會隨着人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成爲記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。

以前，我一向以爲我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試着那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬於我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。儘管我生活素淡，在簡單中體味着生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額;我喜愛山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。

梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。正因愛之深切，因此不容許破壞;而生活在禮貌社會裏的我們，無非是想儲存着一種清野的夢幻慰安自己罷了。因此梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異於常人的偉大。

《瓦爾登湖》8

梭羅說自己也很喜歡交際，所以不是隱者，居住在瓦爾登湖上只是實驗一種生活方式，怎樣把人對經濟的依賴降到最低。

與訪客交流需要空間，太近反而無法傾聽，談話保持一定的距離，交流起來纔是佳境，宏偉才被顯示出來。竊竊私語，大多是有不可告人的目的，顯得人很猥瑣。到森林中的空地去，那裏是天然的會客廳，人們在那裏可以暢所欲言，一兩個人時還可以用餐，訪客多的時候，就只吃精神食糧。招待訪客不必大講迎接排場，更不必依靠提供山珍海味來取悅訪客，這樣反而使人感到是被婉拒，以後再去拜訪的可能性減小。最重要的是有話要說，有思想感情要交流，若心靈高貴，越寧靜越稱心。

距離可以篩選朋友，大老遠來拜訪的肯定不是因爲瑣碎的事情，交際減少，才能安下心來去發現和探索未知的東西。一位常年在這裏工作的樵夫，生活在這天然的地方，是那麼幸福，那麼滿足，他童心不眠，他都沒有想過這天然的'生活方式會發生什麼變化。他對錢對社會機制的解釋，從自己的生活實際出發解釋的很好。他對誠實與美德深信不疑，但他只是簡單的生活，沒有什麼精神生活的追求。他在大自然中生活，他的思考瞬間，就像最早的人類開始思考人們的生存機制一樣。

由這個樵夫，梭羅想到，這個社會的最底層也會生活着人類的天才，儘管沒有被發現，他們卻在真實地生活着，思想雖未開化，但卻深不可測。自古及今，概莫如是，所以，這個社會需要公平，需要給任何人機會。

梭羅住在瓦爾登湖畔，當時就是很另類的人與事，所以惹來一些人的參觀，有好奇的人、有智者、有傻瓜、有窮人、有奴隸，有四肢健康而思想蓬亂者，有身體殘疾而思想活躍者。有來尋歡作樂的，有來爲自己的好奇心找答案的，有想來學謀生的，有來看看不信仰上帝的人怎麼能生活下來，有來看看在野外的寢室廚房是怎樣的，有來看看在野外生存是否風險最小也好給自己不再去奮鬥找個事做。這些人全都認爲梭羅的生活方式沒有什麼好處，他們多數擔心有疾病、有死亡的危險，梭羅覺得他們這是庸人自擾。試想，我們所見所聞的大多不都是他們這些人嗎？對死亡極其恐懼，單是恐懼所帶來的害處，就讓人身心俱疲，疾病漸生。生命何時何地不受死亡的威脅呢，社會怎樣革新卻改變不了這一事實，重要的還是在於精神上的勇敢與健康。可能擁有物質越少精神越豐富的人越安全，但最怕有人對此心存不滿。

梭羅喜歡的訪客，有孩童、散步的工人、漁夫、獵人、詩人、哲人，因爲這些真誠的人，拋開世俗社會到野外是來尋求自由的。

《瓦爾登湖》9

我們生活在快節奏的城市中，總會有工業廢氣排放的污水橫流，有汽車尾氣散發的有毒氣體，有遍佈城市各地的聲音嘈雜，還有腳步迅速緊張的上班族們。其實，不僅僅是我列舉的這些，這些是遠遠還不夠的，人們生活在這片廣袤無垠的土地上，是上天賜予我們的恩惠，一生的好壞取決於上帝的支配。但在田園農村居住的人們，卻遠離了我們身邊這些繁雜事物，靜靜地享受銀針墜地般舒適優雅的生活，並做着安閒愜意的鋤地和放牧……

瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過着那種生活，誰又不想體驗下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態，或在陽光普照的家中休憩時，或在四角天空的美妙意境，就無不使我們欣喜歡悅。盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”慢慢走進這本書中，領略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領，以及能耐得住寂寞孤獨他強大的內心，都是支撐他在這裏生存的動力。我會想：如果我到一片荒涼悽美的無人島去居住時，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質，我想可能並不會做得如此完美，或者根本無法無法求救他人的幫助和理解，根本不能用異國他鄉的語言與他人作交談。

梭羅透過自身的實踐，告訴了我們一些生活快樂豐盈的祕籍：對物質的要求儘可能的簡單，簡單得猶如湖邊的一片樹葉；對精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那麼輕鬆愜意：“一年只要工作六個星期，就可承擔所有的生活費用。整個冬天，以及大半個夏天，我都自由而安靜地讀書。”“如果我們只尊重不可避免的事和有權利生存的事，那麼詩歌和音樂就會在街頭回蕩。如果我們生活悠閒，辦事聰明，我們就會看出，只有偉大和優秀的事物才能永久而絕對地生存，而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現實影子。現實永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領域之中，這就是書給我帶來的好處。??我們應該踮起腳尖，將我們最美好的時光奉獻給閱讀。

“我看見青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來就繼承了田地、廬舍、穀倉、牛羊和農具；得到它們倒是容易，捨棄它們可困難了。大多數人，即使是在這個比較自由的國土上的人們，也僅僅因爲無知和錯誤，滿載着虛構的憂慮，忙不完的粗活，卻不能採集生命的美果。人類在過着靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺得生活不容易，有時候，甚而至於可以說連氣也喘不過來。”可見索羅對物質的要求只是能吃飽就行，如此簡單的願望是每人值得學習的。

我們要學會生存的技巧和本領，並積極學習來更容易的掌握。

《瓦爾登湖》10

一百多年前的工業革命時期，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那裏捕魚、耕耘、沉思、寫作，最後誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》讀後感。時至今日，該書仍然閃爍着耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的"塑造讀者的25本書"。

這本書寫成於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時那個物慾橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰傳統的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風，不着痕跡地讓我精神一振--一種快樂的簡樸的生活！充滿物質享受的生活固然很誘人，許多人都認爲金錢可以主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的現象。於是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續續出現在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才注意到自己一生究竟在做什麼。這使我想起了小瀋陽的一句話，"人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了"，但作者的思想境界顯然要比小瀋陽的搞笑高出不少。

從前，就有個故事，城裏人勸告農民使用高科技設備，農民卻堅持用雙手耕作，城裏人說，如果用了先進的設備農民就可以天天在那悠閒地曬太陽，農民卻反駁，"我現在不就是在悠閒地曬太陽嗎?"那個城裏人已經無話可說，讀後感《《瓦爾登湖》讀後感》。

梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會過，羣山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無畏。

在作者的眼裏，淳樸的山林纔是他的依靠，自然纔是他的歸屬。文中透漏着對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。

反觀現在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心裏保留一片純淨、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內心暢遊！

《瓦爾登湖》11

1845年7月4日，梭羅爲一項試驗移居優美的瓦爾登湖畔的次生林裏，嘗試過一種簡單的隱居生活。自耕自足兩年有餘的時間裏，他體會到了心靈的自由和閒適：搭起木屋，開荒種地，寫作看書，簡樸而又原始。在他離開之後，就將兩年來的感悟寫成了這本傳世的佳作《瓦爾登湖》。

這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現實生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個激靈，輕輕柔沁入面板觸碰你每寸神經，最後匯聚到脊髓之中成爲你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響着每一個讀過它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。

這首《梭羅這人有腦子》，生動地表現出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，唯美的筆法真實地勾勒出大自然的靈動，帶着強大的衝擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發而幽香，見到佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落石出。而後墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，達到坐忘。

於是，梭羅的智慧與老子的哲學其驚人的相似就不得不提了。他們都認爲一切都應該遵循大自然的規律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬物。在另一方面，人的物質生活應該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無爲。由此可見，這二者幾乎是完全一致的。

書中梭羅看到了他的同鄉們，不幸繼承了農舍、房屋、穀倉、牛羣、以及農具，繼承了這些得來容易擺脫難的東西。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們爲什麼一出生就開始挖掘自己的墳墓。他們不得不度過別人的一生，推着所有這些東西往前，儘自己所能過得好一些。

而在現實中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重擔壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報》上有這樣對中國房價的評論“中國的高房價毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結伴旅行、開讀書會。現在，年輕人大學一畢業就成爲中年人，爲了柴米油鹽精打細算。他們的生活，從一開始就是物質的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。”

可見，儘管時代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯誤下勞作，那麼很快就會成爲後繼者開墾荒原時不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會被犁入泥土成爲肥料。對於我們，二十歲的經年裏放大了什麼，什麼又是這個年齡段所不該承受，我們什麼時候才能找到腳踏實地的安全感，內心真實親切的期盼？僅僅由於無知和錯誤，被生活中人爲的煩惱和過於粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點了？

夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，爲歡幾何？大學本應是人生中最自由的階段，沒有高考的殘酷競爭，沒有老闆的苛刻要求。我們理應能夠順從我們的渴望，不要急着給自己戴上考研、出國的枷鎖，去追逐理想，去鑽研學術，去賞玩山水。更何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。

當夕陽西沉時，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散佈着破碎的森林。聽聽梟鳥和狐狸和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發出尖厲的嘯聲。銜着野草，吮着汁液，思索黃金時代裏，有多少山林水澤的精靈曾經居住？

那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。

《瓦爾登湖》12

結束了一學期忙綠的工作，迎來了假期。好想感受伴着油墨的香味和雋永的文字入睡的寧靜，也許正是這種想往，使我想讀一本安靜的書，美國作家梭羅的《瓦爾登湖》就是這樣一本書。

這本書是屬於寂寞者的書，晚上一個人靜靜的看是最有感觸。作者用最細膩的文字，記錄了瓦爾登湖給他帶來的無窮盡的靈感，那些自然和諧的畫面讓人嚮往。一個人被自然包圍着，每天呼吸着新鮮的空氣，站在湖邊看着美麗的湖面，在別人看來這一切無非每天都是一樣的，但在作者敏感的世界裏，每天都是變幻莫測的，一陣風，一片樹葉都是與衆不同的，我始終相信所有的自然都是藝術，只是你不知道。這一切只能歸咎於人類的無知，然而梭羅是清醒的，他放棄這個世界的所有，而選擇到瓦爾登湖畔過隱居的生活。這是需要無比巨大的勇氣，但也由此可見他對於自然的熱愛是勝過一切的，他是自然的崇拜者和虔誠的信奉者。

在作者的筆下自然的一切都是被賦予了生命，所以的生命都是值得被敬佩和尊敬的。所有的生命都能在自然中和諧的生活。在他的筆下那樣的世界是遙遠的，但也是真實的。只是我的的心被這個世界矇蔽的太久而不相信，這世界曾經有那麼一塊地方竟如此存在過。紛紛擾擾的人世間，我們就這樣昏昏沉沉的過着，既可悲又可憐。然而我們又能怎樣呢，這世界上像梭羅那樣自由的選擇自己想要的生活的人也只是少數的，然而大多數的我們，只是庸人，平庸的人而矣，我們沒有梭羅那樣的勇氣。但我們決不能失去那顆追求自然的心，與生俱來的對自然的熱愛，永遠的儲存着，不要丟失掉。

你能想象這樣的畫面嗎?我喜歡我的人生有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，座在陽光融融的門前，從紅日東昇直到當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。這只是一個簡單畫面，然而我們是否曾那樣清醒的思考過，那樣仔細的看着日升日落，這世界太陽每天那樣習以爲常的升起落下，我們又何曾看過日出和晚霞，我們擡頭凝望天空又是什麼時候的事呢?難道我真的很繁忙嗎?忙的連擡起頭的時間都沒有嗎?何曾我們想過，人生的目的是什麼呢?給自己時間和機會去思考和發現。世界很美很美，不要讓繁忙成爲藉口，試着去體會。

然而我想梭羅的隱居也並不是一種刻意的追求孤寂平靜，這孤寂是從心發出的，孤寂的心催生了他深刻的思考，讓我們也能那樣學會孤寂學會思考更要學會發現這個世界的美好。

《瓦爾登湖》13

一直以爲《瓦爾登湖》講的是湖，讀完才知道它記錄了梭羅兩年多的生活和心路歷程，記錄了他對美好自然的熱愛。

他在自己建造的小木屋旁開墾荒地，春種秋收，自給自足。快樂、悠閒，做着自己想做的事，不受外界的干擾。他與自然交朋友，與森林、湖水、飛鳥、游魚對話。他驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”

《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典範。或許在不知不覺間梭羅已和大自然融爲一體。然而，我們現在還有多少人願意親近自然呢？

在紛擾的城市裏我們離自然越來越遠，看風景不需要在戶外，只要有網絡就行，隨便一搜尋心中所想的就呈現在眼前了。對於我們學生來說每天上學都要早起，放假了自然會睡到很晚才起牀，就算是出去玩也不會在意路邊的風景。大多數時候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗戶外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠。

我喜歡旅遊，到各種地方玩，但當我待在家裏時我就不想再出去了。每次去外婆家我總是喜歡和妹妹在樓上，等到吃飯時再下樓。老媽總是會喊我到樓下來，有時喊我幫忙做事，有時叫我陪她走走，看看田裏的景色、田邊的植物。可每次但凡是第二個我都會在樓下站一會兒敷衍老媽，因爲我覺得田裏的景色沒什麼好看的。但其實這些風景和外出旅行時的那些著名的風景又有什麼本質的不同呢？只是我覺得這些太平凡普通罷了。

然而出去遊玩時我們又能有多少親近自然呢！我們只是匆匆地在那裏走過，最後再留下點紀念，但我們卻並不瞭解它多少。

在看《瓦爾登湖》時，我在羨慕的同時也很佩服梭羅。他喜愛自然，他一直留在瓦爾登湖做着他喜歡的事。他追尋着自己的內心，與山林爲友。要是在以前，如果讓我一個人待在那裏，就算有再美的風景我也無心欣賞，因爲我覺得一個人太孤單了，再美好的風景也會變得單調。我更不會想着與動物植物做朋友了。但現在看過此書後，或許我也會像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然裏，體驗一回沒有任何困擾的生活。

梭羅並不因爲孤獨一人而感到寂寞和無趣，正如他所說：“我的生活本身成了我的快樂，而且永遠不失去新意。”他把自己的靈魂帶到了大自然中，所以他感受到了大自然的變化，於是看似平淡的生活在他眼中又別有一番新意。

梭羅以自己的實際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒坦，非但沒有必要，而且對人類進步有大的妨礙。爲何我們不嘗試着摒棄那些奢侈品，迴歸人類最初的願望——與自然親近並融合呢？

我們是時候迴歸自然了，讓我們帶着一顆最純淨的心走進自然，去發現曾經遺失的美好。

《瓦爾登湖》14

梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那裏發現許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神聖的曙光時晨，他一定是已經對於生命失望的了，正在摸索着一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”好像他在給我們衆生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭羅好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那裏思得來的。誠如他在書中的《結論》指出那樣：“至少我是從實驗中瞭解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”

如果有誰認爲梭羅僅僅是個隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演說家和誨人不倦的教師;如果有誰妄想從《瓦爾登湖》裏獲得親近泥土的捷徑，那麼就借問牧童和鷓鴣。

當代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導致我從詩歌轉向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當我初讀這本舉世無雙的書時，我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌”。敬仰之情可見。“梭羅的散文也未喪失俊美的‘詩意’，而我因爲傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開放的文字方式。”的確，在他的散文《大地上的事情》裏我們可以讀出這樣的詩意來。

在這之前，我沒有讀過如此的令我着迷的書，她也讓我一度不安的心在這裏找到了真正的家，我的心靈之家。裏面蘊涵無限豐富的內含，而我的筆在這裏顯得多麼的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸福的人，因爲正是在這個時候，我遇上了她。或許這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問我，爲什麼那麼的喜歡她，那麼我可以毫無誇張的說，我在她身上發現了我自己。

“在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的在本書忽然又不那麼可愛可喜了，似乎覺得它什麼好處也沒有，甚至變得將信將疑起來。可是黃昏以後，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我哀腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁爲之神往了。” 徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時間讀書，自然會產生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當然沒有這樣的讀過這本書，但我能體會到箇中的滋味。好像我要說的話都被他說盡了一樣。而我又能說什麼呢。唉唉，恨不能相見。

《瓦爾登湖》15

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季爲線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。

關於梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悅，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必爲了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖爲中心，輻射到周圍衆多地方，描寫了他“以禽獸爲鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最後作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，並且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多麼令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精緻的筆調，卻把我們帶到了更爲廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。他認爲，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多麼美麗的地方，多麼的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地爲席，以蒼穹爲蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收穫，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神聖的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《聖經》的智慧就足夠了，餘生便在簡易讀物裏荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪着。聽聽梭羅的忠告：多餘的財富只能買到多餘的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對於我們無異於醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨着梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。