感遇張九齡其七的翻譯
導語:丹橘的命運、遭遇,在心中久久縈迴,詩人思緒難平,終於想到了命運問題:“運命惟所遇,循環不可尋.”以下是小編爲大家分享的感遇張九齡其七的翻譯,歡迎借鑑!
感遇其七
張九齡
江南有丹橘,經冬猶綠林。
豈伊地氣暖? 自有歲寒心①。
可以薦嘉客,奈何阻重深②?
運命唯所遇,循環不可尋③。
徒言樹桃李,此木豈無陰④?
【作者小傳】
張九齡(678—740),字子壽,韶州曲江(今廣東韶關市)人。登進士第後又登道侔伊呂科第,授左拾遺。歷官司勳員外郎、中書舍人、桂州都督、集賢院學士、中書侍郎等職,開元二十一年(733)拜中書侍郎、同中書門下平章事。次年遷中書令,兼修國史,史稱賢相。二十四年被李林甫排擠罷相,貶荊州長史,二十八年卒,享年63。兩《唐書》有傳。其詩清淡和雅。前人以爲實開王、孟、儲、韋一派。胡應麟《詩藪》內編卷二雲:“張子壽首創清淡之派,盛唐繼起,孟浩然、王維、儲光羲、常建、韋應物本曲江之清淡,而益以風神者也。”施補華《峴傭說詩》雲:“唐初五言古,猶沿六朝綺靡之習,唯陳子昂、張九齡直接漢魏,骨峻神竦,思深力遒,復古之功大矣。”今存《曲江張先生文集》二十卷。
【解題】
張九齡《感遇》組詩共有12首,此爲第七首。組詩與陳子昂《感遇三十八首》齊名,作於被排擠罷相後,寄慨遙深。沈德潛《唐詩別裁》卷一雲:“感遇詩,正字(陳子昂)古奧,曲江(張九齡)蘊藉,本原同出嗣宗,而精神面目各別,所以千古。”此詩以橘喻人,通篇用比。屈原曾作《橘頌》贊橘“受命不遷”、“蘇世獨立”,比喻人的節操;古詩《橘柚垂華實》又詠橘“委身玉盤中,歷年冀見食”,比喻詩人希望用世。此詩則兼備兩種意思。篇末以桃李作爲反襯,簡約渾成。
【註釋】
①兩句一問一答,謂橘樹經冬猶綠並非因地氣暖,而是有耐寒的本性。隋李孝貞《園中雜詠橘樹》詩:“自有凌冬質,能守歲寒心。”爲此二句所本。比喻詩人不怕打擊的堅貞品性。伊:句中助詞。②兩句謂橘可陳獻給嘉賓,爲何竟被重山深水所阻隔;比喻賢士本可薦給朝廷任用,卻受到種種阻塞。③兩句謂命運好壞只因遭遇不同,就像循着環找不到頭一樣。④兩句乃駁斥趙簡子語。《韓詩外傳》卷七引趙簡子曰:“大春樹桃李,夏得陰其下,秋得食其實。”此謂前人只說要種桃李,難道橘樹就不能陰其下麼? 比喻對賢士不得用世表示不平之意。
【鑑賞】
橘因其爲常綠喬木,且有美花嘉果,故它不僅是生活中爲人喜愛之物,而且在我國自屈原起寫《橘頌》的文化背景上,成爲寄寓着獨立不遷,內美不媚的美學形象。
張九齡詠橘,正是讚頌其節操。橘的第一個特點是耐寒。經冬,一般草木都凋零了,而橘依然蒼翠墨綠,“猶”綠林,突出了它的卓而不羣,迥異常木。橘爲何能經冬不凋,詩人排除了“地氣暖”的因素,如果因生於江南,得地暖之利,那還是藉助外界條件,也便不可貴了。橘之常青,乃在自身具有“歲寒心”。《論語·子罕》:“歲寒然後知松柏之後凋也。”橘有着松柏樣的操持,才能三九嚴寒無所懼,萬木搖落葉仍榮。橘的第二個特點是它的奉獻精神。它“曾枝剡棘,圓果摶兮。青黃雜糅,文章爛兮。精色內白,類任道兮。”(屈原《橘頌》)圓果累累,青黃相間。“食之則甘,嗅之則香”,是饋贈嘉賓的.上色禮物。橘的第三個特點是樸實無華,它不像桃李爛漫,灼灼其華,嬌豔媚人,只是以凝重的翠綠、簡約的枝葉表示自己的存在。橘不邀寵於春風,不畏懼那嚴冬,不以外美取悅於世,而以內實施惠於人。
張九齡寫作此詩,出於“感遇”,感嘆所遇不佳,或遇時不佳,或遇人不淑,或遇境不順。因而他說“運命唯所遇,循環不可尋”,看來命運的好壞,猶如周而復始的自然之理一樣,難以搞明白。這表現了他憤世嫉俗之情,吐訴了所遇不平之氣。可是張九齡畢竟不向命運低頭,發出了“徒言樹桃李,此木豈無陰”的呼喊。這首詩透露了“勿學柔弱苗”,要效江南橘,不借“地氣暖”的外力,不憑桃李豔的外觀,不畏命運蹇的遭遇,保持“歲寒心”的剛強“薦嘉客”的胸懷,這就能矢志不移,永保高尚人格。
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