張九齡感遇其一翻譯

張九齡感遇其一原文以及相關翻譯小編已經爲大家整理好了，希望大家能夠喜歡！

感遇十二首·其一

唐代：張九齡

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾爲佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悅。

草木有本心，何求美人折！

譯文

春天裏的幽蘭翠葉紛披，秋天裏的桂花皎潔清新。

世間的草木勃勃的生機，自然順應了美好的季節。

誰想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿懷喜悅。

草木散發香氣源於天性，怎麼會求觀賞者攀折呢！

註釋

⑴蘭：此指蘭草。 葳蕤：枝葉茂盛而紛披

⑵桂華：桂花，“華”同“花”。

⑶生意：生機勃勃

⑷自爾：自然地 。佳節：美好的季節

⑸林棲者：山中隱士

⑹ 坐：因而

⑺本心：天性

⑻美人：指林棲者山林高士、隱士

⑨聞風：聞到芳香。

⑩坐：因爲。

⑾葳（wei）蕤(rui)：枝葉茂盛而紛披。

賞析

所謂感遇雲者，謂有感於心而寓於言，以抒其意也。此感遇詩，在清人《唐詩三百首》位排五言詩第一。“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。”中，葳蕤者，狀草木扶疏垂華之貌。首句對仗工整，意境悠長，起手便以蘭葉桂花兩相映照，色味俱全。

詩人在開篇用整齊的對偶句突出了兩種高雅的植物－－茂盛芬披的春蘭，皎明潔淨的秋桂，然後生動地寫出它們的勃勃生機，轉而寫到人們對它們的態度，最後引出全詩主旨：春蘭、秋桂的美好，完全出於自然本性，而並非爲了求得人們的賞識。詩人以此比喻潔身自好的君子。

”欣欣此生意，自爾爲佳節。“此句承接“蘭桂”之聲味，講萬物生機勃發，自成佳節。這就巧妙地迴應了起筆兩句中的春秋，說明蘭桂都各自在適當的季節而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。

”誰知林棲者，聞風坐相悅。“詩的前四句寫蘭桂而不及人，“誰知林棲者”一句突然一轉，引出了居住於山林之中的美人。“誰知”兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之感。美人由於聞到了蘭桂的`芳香，因而發生了愛慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本於《孟子·盡心篇》：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”張九齡便運用這一典故，使詩意更爲含蓄委婉、情意深厚。

”草木有本心，何求美人折？“又一轉折，林棲者既然聞風相悅，那末，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩意卻另闢蹊徑，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是其本性，並非爲了博得美人的折取欣賞。實際上，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業，也只是盡他作爲一個人的本份，而並非藉此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。當然，不求人知，並不等於拒絕人家賞識；不求人折，更不等於反對人家採擇。從“何求美人折”的語氣來看，從作者遭讒被貶的身世看，這正是針對不被人知、不被人折的情況而發的。“不以無人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳”，乃是全詩的命意之所在。全詩句句寫蘭桂，都沒有寫人，但從詩歌的完整意象裏，讀者便不難看見人，看到封建社會裏某些自勵名節、潔身自好之士的品德。

此詩系張九齡遭讒被貶爲荊州長史時所作，開元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠慢政事，寵仁口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結黨，把持朝政，排除異己，朝政更加腐敗。張九齡對此十分不滿，於是採用傳統的比興手法，託物寓意，作《感遇十二首》。詩人託物言志，以春蘭和秋桂的芳潔品質，來比喻自己守正不阿的高尚節操；以春蘭和秋桂不因無人採折而失去芬芳美質，來比喻自己的志潔行芳，不求人知的高雅情懷。本詩雖短小，但用盡全力，結構嚴謹，詩境意盡沒有落空。詩意溫和，不知不覺中，在詠物的背後，講出了高雅的生活哲理。

後世評論：

詩歌含蓄蘊藉，寄託遙深，對扭轉六朝以來的浮豔詩風起過積極的作用。歷來受到評論家的重視。高在《唐詩品彙》裏指出：“張曲江公《感遇》等作，雅正沖淡，體合《風》《騷》，駸駸乎盛唐矣。”

簡析

此詩系張九齡遭讒被貶爲荊州長史時所作，開元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠慢政事，寵仁口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結黨，把持朝政，排除異己，朝政更加腐敗。張九齡對此十分不滿，於是採用傳統的比興手法，託物寓意，作《感遇十二首》。詩人託物言志，以春蘭和秋桂的芳潔品質，來比喻自己守正不阿的高尚節操；以春蘭和秋桂不因無人採折而失去芬芳美質，來比喻自己的志潔行芳，不求人知的高雅情懷。

詩一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特徵。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以"誰知"急轉引出與蘭桂同調的山中隱者來。末兩句點出無心與物相競的情懷。

全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應，旨詣深刻，於詠物背後，寄寓着生活哲理。