翻譯座上註釋走筆慕容原文作者王維
《座上走筆贈薛璩慕容損》作品介紹
《座上走筆贈薛璩慕容損》的作者是王維,被選入《全唐詩》的第125卷第12首。這首詩就是席上應酬的詩作,表達了自己的志趣。
古詩名句“希世無高節,絕跡有卑棲。”就是出自《座上走筆贈薛璩慕容損》這首詩。
《座上走筆贈薛璩慕容損》原文
座上走筆贈薛璩慕容損
作者:唐·王維
希世無高節,絕跡有卑棲。
君徒視人文,吾固和天倪。
緬然萬物始,及與羣物齊。
分地依后稷,用天信重黎。
春風何豫人,令我思東溪。
草色有佳意,花枝稍含荑。
更待風景好,與君藉萋萋。
《座上走筆贈薛璩慕容損》註釋
1、高節:高尚的節操。《史記·魯仲連鄒陽列傳》:“ 魯仲連者, 齊人也。好奇偉俶儻之畫策,而不肯仕宦任職,好持高節。” 唐 顧況 《哭從兄萇》詩:“立身有高節,滿卷多好詩。” 清 周亮工 《寄濰縣楊再蘧蔡漫夫於鳴岐》詩之二:“ 箕山高節推徐幹,北海雄姿重孔融。”
2、卑棲: 漢語拼音:bēi qī 釋義:謂居於低下的地位。 唐皇甫冉《送田濟之揚州赴選》詩:“調補無高位,卑棲屈此賢。” 宋 范仲淹 《西溪書事》詩:“卑棲曾未託椅梧,敢議雄心萬里途。”
3、天倪:自然的分際。《莊子·齊物論》:“何謂和之以天倪?” 郭象 注:“天倪者,自然之分也。” 南朝 樑江淹《翡翠賦》:“遠人跡而獨立,擥天倪而爲儔。”宋 王安石 《出城訪無黨因宿齋館》詩:“關外尋君信馬蹄,謾成詩句任天倪。” 況周頤《蕙風詞話》卷二:“有時意筆俱化,純任天倪,竟能略似 坡公 。”
4、后稷:(1). 周 之先祖。相傳 姜嫄 踐天帝足跡,懷孕生子,因曾棄而不養,故名之爲“ 棄 ”。虞舜命爲農官,教民耕稼,稱爲“ 后稷 ”。《詩·大雅·生民》:“厥初生民,時維 姜嫄 ……載生載育,時維后稷。”《韓詩外傳》卷二:“夫闢土殖穀者 后稷 也,決江疏河者 禹 也,聽獄執中者 皋陶 也。” 唐 韓愈 《原性》:“ 后稷之生也,其母無災。”(2).古代農官名。《國語·周語上》:“農師一之,農正再之,后稷三之。” 宋王安石《上皇帝萬言書》:“人之才德,高下厚薄不同,其所任有宜有不宜。先王知其如此,故知農者以爲后稷,知工者以爲共工。”
5、重黎:(1). 重與黎,爲羲和二氏之祖先。《書·呂刑》:“乃命重黎,絶地天通,罔有降格。” 孔傳:“重即羲,黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官,使人神不擾,各得其序。” 孔穎達疏:“羲是重之子孫,和是黎之子孫,能不忘祖之舊業,故以重黎言之。”《國語·楚語下》:“ 顓頊 受之,乃命南正重司天以屬神,命火正 黎 司地以屬民…… 堯復育重黎之後,不忘舊者,使復典之,以至於夏商。”(2).亦作“ 重蔾 ”。指 顓頊高陽氏之後,爲 帝嚳 高辛氏 火正。《史記·楚世家》:“高陽生稱,稱生卷章,卷章生重黎。重黎爲帝嚳高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融……﹝帝嚳﹞誅重黎,而以其弟吳回爲重黎後,復居火正,爲祝融。” 司馬貞 索隱:“今以 重黎 爲一人,仍是顓頊之子孫者, 劉氏雲:‘少昊氏之後曰重,顓頊氏之後曰重黎,對彼重則單稱黎,若自言當家則稱重黎。’”《隸釋·楚相孫叔敖碑》:“其憂國忘私,乘馬三年,不別牝牡,繼高陽、重蔾、五舉、子文之統。”《晉書·宣帝紀》:“其(司馬氏)先出自帝高陽之子重黎,爲夏官祝融。” 章炳麟《答鐵錚》:“中國重黎司火,於火教本有因緣,郊之爲祭,大報天而主日,此明以火爲最上之神。”參閱清嚴傑經義叢鈔·重黎解》引陶定山說。
6、荑:同本義,引申之爲草木嫩芽。荑,荑草也。《說文》。按,茅之初生也。自牧歸荑。――《詩·邶風·靜女》。手如柔荑,膚如凝脂。――《詩·衛風·碩人》。五穀者,種之美者也;苟爲不熟,不如荑稗。――《孟子·告子上》。荑者,茅始熟中穰也,既白且滑。――《風俗通》
7、萋:草盛也。――《說文》。中庭萋兮鮮草生。――《漢書·外戚傳》
《座上走筆贈薛璩慕容損》賞析
第一句就是說有“高節”的人世上很少,而在人煙斷絕的地方卻有身份低下情操高尚的人。下面一句,徒不知道是不是僅僅或者空,徒然之意,如果這樣理解就是說對方只重視人文(人事和學問吧),我卻追求與自然相順應。不過這樣解釋不是有點貶低對方誇耀自己的意思麼。
後面一句是說萬物的始端是多麼遙遠啊,後來羣物都完備了。后稷和重黎都是上古時代傳說的人物,后稷主管農事,也好像是掌管土地的神,當然不是那種各處的土地神小老頭。重黎應指重與黎,爲羲、和二氏之祖先。《書·呂刑》:“乃命重黎 ,絕地天通,罔有降格。” 孔傳:“ 重即羲 , 黎即和 。 堯命羲、和世掌天地四時之官,使人神不擾,各得其序。” 這句也是說遠古時代的事。
下面兩句寫景,豫的意思是歡樂或者舒適的意思,這裏是使動用法吧。最後一句結尾,意思也很明瞭。這首詩就是席上應酬的詩作,表達了自己的志趣。
《座上走筆贈薛璩慕容損》作者介紹
王維(701年-761年),字摩詰(mó jié) ,人稱詩佛 ,名字合之爲維摩詰,維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯以潔淨、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的,無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱爲“味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面,有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象,着墨無多,意境高遠,詩情與畫意完全融合成爲一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一,其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱爲“王孟”。
《座上走筆贈薛璩慕容損》繁體對照
座上走筆贈薛璩慕容損
作者:唐·王維
希世無高節,絕跡有卑棲。
君徒視人文,吾固和天倪。
緬然萬物始,及與羣物齊。
分地依後稷,用天信重黎。
春風何豫人,令我思東溪。
草色有佳意,花枝稍含荑。
更待風景好,與君藉萋萋。
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