柳宗元諡號
導語:柳宗元的諡號是什麼呢?柳宗元作爲唐宋八大家之一,一直都是人們備受推崇的文學家,爲唐詩作出了卓越貢獻。下面是小編分享的柳宗元的諡號,歡迎閱讀!
柳宗元的諡號
南宋紹興二十八年(1158年)宋高宗趙構給柳宗元加封"文惠昭靈侯".對諡號中"靈"字的含義是褒是貶,歷來有不同看法.
《史記正義》記載:諡法是周公旦創制的,用來臧否死去的統治階級成員.東漢王充在《論衡*須頌篇》離有:"諡者,行之跡也,諡之美者,成,宣也.惡者,靈,厲也."對於"靈"字,王力在其《古代漢語》中也把它作爲批評性的.他們都是以周公旦《逸周書*諡法解》爲依據的.但是後人對《諡法解》的應用也不是一成不變的.顧炎武《日知錄*諡法》記載:"漢魏以來,悉損益而遵用之."例如,西漢元帝曾追尊漢高祖母親爲昭靈皇后.作爲子孫的皇帝對祖宗是不會妄作批評的."靈"字在這裏是表揚性的.從趙構《加封文惠昭靈侯告詞.的內容來看對柳宗元也沒有批評的意思.依上述二點,可以斷定"文惠昭靈侯"是肯定性,表揚性的諡號.
柳州構築羅池廟,唐中央政權是不承認的.《羅池廟碑》是羅池廟最早的歷史文獻.碑中說:"柳侯生能澤其民,死能驚動禍福之,以食其土,可謂靈也已."這是韓愈對柳宗元一生的總結.在宋代,韓愈逐漸成爲文化規範的象徵.韓愈對柳宗元的總結也被宋朝統治階級所承認,宋哲宗在元祐七年(1092年)正式承認羅池廟建立,並重新賜名爲"靈文廟",此後,柳宗元被加封"文惠侯"和"文惠昭靈侯"這種加封屬於褒義的.
柳宗元介紹
唐宋八大家之一的柳宗元,字子厚,山西運城人,世稱“柳河東”、“河東先生”。他的文學成就很高,在文章方面,他與韓愈並稱爲“韓柳”;在詩歌方面,他與劉禹錫並稱“劉柳”。
柳宗元出生於文化氣息濃厚家庭,他的父親柳鎮信奉傳統儒學,具備積極用世的態度和剛正不阿的品德;他的母親則是一位典型的賢妻良母,同時也是一名虔誠的佛教徒。父母雙親在言傳身教和學識方面,給予柳宗元儒學和佛學的雙重影響。
柳宗元出生的時候,“安史之亂”剛剛平定二十年,太平盛世不再,政治腐敗、藩鎮割據等社會矛盾逐漸顯露出來。但柳宗元並沒有受大形勢的影響,年少得志的他,20 歲中進士,幾年後便步入官場,開始參與政治。
經過十多年的歷練,柳宗元對政治黑暗和社會現實的認識更加深刻,萌發了革新的想法。順宗即位後,開始任用他和王叔文、王伾等大臣進行改革,史稱“永貞革新”。
可惜,改革進行不到半年,就失敗了。柳宗元也因此受到牽連,被貶到湖南永州任司馬,時間長達十年。這一件事成爲他人生的重要轉折點。
被貶期間,柳宗元並沒有消極頹廢,而是將主要精力放到了著書立說方面,對於哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大議題,他都進行了研究。他給後人留下的最大一筆思想財富就是:統合儒釋。
儒、釋、道三家,在魏晉時期已形成了鼎立格局,到了唐代,三家合流已是大勢所趨,但還沒有找到正確的.途徑。柳宗元“統合儒釋”的主張,爲當時學說繁雜的局面開闢了一條新的道路,爲以後的儒、釋、道三教合流奠定了基礎。
他用儒家經典解釋佛教,表明了儒家和佛教在新的歷史條件下都可以不斷豐富、相互融合,也只有這樣雙方纔能都獲得發展。
作爲一個大一統的王朝,唐代是儒家思想進一步被尊爲正統的時代,也是佛教盛行的時代,但柳宗元並沒有受到所謂主流思想的束縛,而是以一種全新的角度去思想問題。這種博採衆長的哲學思維方式,遠遠超出了同時代的其他學者。
-
柳宗元《石澗記》原文和譯文
《石澗記》爲唐代文學家柳宗元創作的一篇散文,爲《永州八記》的第七篇。文章着重寫石態水容,寫澗中石和樹的特色,描繪了石澗溪石的千姿百態,清流激湍,翠羽成蔭,景色美麗宜人,表達了作者熱愛自然,鍾情山水的情懷,同時又書寫了胸中憤鬱,對自己的遭遇表示嘆息和苦悶。下面是...
-
柳宗元古詩《夏晝偶作》賞析
柳宗元古詩《夏晝偶作》反映了他在沉重壓抑中追求的一種精神寄託。下面一起來欣賞下!《夏晝偶作》南州溽暑醉如酒,隱几熟眠開北牖。日午獨覺無餘聲,山童隔竹敲茶臼。【註釋】①南州:指永州。溽暑:又溼又熱,指盛夏的氣候。《禮記·月令》:土潤溽暑,大雨時行。醉...
-
柳宗元字子厚
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇,其文的成就大於詩,並且他的文學主張,與他的哲學思想、政治思想有密切關係。下面是小編分享的柳宗元的簡介,歡迎閱讀!柳宗元簡介:柳宗元(773年—819年),字子厚,世稱“柳河東”,因官終柳州刺史,又稱“柳州”“柳愚溪”,漢族,祖籍河東(今山西...
-
解讀柳宗元的漁翁
漁翁作者:柳宗元朝代:唐體裁:七言古詩漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人,欸乃一聲山水綠。回看天際下中流,巖上無心雲相逐。【註釋】①西巖:即西山,在今湖南零陵西湘江外。②汲:取水。③湘:湘江。④楚:西山古屬楚地。⑤銷:消散。⑥欸乃:搖櫓聲。唐代湘中有棹...