古人韓愈論學習方法
1、學業的精進在於勤勉
韓愈在《進學解》中說:"業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。"學業的精深,在於勤奮刻苦,學業的荒廢,在於嬉戲遊樂;道德行爲的成功在於深思熟慮,敗毀在於因循苟且。
韓愈強調一個人要着力於"業精"、"行成",即在學業上做到"精",在品德上要做到"成"。怎樣才能做到"精"與"成"呢?他說:"業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。"就是說,要想使學業精益求精,最根本的前提條件是勤學,否則懶惰貪玩,終至學業荒廢。要想使品德上有所成就,凡事要三思而後行,否則放蕩成性,隨波逐流,必須品德墮落。這確實是千古名言,不易之真理。總之,他強調無論是進德還是業,都要嚴格要求自己。這裏的"勤"表現爲口勤(多吟誦),手勤(多翻閱),腦子勤(多咀嚼、多思考),日以繼夜地學習。他說:"口不絕吟於六藝之文,手不停披於百家之編";"焚膏油以繼晷,恆兀兀以窮年。"勤奮以學,長年不懈,這是他對前人治學經驗教訓的總結,也是他自己治學多年的寶貴經驗的'結晶。如他所說:"詩書勤乃有,不勤腹空虛。"
2、在博的基礎上求精
韓愈透過長期的教學實踐,領悟到了博與精的辯證關係。博與精是對立的統一,沒有博,就不可能有精,沒有精,博也只不過是一種大雜燴。他一方面強調博學,提?quot;貪多務得,細大不捐","俱收並蓄,待用無遺"。另一方面又要求精約,提出"提其要","鉤其玄"。這就是說,學習時要把握住要點,探索其精微之處,融會貫通,領會其精神實質。他一方面強調學習的系統性,反對"學雖勤而不由其統,言雖多而不要其中"。另一方面又要求學習時"沉浸猻鬱,含英咀華",深入鑽研並沉醉於古籍之中,細細體味其精華。
3、把學習與獨創結合起來
韓愈認爲"師古聖賢人",要"師其意不師其辭"。以古人爲師,不必拘泥於章句,而要學習其思想、方法,要活學。如果只會背誦,模仿"古聖賢人"的陳詞濫調,那麼到頭來只不過是一個剽賊罷了。"降而不能乃剽賊"。他贊成吸取前人的優秀成果,又反對沿襲剽竊,主張把學習與獨創結合起來。他反對"踵常途之促促,窺陳編以盜竊"。他主張"抒意立言,自成一家新語","閎其中而肆其外"。他說:"能者非他,能自樹立,不因循者是也"。韓愈在文學上的較深造詣,能夠造語生新,獨具風格,自成一家,就在於他能把學習與獨創結合起來,在於他深入思考:"手披目視,口詠其言,心惟其義。"韓愈提出的"業精於勤""提要鉤玄""含英咀華""由統要中""師意不師辭"以及"閎中肆外""心惟其義"等學習方法,是一些符合客觀規律的正確見解,可以做爲我們進學的參考。
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