韓愈師說的論點
《師說》的中心論點新的教學用書和其他一般的參考書大多認爲是文章首句:古之學者必有師。下面是小編幫大家整理的韓愈師說的論點,希望大家喜歡。
第一、“古之學者必有師”沒體現作者切中時弊解決社會問題的寫作目的;韓愈爲什麼要寫這篇文章,柳宗元在《答韋中立論師道書》中介紹得很清楚:“今之世不聞有師,有輒譁笑之,以爲狂人……”當時社會爲什麼會有這種奇怪的現象呢?《師說》給了最好的註腳:“士大夫之族,曰師曰弟子云者,則羣聚而笑之。問之,則曰:‘彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。’”
原來他們心中的“師”是有年齡、地位、道的.多少等方面限制的。什麼人可以爲師,標準不清不,正是其根源之所在。而“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”這一論點則正好切中肯朞,樹立了正確的擇師標準,澄清了人們糊塗的認識。有效地解決了社會問題。
第二、沒有很好的體現文章的論證結構:
把論點歸結爲“古之學者必有師”,“師者所以傳道受業解惑也”是論定教師的職責,“人非生而知之”,是指出從師的必要。“道之所存,師之所存”,是明確擇師的標準。從這段的結構來說雖然也統一得較好,但對全文其他段落卻顧之不周。
而“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”一句作爲論點則可高屋建瓴,統攬全文。
首段從“師”和“道”之間的關係引出中心論點;
第二段從正反兩方面闡述明白這一道理的重要意義;至於“傳道”與“習其句讀”的大小問題,則可看作是作者的一點插入性補充,類似於我們今天的“順便說一句”。
第三段舉聖人求師之例進一步論證、補充中心論點。
第四段交待寫作動機,並從李蟠學業上的成就再作正面論證。
第三、沒有很好的點化出文章的價值精髓;也沒有新意。縱觀全文,真正具有開創性價值的觀點、對後世影響重大的,不是“古之學者必有師”而是“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”。何況用前者作論點既缺少新意,也無多大的啓發作用。
因此,我認爲把“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”作爲全文的中心論點是可取的。
以上就是小編爲大家準備的韓愈師說的論點,希望能夠幫助到你們。
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巧匠斫山骨,刳中事煎烹。--劉師服直柄未當權,塞口且吞聲。--侯喜龍頭縮菌蠢,豕腹漲彭亨。--軒轅彌明外苞幹蘚文,中有暗浪驚。--劉師服在冷足自安,遭焚意彌貞。--侯喜謬當鼎鼐間,妄使水火爭。--軒轅彌明大似烈士膽,圓如戰馬纓。--劉師服上比香爐尖,下與鏡面平。--侯喜秋...
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韓愈的《龍說》主旨是借龍能創造出自己所憑藉依賴的東西,勉勵有志之士要努力爲自己創造出可以施展抱負才能的良好條件。龍說韓愈①龍噓②氣成雲,雲固③弗靈於龍也。然龍乘是氣,茫洋窮乎玄間,薄日月,伏④光景⑤,感震電,神變化⑥,水⑦下土,汩gǔ⑧陵谷,雲亦靈怪矣哉!雲,龍之...
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韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》是韓愈在貶謫潮州途中創作的一首七律,抒發了作者內心鬱憤以及前途未卜的感傷情緒。版本一左遷至藍關示侄孫湘⑴一封朝奏九重天⑵,夕貶潮州路八千⑶。欲爲聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年⑷!雲橫秦嶺家何在⑸?雪擁藍關馬不前⑹。知汝遠來應...
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