《石鼓歌》韓愈

引導語：《石鼓歌·張生手持石鼓文》是唐代文學家韓愈的詩作。此詩從石鼓的起源到論述它的價值，其創作目的是呼籲朝廷予以重視與保護。古詩全文如下：

　　《石鼓歌》

　　韓愈

　　張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。

　　少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

　　周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。

　　大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。

　　搜於岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。

　　鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。

　　從臣才藝鹹第一，揀選撰刻留山阿。

　　雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩撝呵。

　　公從何處得紙本，毫髮盡備無差訛。

　　辭嚴義密讀難曉，字型不類隸與蝌。

　　年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼉。

　　鸞翔鳳翥衆仙下，珊瑚碧樹交枝柯。

　　金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。

　　陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。

　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。

　　嗟餘好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。

　　憶昔初蒙博士徵，其年始改稱元和。

　　古人從軍在右輔，爲我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。

　　氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。

　　薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。

　　聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。

　　觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。

　　剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。

　　大廈深檐與覆蓋，經歷久遠期無陀。

　　中朝大官老於事，詎肯感激徒媕婀。

　　牧童敲火牛礪角，誰復著手爲摩挲。

　　日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。

　　羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。

　　繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。

　　方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。

　　安能以此上論列，願借辯口如懸河。

　　石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎。

【註釋】

1、張生：據《全唐詩》校“生即籍”，可知此指張籍。石鼓文：這是指從石鼓上拓印下來的文字。

2、少陵：指杜甫。謫仙：指李白。

3、才薄：是說自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他們那樣，有縱橫馳騁的詩筆。將奈石鼓何：是說像我這樣才力薄弱的人，將怎能作好這石鼓歌呢?

4、周綱;周朝的綱紀法度，亦即政治秩序。陵遲：衰落、衰敗。四海沸：指天下動盪不安。

5、宣王：周宣王，姓姬名靖，周厲王的兒子，舊時被認爲是周朝的.中興之主。揮天戈：指周宣王對淮夷、西戎、狁等用兵的事。

6、明堂：天子頒佈政教，朝見諸侯，舉行祭祀的地方。

7、劍佩鳴相磨：是說到天子明堂來朝賀的諸侯很多，以致彼此佩帶的刀劍互相磨擦而發出聲響。

8、蒐(sōu)：春天打獵。岐陽：指歧山的南面。山南爲陽。蒐於歧陽：是說周宣王在一個春天裏於歧山南面打獵。

9、遮羅：攔捕。這句是說，廣闊的獵場裏的禽獸都將被攔捕了來。

10、鐫(juān)功：指將功業刻在石鼓上。鐫、勒，都是刻的意思。成，成就，與“功”同義。告萬世：即告示後代於萬世。

11、隳(huī)：毀壞。嵯峨(cuóé);山勢高峻的樣子。這裏是指高山。這句是說，爲了製作石鼓而開山鑿石。

12、從臣：指隨從周宣王的臣子。鹹第一：都是第一等的。

13、撰刻：指撰寫文字刻於石鼓之上。山啊：泛指山陵。

14、日灸(jiǔ)：日曬。

15、煩：勞。撝(huī)：同“揮”。呵：喝叱。連上兩句是說，這石鼓經受聘髮長期的日曬雨淋和野火的燎烤，竟能這樣安然無恙;那是有勞鬼神的護持，不讓它們遭到傷害。

16、公：張生，指張籍。紙本：指從石鼓上拓印下來的文字紙本。

17、訛：錯誤。這句是說，拓印下來的文字極爲完整，不有絲毫的差錯。

18、辭嚴義密：指拓本的文字莊嚴，義理精密。

19、不類：不像。隸：隸書，古代的一種書寫文字。蝌：蝌蚪文，周時所用文字，因其頭大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字當爲籀文，即大篆。

20、缺畫：是說石鼓上的文字因年深日久，不可避免會有嚮導筆漏畫的。

【翻譯】

張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對石鼓無可奈何。周朝政治衰敗全國動盪不安，周宣王發憤起兵揮起了天戈。慶功之時大開明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮噹撞磨。

宣王田獵馳騁岐陽多麼英俊，四方禽獸無處躲藏都被網羅。爲把英雄功業刻石揚名萬世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優秀撰寫刻石放在山坡。任憑長年雨打日曬野火焚燒，仗着鬼神守護石鼓永不湮沒。

你從哪裏得來這拓本的底稿?絲毫都很完備一點也無差錯。言辭嚴謹內容奧密難於理解，字型不像隸書蝌文自成一格。年代久遠難免受損筆畫殘缺，仍像得劍斬斷活生生的蛟鼉。

字跡有如鸞鳳翔飛衆仙飄逸，筆畫恰似珊瑚碧樹枝柯交錯。蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒。淺見儒士編纂詩經卻不收入，大雅小雅內容狹窄並不壯闊。孫子周遊未到秦地無知難怪，采詩不全像取星宿卻漏羲娥。啊我雖好古卻苦於生得太晚，對着石鼓文我哭得涕淚滂沱。

想當年我蒙召做國子監博士，那年正改紀元年號稱着元和。我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經爲我設計挖掘石鼓坑窩。

我刷帽沐浴稟告國子監祭酒：“如此至寶文物世上能存幾多?只要包氈裹席就能立即運到，十個石鼓運載只需幾匹駱駝。

進獻太廟把它比作文物郜鼎，那聲價百倍於郜鼎豈是太過?皇恩浩蕩如果准許留在太學，諸生就能鑽研解說一起切蹉。漢朝時鴻都門觀經尚且擁塞，將會看見全國上下爲此奔波。

剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩穩不偏不頗。高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經歷久遠不受意外損壞傷挫。朝中的大官個個都老於世故，他們空無主見豈肯感奮奔波?牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰能再用手把這個寶物撫摸?長年累月風化銷鑠將被埋沒。

六年來向西遙望我嘆吟哦!王羲之書法時俗趁機顯秀媚，書寫數張還可換回一羣白鵝。

繼周之後八代爭戰已經結束，至今無人收拾整理又可奈何?如今正是天下太平國泰民安，皇上重視儒術推崇孔丘孟軻。

怎麼才能把此事向皇帝建議，願借善辯之人發揮口若懸河。石鼓歌寫到這裏就算結束吧，哎呀我的意願大概是白說說。