詳解韓愈教育思想對現代教育的啓示

　摘 要：韓愈是我國唐代著名的文學家、思想家和教育家。他的教育思想一直廣爲後人所傳頌。本文從教學方面，以及《馬說》、《師說》等一系列作品中論述韓愈關於對教師問題的見解和他關於教育與教學的思想， 並闡明瞭它們對我國現代教育的重要的現實指導意義。

關鍵詞：韓愈；教育思想；教師問題； 教學的方法與教育

韓愈（公元768- 824年）字退之， 河南南陽（今河南盂縣）人， 人稱昌黎先生， 著作有《韓昌黎集》。他的教育思想和作品一直爲後人所傳頌和發揚，對我國當今的教育也是有着很大的指導意義和很好的現實意義。

一、韓愈教學方面的思想對現代教育啓示

努力勤學的啓示。他說：“讀書勤乃有，不勤腹空虛”，並把自己的經驗概括爲“業精於勤荒於嬉”。在當今的社會許多人浮躁，許多官二代、富二代、星二代靠着父輩就可以謀得好職業或輕鬆獲得鉅額財富，如果此種人只是遊手好閒，最終他得到的那些不會鞏固。隨着網絡的發達，有些中學生，整日沉迷於虛擬的網絡；有些大學生在經過了高考的壓抑後來到大學，整日逃課，學無所成。“書山有路勤爲徑”，每個有些作爲的人無不是“臺上一分鐘，臺下十年功”，勤學是一個積累的過程，厚積才能薄發。匡衡鑿壁偷光，莎士比亞終生手不釋卷，古今中外這些勤學的例子數不勝數。一個人的成功，先天的智力因素固然是要有， 然而後天的努力更是必不可少的。每個有些作爲的人無不是勤勤懇懇， 堅持不懈，勤學是一個積累的過程，厚積才能薄發。

　二、《馬說》的思想對現代教育的啓示

《馬說》是關於人才選拔的文章，站在教育的角度去閱讀，這篇短文對教育也有着很好的啓示。作者認爲每個時代都有人才，關鍵的問題在於教育者善於識別和培養，教育者應充分發揮受教育者的才能，這應成爲教育的原則。

“策之”“以其道”。我們的教育教學也是一種“策之”的活動。不同的學生有不同的特點，不同層次的學生有不同層次學生的要求，有不同的認識規律和習慣。但我們的“策”是不是都千篇一律，有沒有針對不同的`“馬”，取其不同的“道”進行因材施教呢？從這個意義上說，作爲老師需要了解不同的學生去用相應的教育方法去教育學生；“食之”“盡其才”。不同的馬由於能量消耗不同，食量消耗也不同，千里馬“一食或進粟一石”。在教育中我們會發現，不同的學生其學習能力也是不同的，在相同的時間內接受的新知識、完成的作業量也是有質和量的差別的。作爲教育工作者要面對這種差異，“食之盡其才”，不求多也不克扣，讓他們在各自的平臺上實現他們最大的發展；“鳴之”“通其意”。因爲個性差異，不同的學生有不同的“鳴”的方法，他們會透過他們的鳴來顯露他們的個性特點：有的個性率真，有的沉默寡言，有的藏在眼睛裏，有的表現在怪異的動作上，有的甚至透過奇裝異服來達到自己的“鳴”。對於不同的鳴的方式，作爲老師要善於觀察，善於捕捉，善於讀懂學生的心聲，爲“策之其道”做好準備。

　三、《師說》的教育思想對現代教育的啓示

《師說》論述了韓愈關於對教師問題的見解和他關於教育與教學的思想。他提出了教師即應該忠於理想、傳播真理， 又要學有專長、認真授業。他暗示了教師既要起主導作用， 又要重視教學相長、能者爲師，尊師重道。

教師的基本任務，“傳道”、“授業”、“解惑”。在今天，教師首先要教授學生最基本的科學知識，解答學生在學習道和業的過程中所提到的疑難問題。其次，還要教授學生動手能力，勞動實踐技能，培養學生的道德情操，以適應社會的發展；在教師的標準方面，在提倡“以人爲本”實施素質教育的今天， 對教師本身的素養要求更是嚴格了，尤其是師德建設，教師首先就要有很高的道德素養， 要有“道”， 只有這樣才具備了爲人師的最基本要求，其次還要有很好的專業方面的知識， 要對自己要講授的專業知識很熟練， 能夠及時掌握專業方面的研究動向， 才能夠介紹給學生並帶領學生進行更深層次的研究， 即要有“業”方面的修養；

在師生關係方面，“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”，韓愈認爲老師和學生的關係並不是一成不變的， 只要是“ 能”者就可以爲師，同時老師也不要因爲學生在某些方面超過自己而氣餒，應該更努力的完善自己的知識，這對我們今天的教學也是很有幫助的。我們現在提倡“教學相長”， 就是提倡老師和學生要互動， 要充分地調動師生的積極性， 要肯定學生的長處和優點， 教師和學生互相學習， 共同進步。

韓愈這些教育思想， 不但大大豐富了我國古代的教育理論，他的關於教學方面的讀書與育人的思想，對教育工作者的因材施教的要求以及教師的職責、 正確處理政治與業務、教師與學生之間的關係等許多教育理念與教育方法與現代教育目標相契合，我們研究其教育思想的目的就在於找出這些契合之處，使韓愈的教育思想爲我所用，爲現代教育服務。