白居易《邯鄲冬至夜思家》翻譯賞析

在學習古詩的過程中，我們有時會對其進行閱讀賞析，領略古詩詞的美。以下是小編收集整理的白居易《邯鄲冬至夜思家》翻譯賞析，一起來看看吧，希望能夠幫助到你！

邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說着遠行人。

題解：

這首詩寫於貞元二十年(804)歲末，作者任祕書省校書郎，時年三十三歲。“邯鄲”，今屬河北。“冬至”，農曆二十四節氣之一，約相當於陽曆十二月二十二日或二十三日。在唐代，冬至是很重要的。這一天，朝廷要放假，民間就更熱鬧了。大家穿新衣，互贈飲食，互致祝賀，一派過節的景象。白居易寫這首詩時，正宦遊在外，夜宿於邯鄲驛舍中。

譯文：

冬至佳節，遠在邯鄲的客店裏，只能抱着膝坐在孤燈前，在靜夜中，惟有影子相伴。當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家裏人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，在談論着我這個“遠行人”吧!

譯文二：

我旅居在邯鄲客店的時候，恰逢農曆冬至。晚上，抱着膝坐在燈前，只有影子與我相伴。當我想到家裏的人或許也像我這樣深夜坐着，在談論着我這個“遠行人”時，心中不由得思念起家鄉來……

賞析：

第一句敘客中度節，已植“思家”之根。第二句，“抱膝”二字，活畫出枯坐的神態。“燈前”二字，既烘染環境，又點出“夜”，自然引出“影”。而“伴”字，又將“身”和“影”聯繫起來，並賦予“影”以人的感情。“影”與“身”皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已溢於言表。“驛”，驛站，古代傳遞公文或出差官員途中歇息的地方。

三、四兩句十分感人，也頗耐人尋味：詩人在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家裏人如何想念自己。至於“說”了些什麼，則給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個人都可以根據自己的.生活體驗，給予補足。

白居易的五七言絕句，共七百六十五首，約佔全部詩作的百分之二十七。本詩是其中早期的一篇佳作，反映了遊子思家之情，字裏行間流露着濃濃的鄉愁。其佳處，一是以直率質樸的語言，道出了人們常有的一種生活體驗，感情真摯動人。二是構思精巧別緻：首先，詩中無一“思”字，只平平敘來，卻處處含着“思”情;其次，寫自己思家，卻從對面着筆，與王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看”，有異曲同工之妙。宋人範晞文在《對牀夜語》裏說：“白樂天‘想得家中夜深坐，還應說着遠行人’，語頗直，不如王建‘家中見月望我歸，正是道上思家時’，有曲折之意。”這議論並不確切。二者各有獨到之處，不必抑此揚彼。

第一句敘客中度節，已植“思家”之根。在唐代，冬至是個重要節日，朝廷裏放假，民間互贈飲食，穿新衣，賀節，一切和元旦相似，這樣一個佳節，在家中和親人一起歡度，纔有意思。如今在邯鄲的客店裏碰上這個佳節，將怎樣過法呢?第二句，就寫他在客店裏過節。“抱膝”二字，活畫出枯坐的神態。“燈前”二字，既烘染環境，又點出“夜”，托出“影”。一個“伴”字，把“身”與“影”聯繫起來，並賦予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，其孤寂之感，思家之情，已溢於言表。

三、四兩句，正面寫“思家”。其感人之處是：他在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家裏人如何想念自己。這個冬至佳節，由於自己離家遠行，所以家裏人一定也過得很不愉快。當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家裏人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，“說着遠行人”吧!“說”了些什麼呢?這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個享過天倫之樂的人，有過類似經歷的人，都可以根據自己的生活體驗，想得很多。

宋人範希文在《對牀夜語》裏說：“白樂天‘想得家中夜深坐，還應說着遠行人’，語頗直，不如王建‘家中見月望我歸，正是道上思家時’有曲折之意。”這議論並不確切。二者各有獨到之處，正不必抑此揚彼。此詩的佳處，正在於以直率而質樸的語言，道出了一種人們常有的生活體驗，因而才更顯得感情真摯動人。

評解：

白居易的五七言絕句，共七百六十五首，約佔全部詩作的百分之二十七。本詩是其中早期的一篇佳作，反映了遊子思家之情，字裏行間流露着濃濃的鄉愁。其佳處，一是以直率質樸的語言，道出了人們常有的一種生活體驗，感情真摯動人。二是構思精巧別緻：首先，詩中無一“思”字，只平平敘來，卻處處含着“思” 情;其次，寫自己思家，卻從對面着筆，與王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看”，有異曲同工之妙。宋人範晞文在《對牀夜語》裏說：“白樂天‘想得家中夜深坐，還應說着遠行人’，語頗直，不如王建‘家中見月望我歸，正是道上思家時’，有曲折之意。”這議論並不確切。二者各有獨到之處，不必抑此揚彼。

作品原文

邯鄲冬至夜思家

[唐]白居易

邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說着遠行人。

作品註釋

⑴邯鄲（Hán dān）：地名，今河北省邯鄲市。冬至：農曆二十四節氣之一。在十二月下旬，這天白天最短，夜晚最長。古代冬至有全家團聚的習俗。

⑵驛：驛站，古代的傳遞公文，轉運官物或出差官員途中的歇息的地方。

⑶抱膝：以手抱膝而坐，有所思貌。影伴身：影子與其相伴。

⑷夜深：猶深夜。

⑸遠行人：離家在外的人，這裏指作者自己。

作品譯文

我居住在邯鄲客棧的時候正好是冬至佳節。晚上，我抱着雙膝坐在燈前，只有影子與我相伴。

我相信，家中的親人今天會相聚到深夜，還應該談論着我這個遠行人。

創作背景

這首詩當作於唐德宗貞元二十年（804年）歲末，作者時年三十三歲，任祕書省校書郎。冬至這一天，朝廷要放假，民間也很熱鬧，穿新衣，互贈飲食，互致祝賀，一派過節的景象。白居易當時正宦遊在外，夜宿於邯鄲驛舍中，有感而作此詩。

作品鑑賞

《邯鄲冬至夜思家》沒有精工華美的辭藻，沒有奇特新穎的想象，只是用敘述的語氣來描繪遠客的懷親之情。其佳處，一是以直率質樸的語言，道出了人們常有的一種生活體驗，感情真摯動人。二是構思精巧別緻：首先，詩中無一“思”字，只平平敘來，卻處處含着“思”情；其次，寫自己思家，卻從對面着筆。

前兩句紀實，側面寫“思家”。第一句敘客中度節，已植“思家”之根。在唐代，冬至這個日子，人們本應在家中和親人一起歡度。但是如今作者在邯鄲客店裏碰上這個節日，不知如何是好。第二句，就寫作者在邯鄲客棧裏過節的情景。“抱膝”二字，活畫出枯坐的神態。“燈前”二字，既烘染環境，又點出“夜”，托出“影”。一個“伴”字，把“身”與“影”聯繫起來，並賦予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢於言表。

後兩句運用想象，正面寫“思家”。後兩句筆鋒一轉，來個曲筆，不直接寫自己如何思家，而是想象家人冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談論着自己這個遠行之人，以此來表現“思家”，使這種思鄉之情擴大化，真實感人。其感人之處是：他在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家裏人如何想念自己。這個冬至佳節，由於自己離家遠行，所以家裏人一定也過得很不愉快。當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家裏人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，“說着遠行人”。具體“說”了什麼，作者並沒有指明，這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個享過天倫之樂的人，有過類似經歷的人，都可以根據自己的生活體驗，想得很多。作者沒用華麗的詞句，沒有玩弄過多的藝術技巧，而用平實質樸的語言，卻把思鄉之情表現的淋漓盡致。

白居易的詩常以語言淺近、平實質樸著稱，其意境也多顯露。這首詩平實質樸，構思精巧別緻，字裏行間流露着淡淡的思鄉之愁以及濃濃的懷親之意。

作品點評

宋人範希文《對牀夜語》：“白樂天‘想得家中夜深坐，還應說着遠行人’，語頗直，不如王建‘家中見月望我歸，正是道上思家時’有曲折之意。”

作者簡介

白居易（772～846），字樂天，號香山居士，生於河南新鄭，祖籍山西太原，葬於洛陽，是唐代偉大的現實主義詩人。他倡導的新樂府運動，在當時產生了很大影響。他的詩深入淺出，以平易、通俗著稱，通暢、樸素、內容充實，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世。