少數民族春節小報

春節也是各少數民族人民的風俗節日。如下小編就爲大家收集了少數民族春節小報，歡迎閱讀！

　　少數民族春節小報1

　　少數民族春節小報2

少數民族春節習俗

楚雄彝族俚濮人：鋪松毛 栽天地樹

鋪松毛，栽天地樹

俚濮是雲南楚雄彝族自治州境內操彝語中部方言的彝族的自稱，彝語“俚”義“山”“山箐”，“濮”義“人”“族”，意爲“住在山上的人”，主要集中分佈在楚雄州的大姚縣、永仁縣、姚安縣及牟定縣、元謀縣和四川攀枝花市仁和區的部分地區。由於俚濮地處“南方絲綢之路”之沿線，受外來文化(包括漢文化)影響較早、較深。俚濮的春節，就是一個既吸納了漢文化元素，又保持自己鮮明的地域民族特色的傳統節日。

春節是俚濮一年一度最隆重的節日。俚濮習慣把春節叫“大過年”，他們認爲春節是漢族叫的，但俚濮何時開始過春節，筆者訪問過許多俚濮老人，都沒有說得清楚的，只認爲是從漢族那裏學來的。

俚濮的春節從進入農曆冬月就開始準備了。農曆冬月，天氣寒冷，又處於農閒時節，家家戶戶殺年豬，醃臘肉，把春節時吃的特殊部位的豬肉刻意留下，做好米酒，以備春節期間祭祖及食用。臘月二十日後，各家男女老少人背馬馱，把砍曬在山上的柴薪搬回家壘好。二十三日掃塵，各家男子砍回堆慄樹枝對自家房前屋後進行大掃除，特別要清掃廚房和堂屋的灰塵，準備乾乾淨淨過年。二十四日送竈君，先用飯、肉、酒及3炷香敬獻供奉在竈頭上方的竈君像，唸誦“竈君老爺上天空，三十晚上請回來。上天奏善事，下地降吉祥。”最後取下畫像與錢紙一起燒掉。

俚濮的大過年一般分爲3天，即農曆臘月三十日至次年正月初二日。農曆臘月三十日天亮後，各戶的男女就忙開了，男子上山砍“天地樹”、搴松毛，婦女生火做飯、蒸糯米，把刀、鏈、鋤、繩子等理順放好。男子回來，全家人圍着石臼舂糯米粑。中午飯一般都比較簡單，但酒、肉少不了，因爲飯前要在堂屋的家堂前祭祖， 告之祖先過年了。

午飯後晚飯前， 男人們把砍回的“天地樹”在庭院中栽插好。“天地樹” 一般爲一棵幼樹，一個枝節代表一代人。若有4個枝節代表這家人四世同堂。在“天地樹”下，鋪幾枝青香樹葉和少許松毛，插3炷香爲神壇，以後過年時用的羊、雞都要在“天地樹”前宰殺，淋少許血在神壇上，表示獻祭給天地祖先。“年三十”祭祖的雞需要用紅公雞，宰殺前先要給雞洗腳、洗嘴，殺死後淋少許雞血於神壇，拔幾根雞毛蘸血後沾在樹杆上。

然後，男人們貼春聯和封門錢。貼春聯要從堂屋門開始，依次是廚房、廂房、大門，而封門錢是從大門開始，插3 炷香，燒些紙錢，將“封門錢”貼於門頭上，一般爲7張或9張，貼完磕三個頭，然後依次封堂屋、側房、廂房、廚房和畜廄門，最後在扁擔、背籮、鋤頭、犁耙、馬鞍、糧倉等生產生活用具上貼一張“封門錢”，表示把這些東西封好，初二之前不能使用。把所有的背索、繩子、刀具收藏起來，初一不能見到，否則來年不吉。大門一旦封起，就只准家人進出，外人不能進來。因此，大年三十和初一不能串門。堂屋內鋪松毛，但不能鋪太多，因爲以後每天都要鋪上一些，直至正月十四日。

俚濮年三十最重要的事是祭祖。祭祖有3樣肉不能少，即豬舌頭、豬前胛肉和豬頭肉。這是殺年豬就留下專用來過年祭祖的。男主人用竹篩子盛上豬肉、羊肉、雞肉、豆腐、米飯各一碗，以及一個燒糯米粑、一杯酒、一杯茶、一摞紙錢和一大把香，先祭獻“天地樹”，然後依次大門外、大門內、竈臺、畜廄，最後到家堂前，將祭品供獻上，全家人依次給祖先磕3個頭。再用一個葫蘆瓢潑“江水飯”(內有少許肉、湯菜、米飯及焚燒的錢紙)，邊唸咒語邊向大門外四方潑灑，意爲潑給那些沒有主的亡靈和鬼魂江水飯過年。年三十晚飯前先喂狗，傳說彝族最早的食物蕎種是狗尾巴帶來的，爲感激狗的功勞，故年三十晚飯前要先喂狗。

年夜飯是一年中最豐盛的，按傳統習慣正月初一不做飯，吃年三十晚的剩飯、剩菜。吃飯的時候先敬長輩，豬舌、雞肝等敬給長輩。飯後不收碗筷，都放在松毛上擺着，據說這樣表示來年有飯吃。

按風俗，俚濮年三十碗晚上要用熱水洗腳，據說洗了腳到什麼地方作客都趕得着飯。老人的洗腳水由兒媳婦端給，從男到女。過去年三十晚堂屋的火塘裏要燒青香樹疙瘩，家中老人在火塘邊鋪一牀稻草蓆，整日守夜，表示陪家族中去世的先輩過年。青年人及兒童則在村邊空地上圍着箐火打跳，通宵達旦。

正月初一，忙活了一年家務活計的婦女不用幹任何事情，由男人承擔所有的家務活。這天男人凌晨四五點鐘起牀，帶上香火、錢紙，到水井旁祭水井、挑新水。回家後，將除夕夜供的祭品全部換掉，抱着松毛從大門外撒進來，邊撒邊喊六畜的名字，表示把六畜的魂叫回來。這一天不能動刀宰牲。男主人還要帶些酒、肉、飯和香火參加村寨裏的祭土主、祭山神活動，但時間不會太長，各戶帶祭品到土主廟祭獻後返家。午飯前，男主人用竹篩子端一個盤壺(一塊四方豬肉)，一個燒糯米粑、一碗豆腐、一杯酒、一杯茶，先在家堂前插香燒紙、磕頭，然後依次祭畜廄、竈臺、大門內、大門外，即年三十晚從大門外祭祀到家堂，初一上午從家堂祭到門外，表示把回家過年的祖先送走。

午飯後，青年男女聚集到村頭的空地吹笛打跳，小孩們到村中燃放鞭炮、玩耍，中老年人則在空地上曬太陽、嘮家常。約下午三四點鐘男主人回家準備晚飯。晚飯也是剩飯菜，回熱即可。祭祖也較簡單。夜晚，全村男女老幼在村旁空地圍火打跳，直到深夜方散。

初二凌晨，男主人很早就起牀，備好祭拜祖墳的祭品。祭拜祖墳多數是各戶前往祖墳山祭拜，也有的幾戶(多爲兄弟姐妹)相約一起祭拜。祭品必用一隻紅公雞，以及一個盤壺、米、酒、肉、水果、香火、錢紙等，全家人帶着祭品到祖墳地，挖坑燒水煮飯，在墳山後的山神樹前殺雞生祭山神，將整雞煮熟後在端到山神前熟祭。由男主人開始，在祖墳前逐一祭獻、磕頭。祭畢，全家人在祖墳前席地而坐，喝酒吃肉，表示與祖先一起過年。

按俚濮的習慣，祭拜祖墳後就算過完大年了。初二起，人們開始互相串門、拜年，走親訪友，也有的開始農事活動。初二，嫁出去不滿3年的姑娘要回孃家拜年。初三以後，各戶根據自家情況都有一些祭祖活動，直至正月十五日。但在一般情況下，初三的晚飯要殺一隻公雞祭祖，從自家房頭的“小土主”處祭到大門外; 正月初七的晚飯要煮豬耳朵祭祖靈，據說按十二屬相，初七是人過年，必須祭祖。正月十五日，一般人家要殺一隻山羊，嫁出去的女兒均帶着夫婿、兒女回孃家，吃一頓團圓飯。有的人家在這一天請陰陽先生看門向，預測新的一年是否吉利。年三十鋪的松毛，這一天也該掃出去了。祭獻完祖先後，掃盡松毛，用3炷香、錢紙到村邊一併燒掉。正月十五日後，俚濮的春節就全部結束了，所以正月十五日又叫“過小年”。

具有彝漢兩種文化元素的俚濮春節，在滇中彝族中具有一定的代表性，這是明清以來彝漢民族文化融合的產物。但是，彝族傳統文化在現代也在適應社會發展而轉型，特別是近30年來，俚濮春節期間的繁雜禮俗都已被簡化，如鋪松毛、栽天地樹、挑新水、爲六畜叫魂等，按傳統儀程過年的已不多見，即便是祭祖、拜祖墳等神聖的祭祖活動，也較簡單了。

三江侗族羣衆：擺百家宴 辦婚事

廣西侗族百家宴

位於廣西壯族自治區北部，地處湖南、廣西、貴州三省(區)交界地的廣西三江侗族自治縣(因榕江、潯江、苗江在此匯合得名)是一個以侗族爲主(佔全縣人口56%)的26個民族集聚的侗族自治縣，也是全國五個侗族自治縣中侗族人口最多的一個縣，境內擁有中國最完好、數量最多、分佈最集中以鼓樓、風雨橋、侗族民居等侗族特色木製建築羣。

三江侗族人民在慶祝春節時，除保留有中華民族大家庭中最爲常見的慶祝春節的方式外，還具有濃厚侗族特色的春節慶祝形式，主要有宰殺土豬、祭祀、蘆笙表演、腰鼓、舞獅、舞龍、放煙花、遊園、農民畫展、百家宴、送新娘回門、坡會節(包括蘆笙比賽、蘆笙踩堂、鬥牛、鬥鳥、侗族情歌對唱等)等活動。這些慶祝活動有的是羣衆自發組織的，有的是政府有關部門組織的，不管哪種慶祝春節的方式，其最大特點是實現了羣衆自辦、官方主辦、形式多樣、人數衆多、中外遊客參與的有效契合，體現出了侗族人民勤勞、好客、團結、包容、開放的民族特性。其中，百家宴、娶親和送新娘回門兩大習俗最能反映侗族春節的濃郁民族風情。

2008年被列入廣西自治區級非物質文化遺產保護項目的三江“侗族百家宴” 在三江侗族地區已流傳有數百年的歷史， 其發源地是當地的林溪、八江、獨峒、同樂等村寨。在廣西三江侗族自治縣內廣泛流傳着“吃百家飯，聯百家心，驅百種邪，成百樣事”的一句話，這就是意含團結與友誼、歡樂與祝福的侗族“百家宴”的形象表達。在春節期間，當地一般以村寨爲單位舉辦盛大的“百家宴”歡度新年，由各家各戶自備酒菜飯並派出1 至3名代表一起到鼓樓坪集中參加宴席活動，其宴席桌呈長排形狀，由若干張長方形桌子拼接而成，擺開的長桌呈現出“一”字型，一般長爲20米，大型宴席桌可長達40—50米，少則幾十家、百餘家，多則數百家、上千家共同設宴集體宴請招待客人。宴席少則幾十桌，多則幾百桌。在“百家宴”宴席上，各村各戶吃百家飯菜、喝百家米酒、享百家福氣。前來三江的遊客和走親訪友的客人可從第一桌吃到最後一桌，飯桌上，衆人從乾杯、敬酒、換酒再到團圓酒，透過各項程序你來我往，觥籌交錯，大夥拉着家常，唱着酒歌，場面熱鬧非凡，場面盛爲壯觀。

2003年以來，隨着三江旅遊業的興盛，爲吸引更多當地羣衆和中外遊客參加，當地政府有關部門聯合村民每年春節在縣城民族廣場舉行“百家宴”迎春活動，增加了“侗族大歌”“侗族琵琶情歌”“油燈照蘆苼”等民俗表演節目，又把傳統的捶餈粑、捶布、紡紗等侗族傳統技藝和傳統“換杯”和吹“地筒”等具有侗族風情的接待儀式納入“百家宴”活動內容。這一方面豐富了節日內容，另一方面也加強了當地居民與遊客的互動，給當地侗族人們和中外遊客留下了深刻難忘的節日體驗經歷。

在廣西侗族大部分地區，青年男女結婚多選擇在春節期間舉行，特別是當地程陽侗族的婚禮更是簡樸而神祕，其婚禮形式的奇異讓人驚歎和詫異。

程陽八寨的許多男青年都選擇在大年三十晚上12時以後的某個良好時辰到自己中意的女方家裏去，在徵得女方父母同意以後偷偷地把女孩接走，到男方家門口後就放一串鞭炮，表示男方迎娶新娘成功，四鄰八方親朋好友聽到鞭炮聲就會半夜起身前往男方家裏去喝油茶祝賀。大年初一清晨，剛被娶回男方家的新娘起牀生火後，就在男方家一大幫姊妹的陪同下， 接過婆婆遞過的扁挑和水桶到寨上的井水去挑水遊寨子，預示着從此以後自己將是這個家的`女主人，將要挑起這個家的重擔。

大年初三，夫家送新娘回門是廣西侗族的婚禮中最奇特、最隆重的環節，這也是中外遊客在廣西三江侗族自治縣過春節可以欣賞到的一道別具侗族特色的精緻風景，遊客在徵得主人同意後也可加入到迎親隊伍中去感受濃烈的喜慶氣氛。

初三這一天大早，男方岳母娘就會委派出自家身強力壯的的親朋好友帶上金銀首飾、嶄新的新娘服前往男方家，把新娘打扮得漂漂亮亮。之後，由新郎家的兄弟姐妹和親朋好友，少則幾十人，多則上百人，組成浩浩蕩蕩的送親隊伍挑着彩禮按時從新郎家出發(新郎不得隨行)。送親的隊伍越多越長，表示新郎家的家業越雄厚。送親途中，爲了向他人展現出新郎家的家大業大，送親隊伍不一定走直道， 而往往故意繞道選擇人羣密集的地方行走，沿途每經過村寨，都要燃放炮竹。送新娘的禮物有糯米和糯米粑數擔，酸肉、酸鴨、酸草魚各一兩擔，一罈酒，一頭大紅豬等。最爲搶眼的是幾個年輕男子用粗大青竹竿擡着的那頭大紅豬，只見豬的身上塗滿了紅紅的豬血和張貼了大紅剪紙的雙喜字，扛着大紅豬的青年們時不時大聲吆喝。新郎寨上的年輕姑娘作爲伴娘也在送親的隊伍中。在一長溜漂亮姑娘中，新娘是哪一個呢?隊伍的最末那位腳穿繡花鞋，手中緊握一小塊布，無論多大風雨也不打傘的女子就是了。

新娘被送回孃家後，伴娘不得進新娘家門，要立即返回新郎家。孃家人隨即給每個客人端上一碗加了糖的油茶，稱爲“喜茶”。當天晚上，送親隊伍中的未婚青年和新娘所在村寨的未婚姑娘聚在一起聊天，相互尋找自己的意中人，謂之爲“坐夜”。男女青年因此結識，部分有緣分的青年男女還藉此機會結成終身伴侶，組成幸福家庭。

通遼寶龍山蒙古族：祭竈神 “七天假”

蒙古族人家祭竈神

寶龍山鎮是內蒙古通遼市科爾沁左翼中旗的工業重鎮及農副產品集散地。全鎮轄15個嘎查(村)，蒙古族約佔89%。

當地過春節一般從臘月二十三到正月十五，前後22天。年前準備工作從臘月開始。人們採購大米、白麪、蔬菜、水果、菸酒糖茶等食品，用的如對聯、爆竹，年輕家庭給小孩準備新衣，但不會特意爲新年準備新衣服。年三十前幾天再採買蔬菜、水果，和其他需要的東西。

臘月二十三爲小年。主要活動是打掃房子、刷牆、祭竈神。祭竈神要準備三炷香、七個棗、黃米粥、竈神的畫像、蘆葦或榆樹枝，還有果子、白糖、炒米等，不能炒菜。將竈神的畫像貼在竈臺邊的牆上。祭竈神時將畫像同其他東西一起燒給竈神，來年再請一個新的。傍晚落太陽到晚上9點之前爲祭竈神的時間，由家裏的男性成員司祭，也有的家庭成員全部參加。祭祀時用蘆葦或榆樹枝點火(據說竈神是坐在蘆葦上升天)，祭詞爲：“竈神爺本姓張，騎着馬挎着槍;上天言好事，下界保平安。”也可以根據家庭各自的情況增加一些祭祀詞，求得竈神的保佑。

當地人的“七天假”是指從臘月二十三到正月初一的7天時間。他們認爲，平時凡間有佛爺、神仙等守護着，其他的妖魔鬼怪不能騷擾破壞，到了臘月二十三至初一，衆神到天上開會去了，那些鬼怪就會出來搗亂。這幾天全家人一定要和和美美，快快樂樂，更不能吵架拌嘴。人們要晚上少出門，小心說話、謹慎行動。如果不得已外出回來，進屋後點一根火柴朝門口扔，以避邪。大年三十晚零點以後，也就是初一凌晨，3點或5點爲最佳時間，每家每戶都要接神下凡。之前看日曆等算好哪個是吉向，接神時，敞開家裏所有的門，在庭院當中放上桌子，擺上從早飯和晚飯裏分出來的一些飯菜，如果有晚上12點吃餃子習慣的人家會擺上幾個餃子，還有香、糖果、棗等食物。接神詞說：家裏的老小來接神，衆神要保佑全家一年平平安安、順順當當，這時財神也會給家裏帶來大量的金銀財寶。接神只是家裏的男性參加，特別忌諱女性站在門口，認爲女人會妨礙神進家門。

過去，春節期間的食品只有少量的白麪或蕎麪、粘豆包、炒米、蘿蔔、豬肉等，現在是雞鴨魚肉、各種蔬菜水果飲料樣樣俱備。其中，特色飲食有煳大骨頭。年豬是年前2個月左右殺好的，烤豬油、煮豬腸、煎豬血，把肉連帶骨頭切塊後冷凍收藏。除夕前一天，將豬肉如肘子和排骨放在大鍋裏用溫火慢慢煮。第二天早晨，把煮好的骨頭從鍋裏取出來，把上面的肉剔乾淨，切好後盛到大盤子裏，加上蔥花、醬油、醋等調味品再蒸一次，另外在骨頭湯裏放入切好的酸菜或幹豆角加點調味品，繼續煮好，這道菜纔算完成。

大年三十太陽落山、星星出全之時，全家老小要祭祖。選擇這個時間，是因爲如果太晚祭品會被其他鬼魂搶吃。祭祖的地點要選擇平整的地形或十字路口。先在地上畫個圓圈，朝祖墳的方向開個口，意思是：劃了圈就有了一層保護，給的東西只有自家的列祖列宗纔可以吃到和收到，別人搶不去。再往圈裏投從早飯和晚飯裏分出來的飯菜、棗、菸酒糖茶、白藍黑色花旗布條、紙錢，不能給麪條、雞蛋、韭菜、蒜之類的食物，邊投邊說祖先保佑我們家人安康、五畜興旺、子孫滿堂、發家致富等。然後，全家人磕頭。投的東西也要留出一點，待祭祖完畢後扔向圈外，供給那些沒有人祭祀的冤魂、孤魂們。

人們認爲，天上的神仙、佛爺夜間與天和太陽一起過年，大年初一凌晨纔回到人間與世人一起過年，所以人人都想初一起個大早趕在別人之前與神一起早點過年，這樣，這一年就好運當頭，心想事成了。

早上五六點鐘，人們普遍要吃水餃。餃子出鍋後向東南西北方向各扔1 個(給各路神仙和各路孤魂吃)，房頂1個，鍋臺上2個，窗臺上2個、竈臺口1 個。餃子上桌，先給家裏供的佛爺磕頭，再從長輩開始依次磕頭，這時長輩們說吉利話，祝福晚輩。一切禮儀完畢後開始吃飯。

初一出院門前先“mur gargana”(譯爲“出足跡”)在好的、吉利的方向出足跡，這樣一年來不管去哪個方向辦事都會好運當頭、大吉大利、萬事如意。“出足跡”時先算出哪個是大吉大利、鴻運當頭的方向，到庭院中朝那個方向走幾步，再拿個東西進來，挑一桶水也可以。

初一這天不出遠門，家裏要和諧不能吵架，不能打碎東西，人們不太注重穿新衣，穿得整潔漂亮就行。初一還要觀測天象。如：這天吹北風則對莊稼好;破曉時無雲晴朗，則懷孕的女人能平安生產; 出太陽時天氣暖和又晴朗則對家裏嬰兒好;中午天氣晴朗對中年人好;如果陰天或是下雪，則戰爭爆發，稅收加重。

舊時，人們從正月初二就開始工作了。女人做針線活，男人去放牧打柴，喇嘛開始唸經。家裏有新過門的媳婦，今天出家門給親人拜年。這一天洗頭則一年不頭疼。

正月初三被認爲是“angarahai udur”(譯爲有裂口的日子)，一般呆在家裏不外出。爲了圖吉利，人們吃封口的食物，如餃子、餡餅，意思是將裂口修補完整。

初二和初三，不管多遠，只要家裏的老人在世，兒女們都聚集到一起給老人拜年，一大家人熱熱鬧鬧、紅紅火火。

正月初五，俗稱“破五”。這天求醫問藥，效果奇好。除了這件事，其他的事情都不能做。

俗稱“豬五羊六、人七馬八”，正月初七是人日子，這天要吃餄餎。因爲餄餎又圓又長，象徵長命百歲。宜辦喜事，如老人做壽通常選這個日子。另外，“七不出，八不進”，即初七不能外出遠門，初八出門的人不能回家，否則不吉利。

正月初十是“ 黑日子”(hara udur)，即不吉利的日子。大概是與“arban hara nigul ”(譯爲十惡不赦)相關聯的緣故。因爲黑有時是邪惡、終結的象徵。這天必須要做好事積德行善。這一天作的善事和造的孽，都會比平時回報加重幾倍。爲了壓制“黑”，人們吃白食，炒米、奶油、奶豆腐等。

正月十三爲“楊公忌”日子。傳說正月十三是宋朝大將軍楊伶工(楊家將佘太君丈夫)兵敗蒙古人自絕而亡的日子，是個壞日子，沒有特別要緊的事情千萬不能出門，就算是迫不得已出門辦事也不會辦成功。

到了正月十五，過年的熱鬧勁逐漸結束了。大家熱熱鬧鬧地吃餃子，放爆竹，爲過年收尾。有條件的家庭去城裏賞花燈，算是比較新潮的娛樂方式。

永寧摩梭人：擡鳳凰水 辦成人禮

摩梭少女 趙向東 攝

永寧鄉位於雲南省麗江市寧蒗縣北部，川、滇兩省三縣的交匯處，是納西族摩梭人的政治、經濟、文化中心，國家級風景名勝瀘沽湖景區所在地，被國內外專家學者稱爲“人類母系文化的活化石”和“東方女兒國”。

“年”是摩梭人最盛大、最熱鬧的傳統節日。摩梭人“年”分爲大年和小年。每年農曆的十一月十二日爲小年，家家戶戶殺豬宰羊，飲酒食肉，歌舞狂歡，尤其對放牧人員尊寵有加，每戶人家都會將豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑贈送給放牧人。放牧人則聚集在山上野炊並祭山神，祈求福佑來年水草肥美、六畜興旺。

摩梭人稱大年(春節)爲“ 庫史”，意思是指嶄新的年份。摩梭人傳統意義上的春節時間大約要從臘月的第一個禮拜開始到正月十五。

進入臘月，摩梭人就要忙着備齊庫史時所需各種用品，如吃的蘇里瑪酒、豬膘肉、雞、魚、蛋以及印花的餌塊粑粑和油炸粉片、酥油、清油、糌粑、大米、麪粉、蔬菜、松明、柴火、對聯、經幡等等。

臘月二十四日這天是摩梭人的家庭打掃節(漢人稱小年)，打掃院落、清除拉圾都事前要請達巴(摩梭人本主教巫師)或喇嘛(藏傳佛教僧人)唸經送鬼，並由喇嘛算出垃圾堆放的方位，用青稞炒麪揉一個似鬼狀的塑像，同垃圾一起放在相應地方燒乾盡，摩梭人稱這一過程爲“扎納鳥木啓”，以示將家中鬼邪之物驅逐出去。然後將竈臺火鋪重新粉刷一新(過去每年都要重新砌竈)。臘月二十八日，摩梭人殺年豬，剃頭，洗衣被。臘月二十九日稱“姑妮”即不能殺牲，全村的主婦們準備好肉和其他好吃的東西，慰勞上山砍松枝搭鞦韆、夢夢秋的小夥子們。

除夕一大早，青年男子從山上砍回兩棵蔥綠茂盛的幼鬆栽於自家經堂正面的天井院壩裏，用柏香、黃楊木或萬年青樹枝扎於屋柱及插在門窗上，並裝飾家屋的每一個角落，還採摘梅花、桃花、報春花裝飾“斯托”(家庭祭祀中心)、火塘和經堂。佛龕用具揩擦晶亮，龕前點燃酥油燈，敬上香，供上各種糖果，祖母屋頂正中插上 “甲次字木”(經幡)，擺一砂鍋水以示震災，屋脊換上印有祝賀吉祥的新“甲次字木”，迎風飄揚。所有門框貼上對聯，房屋木摞子牆上貼有象徵吉祥的圖騰畫、神像寶瓶畫和其他年畫，牲畜圈門也貼上紅紙，吉祥的海螺聲悠悠揚揚，一片喜氣洋洋。

這天，全家人要準備豐盛的年夜飯。隨後，全家人洗頭、洗腳，摩梭人認爲，頭腳洗乾淨了，來年樣樣順，樣樣好。送歲之時家中所有的磨、碓、升、筒、簸箕等家用器具裏裝滿，寓意年年有餘的糧食。一直到初三，都不推磨、不舂碓、不劈柴、不篩米，預示來年安寧祥和。

一切準備就序，當同一“斯日”(血親家族)的成員都回到“阿窩爾”(血親大家族本家)團圓時，喇嘛(或達巴)就在堂屋中央用鮮杜鵑葉“煨桑”(煙火祭祀)，以煙驅邪，全家族人圍跪於火塘前，燒香點燈，聆聽喇嘛唸誦辭舊迎新的祝詞，以敬祖先和火鋪神，並請祖先回家團圓，共度春節，達布(當家人)各取一點菜餚及雞頭祭獻竈神菩薩。家人把食用油摸於牛脖上，並給牲畜喂油餵食，犒勞與人相伴的家畜。完畢，全家人才圍坐在一起共享年夜飯(摩梭人平時實行分食制，年節時才共餐)。宴席上，老人唸誦家譜，致送歲詞，大家頌唱送歲歌，向老人祝福，爲孩子祈福，祝兄弟姊妹吉祥平安。

吃罷年夜飯，年輕人去參加村裏組織的打跳，小孩也隨同去嬉戲，中年婦女在家爲老人、小孩準備新衣裳和宵夜，守歲迎接新年。

摩梭人在正月初一凌晨有擡鳳凰水的習俗。家家戶戶在雞叫頭遍前或一男一女、或二女輕手輕腳地點着香，拿着米花糖等果品供在河邊或井邊，等雞鳴啼時，在“祈神、架柯(大吉大得)”的高呼聲中舀起鳳凰水擡回家食用。這時家家鳴槍放炮，吹海螺，用燒鮮松葉“煨桑”，迎接新年到來。

正月初一清早，天矇矇亮，就要放火花炮，迎請喇嘛念吉祥經，吹響羅布加神。吃罷早點，小孩們穿上節日的盛裝，依次到經堂、祖母屋點油燈，磕頭，拜菩薩。然後給家用中每一位長輩磕頭拜年。長輩給晚輩饋贈壓歲錢，祈福晚輩平安吉祥，茁壯成長。

這一天，各“斯日” 要攜晚輩兒女，帶着豐厚的禮物，到“阿窩爾”拜年;長輩給拜年的晚輩饋贈拜年禮，或衣物首飾、或金銀錢幣，之後男女阿夏(異居婚伴侶)的兒女們也要到父親家拜年磕頭。

大年初一，凡有年滿13虛歲的孩子家庭，都要舉行成人禮。摩梭人稱“哩給”(男孩子舉行的儀式)或“ 毯給”(女孩子舉行的儀式)，即“ 穿褲子” 或“穿裙子”。曙光初露，達巴用麪粉揉制各種動物面偶，將其放在一個裝有五穀雜食的簸箕裏，中間呈三角型放上一個稱爲“都嘎拉”的形似小寺廟的木偶，一個小鏵犁， 一個抹有酥油象徵雪山的面偶，插上青枝綠葉，供在祖先牌位下，再點亮酥油燈，供上酒肉食物，用酒敬獻竈神，吹響羅布加神螺號。達巴或喇嘛手持松香枝，蘸着淨水不斷灑向四方，口唸祭祖經。之後，女成人者在祖母屋右柱旁(男成人者在祖母屋左柱旁)，一腳踏在豬膘上，一腳踏在糧袋上，手中拿着意爲今後吃用不完的銀元。母親幫女孩換去舊衣，穿上漂亮的新衣和百褶裙，繫上豔麗的腰帶，並盤纏髮辮，佩上耳環、項鍊、手鐲等飾物。男孩則由舅舅脫去舊衣，穿上楚巴和長褲，佩上腰刀。達巴或喇嘛唸經祈祝，祝成丁者：“心胸像大海一樣寬闊，壽命像江河一樣綿長，身體像高山一樣壯美，福壽像松柏一樣常青”。成人者在舅舅或母親的引導下向祖母屋祭祀中心“斯托”、火塘、經堂頂禮膜拜， 磕頭、敬酒，祈求神靈庇護，向長輩磕頭致敬。長輩贈以首飾衣物，或金銀錢財。在成人者所居村寨以及毗鄰村寨，每個家庭都會帶着禮品前來祝賀。成人者家會辦宴請賓客，晚上舉行盛大的“甲搓”(篝火晚會，俗稱打跳)。舉行過成人禮的男女便可以作爲成年人蔘與各種社交活動，在社會或居家生活中受到尊重和禮遇，更重要的是從此便要承擔起對家庭和社會的責任。

瀘沽湖

摩梭人相傳大年初一是狗年，初二是豬年，初三才是人過年，所以，初一和初二親戚朋友相互拜年，從初三開始整個村子鄰里間相互請客。

正月初五是摩梭人祭祀太陽神的日子，祭祀活動由幾個相鄰的村落集中在相應的地點舉行。祭祀前一天下午，喇嘛就用青稞炒麪捏出許多神像，唸經作法。初五早晨，旭日東昇，隨着隆隆的炮聲、鑼鼓聲、海螺聲、誦經聲，隆重的祭太陽神儀式開始了。男女老幼朝着東昇的太陽和太陽神布畫像磕頭祭拜，儀式莊重而肅穆，香菸繚繞，人們爭先恐後地去觸摸神像，喇嘛們邊唸經禱告邊端着“聖水”，讓朝拜的人們洗頭浴臉，以求神靈保佑。祭畢共餐，當晚還跳甲搓舞，縱情歡歌。

正月十二是摩梭人的“任旦”祭牧神節，這天，摩梭人家都要做豐盛美味的早餐，煮好之前醃製的豬心(必有)、豬舌、豬胸骨、香腸、豬膘肉等，備齊各種油炸粑粑和用稗子、大米、麥粒等揉成的若干個錐形祭祀物。先燒香“煨桑”祭供牧神，再由“達布”分食。這一天放牧人受到特殊的禮遇，豬心是專爲其準備的，還能分得香腸、豬腿等足夠五六天食用的食物。他們穿上新衣，結伴上山祭祀野炊，可見摩梭人的遊牧遺風。

摩梭人的春節，不僅氣氛祥瑞、熱鬧，而且整個過程因其古老又獨特的文化習俗而呈現出雋永的魅力。